مدينة صنعت التاريخ - منتديات النادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان - مسقط

النادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان - مسقط

منتديات النادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان - مسقط        Sudanese Community Social Club, Sultanate of Oman - Muscat

 


مسؤولية وطن ...خربشا... [ الكاتب : نزار جعفر - آخر الردود : الرشيد شلال - عدد الردود : 6 - عدد المشاهدات : 134 ]       »     الدورة الرياضية الثا... [ الكاتب : حيدر امين - آخر الردود : Abubakr Ibrahim - عدد الردود : 62 - عدد المشاهدات : 2951 ]       »     مستجدات ومتغيرات الح... [ الكاتب : حيدر امين - آخر الردود : حيدر امين - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 22 ]       »     أضرار التدخين [ الكاتب : عمار محجوب محمد زكي - آخر الردود : عمار محجوب محمد زكي - عدد الردود : 1 - عدد المشاهدات : 15 ]       »     سيل من شعاب العشق – ... [ الكاتب : حيدر امين - آخر الردود : عمار محجوب محمد زكي - عدد الردود : 12 - عدد المشاهدات : 153 ]       »     أضرار التمباك (الصعو... [ الكاتب : عمار محجوب محمد زكي - آخر الردود : عصام نوح - عدد الردود : 4 - عدد المشاهدات : 72 ]       »     الدعاش الجديدة (2) [ الكاتب : محمد أحمد الخضر - آخر الردود : عمار محجوب محمد زكي - عدد الردود : 608 - عدد المشاهدات : 7534 ]       »     فى ذمة الله الموسيقا... [ الكاتب : حيدر امين - آخر الردود : عمار محجوب محمد زكي - عدد الردود : 4 - عدد المشاهدات : 130 ]       »     الدوره العالميه للفر... [ الكاتب : نادره ابراهيم - آخر الردود : حيدر امين - عدد الردود : 8 - عدد المشاهدات : 308 ]       »     فلسطين تزيل الدين من... [ الكاتب : أبو صخر - آخر الردود : أبو صخر - عدد الردود : 0 - عدد المشاهدات : 94 ]       »    


العودة   منتديات النادي الإجتماعي للجالية السودانية بسلطنة عمان - مسقط > المنتديات العامة > الحوار العام

الحوار العام المواضيع عامة والمناقشات بين الأعضاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 14th March 2011, 04:20 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي مدينة صنعت التاريخ

نتحدث اليوم عن سيدة مدن السودان تلك المدينة التى اهدت للسودان رجالا افذاذا كان لهم الاثر الكبير فى تشكيل الوجدان السودانى والحياة السودانية فى كل مناحيها ثقافيا واجتماعيا واقتصاديا ودينيا وسياسيا وفى رأى المتواضع بان هذه المدينة هى قلب السودان النابض بالاصالة والعراقة ، وهذا ليس تحيزا منى لاننى خرجت من رحمها ولكن واقع الحال هو الذى يحتم هذه الحقيقة

جاء في كتاب البروفسير/ أحمد إبراهيم دياب ( أم درمان )أم درمان كموقع قديم أسمها أمتداد من حضارة الشهيناب،
أما كأسم فالأسم نوبي عنجي علوي نسبة لمملكة علوة وعاصمتهم سوبا وقد كان أسم درمان Derman منتشر بينهم.
وقد كانت هناك سيدة نوبية علوية تسكن في المشرع التجاري أو الموردة ولديها أبن يدعى درمان فكان الذين يفيدون للتجارة في هذة المنطقة يطلقون عليها أسم أم درمان أي والدة درمان تأدبا وتقديرا لها، وقد كانت أم درمان في تلك الفترة سوق صغير وملتقى لسكان غرب النيل الذين يأتون لبيع وتبادل بضائعهم مع سكان شواطئ النيل

وجاءت دولة الفونج ''مملكة سنار'' على أنقاض مملكة علوة وأصبحت أم درمان سوقا تجاريا تمر به القوافل القادمة من سنار في طريقها لدنقلا شمالا لتلتقي بدرب الأربعين وكانت تأتي بشارع الشنقيطي حاليا شارع دنقلا سابقا وهو إمتداد لشارع الأربعين والذي يمتد ليصل للفتيحاب ويستمر جنوبا حتى سنار وأستمرت أم درمان طوال الفترة الفونجية ملتقى تجاريا وقد كانت كل من أم درمان والخرطوم قرى موجودة ومعروفة لدى أهل السودان قبل دخول الجيش التركي - المصري، ولكن أم درمان الفكرة والتاريخ ولدت مع المهدي والمهدية؛ فبدلا من مرسى وسوق وموردة وورش لصناعة المراكب .. قامت أم درمان البقعة المباركة التي أقامها الأمام المهدي والتي أنصهرت فيها القبائل والأجناس السودانية لتخلق الهوية والقومية والأصالة السودانية.

الأحياءتكون في أم درمان ستة وثلاثين حي بالأضافة إلى القرى التي أصبحت مدن في الوقت الحاضر بعد أنضمامها لمدينة أم درمان مثل مدينة الفتيحاب وأم بدة وود البخيت والشاطئ(السرحة) والحتانة وكرري، أنضمت أم درمان حديثا مدن أقيمت مؤخرا مثل: مدينة النيل ، الثورة، المهدية

أحياء أم درمان العريقة

الأحياء التي حملت أسماء قادة وأمراء وعلماء من المهدية

ودنوباوي ، أبوكدوك ، أب روف ، أبوعنجة ، ود أرو ، ود البنا ، ود البصير ، الشيخ دفع الله ، الشيخ قريب الله ، السيد المكي ، الكاشف

الأحياء التي حملت أسماء قبائل

السواراب ، الرباطاب ، العمراب ، الهاشماب ، الفتيحاب ، حي العرب ، الركابية ، المغاربة ، الخنادقة ، تقلى الأستبالية حاليا
الأحياء التي حملت أسماء مؤسسات المهدية

الملازمين ، بيت المال ، بيت الأمانة ، الأمراء ، العرضة

الأحياء التي حملت أسماء عامة

الهجرة ، العباسية ، الموردة ، الشجرة .. شجرة أدم ، الدباغة ، القماير
الكباجاب .. (الكبه وجاب ) ، حي الرياض ، بانت ، المسالمه ، حي العمده ، الجرافة ، ود البخيت
اقدم بقعة في امدرمان هي الفتحياب والاقدم منها هي مناطق الجموعية الحاليا وعموم الجموعية كانو يسكنون البحر اي بجوار البحر ولهذه سميت ببحر ابيض وبعدها تكونت المناطق مثل جزيرة الزنارخه وهي بجوار الفتيحاب حاليا من عند القيعة ومن بعدها منطقة الموردة وهي ميناء وكانت جميع المراكب ترسي فيها ولهذا سميت الموردة.
ومنطقة كرري والسروراب هي امتداد لنظارت الجموعية ولو لاحظتم بان المهدي درس علي يد الشيخ قرشي ودالزين الجموعي بودرملى . وهو من ذرية الشيخ الطيب ود البشير جموعي هذه المناطق صرف مناطق جموعية وكان يطلقون على سكان الريف الجنوبي من الجموعية باهل الركاب وسكان الريف الشمالي باهل الكتاب اي الفراسة للريف الجنوبي والعلم لاهل الريف الشمالي وحي العرب الجموعية هم من اسسوه كان جموعية السروراب ياتون
لبيع الخضار وجموعية الغرب مناطق فتاشة وباروكة يجلبون الحطب وكانو يتمركزون في منطقة حي العرب حاليا وكانت مجموعة رواكيب يبعون وبعدها يعودن الى مناطقهم وبعد تكرار الرحول والمبيت بنواء واسسؤ حي العرب ودخلو عليهم قبائل الحسانية والفراجين وبعد المهدية دخلوا باقي القبائل والشيخ دفع الله الغرقان هو من تلاميذ الشيخ العبيد ود بدر يعني هو من قبيلة المسلمية وكان زمنو في عهد الاستعمار البريطاني يعني بانه ليس من علماء المهدي والشيخ قريب الله هومن ذريت الشيخ الطيب ود البشير وكان زمنو في عهد الاستعمار وبعد وهو ايضآ ليس من علماء المهدية وكلا الشيخيين احياهم بعد الاحياء المسمى من قبل المهديه وحي البناء هو حي اولاد الشاعر ودالبناء وزمنو معروف للجميع وبالنسبة لمنطقة امبدة سميت باسم امبدة على اسم الامير امبدة وهو من احد امراء المهدية وكان يعسكر بقواته في هذه المنطقة. ولهذا سميت باسمه

فى الحلقة القادمة سوف نتطرق الى الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية لهذه المدينة التى شكلت السودان الحديث بكل اطيافه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14th March 2011, 08:46 PM
الصورة الرمزية عصام نوح
عصام نوح عصام نوح غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 27-Aug-2009
المشاركات: 1,220
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

العزيز أبو الخلد سلمت بكلماتك وشرحك الوافي عن ..
العاصمه الوطنيه ..
عاصمة الأصالة والفنجريه ..
عاصمة الجمال والحنيه ..
تحية لك من أمدرماني ميه في الميه ،،، .



التوقيع

سترك وعفوك ورضاك يا رب العالمين
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15th March 2011, 08:22 AM
الصورة الرمزية وداد عوض
وداد عوض وداد عوض غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 22-Dec-2009
المشاركات: 1,515
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

الأخ خالد الخليفة
لك السلام والتقدير

يحلو ويطول الكلام عن امدرمان
وفي حضرة امدرمان
يطيب المقام والمقال


ام درمان اسمها قديم ورد في وثائق " مملكة الفونج "
وورد ذكرها أيضاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً في " طبقات ود ضيف الله"
لدى الحديث عن الشيخ حمد ود أم مريوم .... وبعض الروايات تذهب بها إلى زمان " العنج "
وتقول أن امرأة من سلالة ملوكهم سكنت فيها مع ولد لها يدعى در مان
أقامت منزلا مبنياً من الحجر محاطاًً بسور متين قيل أن آثاره كانت لا تزال شاخصة
في حي " بيت المال " إلى وقت قريب .........
ولا يزال كثير من الناس يذكرون التنقيبات الأثرية في " خور أبو عنجة "
حيث كان يتم العثور على فؤوس وسهام ومعدات حجرية ...
تعود بالتأكيد إلى العصر الحجري ...
أطلق عليها المهدي اسم البقعة
وعرفت باسم دار الهجرة وهو الأسم الذي نقش على العملة التي ضربت أثناء حياته .

وفي رواية أخرى هي
أم در أمان
بلد الحبببببببببببببببببان





أنــا ام درمـــان دا ميـــــلادي و تيـــــلادي البشــــــــــيل اسمــــــــــــي

أنــا الـــــقــــدمــــــت أولادي شــــــــرافــــه و سيــــــف على و سمــــى

و كـــــنت القـــــوه و الحـــوله و حــــــــــزت و فــــــــزت بالجـــــــــوله

و شلت الـــــراية و الـــدولة و فـــــي التـــــاريـــخ بقـيـــت عنــــــــوان





التوقيع

وطنَّا البي إسمك كتبنا
ورطنَّا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15th March 2011, 01:55 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

الاخ / عصام نوح الامدرمانى

حقا كما ذكرت امدرمان هى الجمال وعاصمة الاصالة والفنجرية والوطنية والحنية شكرا على المرور وتحية امدرمانيه خالصة من حى العمدة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15th March 2011, 02:04 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

الاستاذة / وداد عوض

فعلا يحلو ويطول الكلام والحديث فى حضرة سيدة مدن السودان امدرمان تلك المدينة القديمة بتراثيها وارثها والتى حافظت على كيان المجتمع السودانى الى يومنا هذا فهى مدينة تجمع بين الاصالة والحداثة وشكرا على المرور وتحية امدرمانية خالصة
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15th March 2011, 02:09 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



نتابع اليوم حديثنا عن سيدة مدن السودان ام درمان جوهرة السودان ذلك الصدر الحنون الذى ضم كل اهل السودان

يقول الدكتور معتصم أحمد الحاج في ورقة أعدها عن أمدرمان «كانت مدينة امدرمان صورة مصغرة للسودان بتمايزه الثقافي والحضاري. وتمازجت القبائل في تلك المدينة حتى كادت ان تكون نسيجاً متميزاً عن باقي المدن السودانية، ومنها انطلقت الكتير من الدعوات والحركات التي كانت تهدف إلى خير البلاد جميعها. ولما كانت أمدرمان تمثل الروح القومية وحملت لقب العاصمة الوطنية في عهد الحكم الثنائي فإنها حافظت على الكثير من القيم
السودانية وسعت إلى تطويرها، كما شهدت المدينة حركة واسعة للتعليم الديني الذي نما وتطور بفضل الظروف التي اتاحتها المدينة لنشوء هذا الضرب من التعليم. و المعروف كلما انشئت خلاوي في منطقة و مساجد تنمو حولها المدن، كما حدث للمهدية فكانت نار القرآن شاهده على عظمة بداية مدينة أمدرمان - الحركة السياسية في أمدرمان، نادي الخريجين هو ميلاد الحركة الوطنية، وميلاد التعليم الأهلي، من خلاله توهجت الحركة السياسية «الدرديري محمد عثمان» يحي الفضلي، ميرغني حمزة، احمد محمد صالح، مبارك زروق، السيد الفيل، احمد محمد يس، عبد الله خليل، محمد احمد محجوب، الشنقيطي، الازهري وكثير من الابطال الذين حققوا استقلال البلاد مضحين بالغالي والنفيس في سبيل أوطانهم، وليت المجال يتسع لذكرهم.


الحركة الأدبية:

اشتهرت مدينة امدرمان منذ نشأتها بالصالونات والمنتديات الأدبية نذكر منها على سبيل المثال جمعية الاتحاد السوداني «1919م – 1920 ومن مؤسسيها «محي الدين جمال أبوسيف، إبراهيم بدري، توفيق صالح،
خليل فرح، عبيد حاج الأمين، العمرابي» ولقد جمعت هذه الجمعية بين الهدفين السياسي والأدبي، كما قدمت الجمعية الشاعر المتفرد خليل فرح وخرجت من صالون جمعية الاتحاد الأغاني الخالدة «عزه في هواك، ونحن ونحن الشرف البازخ، فلق الصباح، ماهو عارف قدمو المفارق» ورائعة عبيد عبد النور «يا ام ضفائر قودي الرسن»، ومن الصالونات والجمعيات التي اشتهرت في امدرمان «جمعية ابوروف، جمعية الهاشماب، مجلس الشيخ الطيب السراج «ندوة لسان العرب»، ندوة التجاني عامر، ندوة ملكة الدار محمد عبدالله، صالون فوز، صالون بت
الخبير، ندوة إشراقة الأدبية. وانجبت امدرمان معاوية نور ، التجاني يوسف بشير، فرَّاج الطيب، وكثير من العبقريات المبكرة، وكتب هاشم صديق ملحمته الشهيرة ولم يتجاوز العشرين من عمره:

لما الليل الظالم طول

وفجر الثورة من عينا اتحول

قلنا نعيد الماضي الأول

ماضي جدودنا الهزموا الباغي

وهدوا قلاع الظلم الطاغي

وطني انحنا سيوف امجادك

ونحن مواكب تفدي ترابك

ولسع الشارع يشهد لينا

في يوم الغضبة حصاد ماضينا

وكانت المقاهي أيضاً منتديات ادبية وسياسية كقهوة يوسف الفكي، وقهوة جورج مشرقي. ولهذه المنتديات والجمعيات والمقاهي اعظم الأثر سياسياً ضد المستعمر، واجتماعياً في تنمية الذوق والحس الوطني، وقدمت امدرمان للبلاد اميز مفكريها من اليساريين واليمنيين كالاستاذ عبدالخالق محجوب، احمد سليمان، الشيخ يس عمر الإمام، إبراهيم
احمد عمر، السيد الصادق المهدي والدكتور منصور خالد وغيرهم لا يتسع المجال لذكرهم من الذين وضعوا بصمات واضحة في تاريخ هذه البلاد من العلماء والقضاة والأطباء والمهندسين وغيرهم من المهنيين.


الحركة المسرحية:

نمت وترعرت في أمدرمان حيث المسرح القومي، وقامت الحركة المسرحية على اكتاف ابناء أمدرمان ومازالت، خالد أبو الروس، أحمد عاطف، الفاضل سعيد، محمود سراج، بنات المغربي، فايزه عمسيب، واخرون يبدعوا ويحترقوا في دنيا الفن.


الرياضة :

ويكفي ان اندية القمة الهلال والمريخ والموردة بلاعبيها ومدربيها ومؤسسيها من خيرة وأميز أبناء أمدرمان «حمدنا الله احمد، حاج زروق، شاخور، هاشم ضيف الله، عوض أبوزيد، أولاد التوم، الجرك».


الصحافة:


وصدرت اول ما صدرت الصحف برعاية واهتمام ابناء أمدرمان «استاذ حسين شريف، عرفات محمد عبدالله، احمد يوسف هاشم، يوسف مصطفى، التني، فوراوي، علي حامد» هؤلاء الرَّواد وآخرون لولاهم ما عرف الناس
القيم والمبادئ الصحفية الرفيعة، وكانت صحيفة النيل، حضارة السودان الجديد، النهضة، الرأي العام، الصراحة، صوت السودان، الأيام، مجلة الفجر، أسست غالبيتها بأقلام سودانية أمدرمانية.


أغنية الحقيبة:
وأطلق اسم الحقيبة «حقيبة الفن» ابن أمدرمان البار السفير صلاح احمد محمد صالح وهو ابن الشاعر الفذ احمد محمد صالح وهو اول من قدمها من خلال اذاعة امدرمان فلقيت حقيبة الفن كل هذا الحب والقبول بين فئات الشعب المختلفة وعمت القري والحضر.

ولنا لقاء فى حلقة قادمة





رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20th March 2011, 11:52 AM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



الاخوة والاخوات الاعزاء اليوم نتحدث عن اهم المعالم الرئيسية التى قامت فى مدينة امدرمان ونبدأ اولا بالاذاعة السودانية دفْ الكلمة وصدقها ( هنا ام درمان اذاعة جمهورية السودان )

نشأة الإذاعة :-

أنشئت الإذاعة السودانية في أول أبريل 1940م إبان الحرب العالمية الثانية من المال المخصص للدعاية للحلفاء في حربهم مع دول المحور واختيرت لها غرفة صغيرة بمباني البوستة القديمة بأم درمان وقد وزعت مكبرات الصوت في بعض ساحات ام درمان الكبيرة لتمكن اكبر عدد من المواطنين بمدينة ام درمان من الاستماع إلى الإذاعة التي كانت تبث نصف ساعة يومياً .
بعد أن وضعت الحرب أوزارها أوقف الحلفاء الميزانية التي كانت تخصصه للدعاية وكادت أن تتوقف الإذاعة وهنا تدخل مستر (ايفانس) وحصل على تصديق ميزانية الإذاعة من السلطات الاستعمارية في البلاد وبذلك أصبحت ميزانيتها تابعة لاول مرة لحكومة السودان حتى تكون بوقاً للاستعمار وحرباً على الاتجاهات الوطنية الناشئة في ذلك الحين والداعية إلى التحرر وحق تقرير المصير وظل الحال هكذا إلى آن وقعت اتفاقية القاهرة في 13 فبراير 1953م والتي نال السودان استقلاله بمقتضاها فيما بعد .
شكل البرنامج
كانت الإذاعة في بداية عهدها ترسل لمدة نصف ساعة يومياً من الساعة السادسة مساء إلى السادسة والنصف مساء وكانت تقدم خلال نصف الساعة هذه تلاوة من القرآن الكريم ونشرة خاصة بالحرب واغنية سودانية بواسطة مكبرات الصوت لجمهور الذى كان يقف أمام مبنى البوستة بأم درمان .
أول مذيع :-
في عام 1940م عين أول مذيع رسمي ليشرف على برنامج لا يتجاوز الخمسين دقيقة يقدم ثلاث مرات في الأسبوع وبرنامج إضافي لمدة ربع ساعة يقدم في بقية أيام الأسبوع وهو الأستاذ (عبيد عبد النور) وذلك بعد أن كان يتولى العمل في الإذاعة عدد من المتطوعين ولكن لفتت إذاعة (هنا ام درمان) انتباه المواطنين إليها في هذه الفترة وقد وزعت الراديو هات في الأماكن العامة .
الإذاعة القديمة :-
وفى سنة 1942م انتقلت الإذاعة من مبنى بوستة أم درمان القديمة إلى منزل بالإيجار بأم درمان غرب مدرسة الدايات بأم درمان وبدأت تذيع على موجة متوسطة هي 524 متراً وتوسع البرنامج بعد ذلك إلى ساعة كاملة يومياً .. ثم ادخل البرنامج الإنجليزي وبرنامج آخر خاص بالقوات المحاربة وكانت كلها برامج موجهة لخدمة أهداف تخص الاستعمار الجاثم على صدر الآمة السودانية آنذاك ويلاحظ آن الدوبيت قد ادخل ضمن مواد الإذاعة في هذه المرحلة للحديث عن الحرب وفى 1943م أدخلت الموجة القصيرة 31متراً على الإرسال الإذاعي .

الإذاعة الوطنية :-
وهكذا أخذت الإذاعة تقدم خطوة حسب ما أتيح لها من إمكانيات حتى كان شهر مارس 1954م حين تربعت على كرسى الحكم أول حكومة وطنية فبدأت تعمل من اجل السودان وحده جملة وتفصيلاً وأخذت تؤدى رسالتها الهامة في ذلك الحين من اجل تثبيت أركان الاستقلال والصمود بقوة أمام العواصف آلتي آنت تثار حوله وكان موقف الإذاعة من ابرز العوامل آلتي آدت إلى صيانة حق السودان في حريته وعزته وكرامته .
التسجيل على الاسطوانات :-
لابد لنا هنا أن نشير إلى انه عندما بدأت الاذاعة لاول مرة لم تكن هناك تسجيلات بل كانت كل المواد تنقل رأساً على المايكرفون وفى عام 1949م ادخل لاول مرة نظام التسجيل على الاسطوانات واستفيد منه في تسجيل الاغانى في اول الامر ثم الاحاديث والتمثيليات والبرامج .
التسجيل على الشريط :-
واستمر الحال هكذا إلى أن شيدت استديوهات الاذاعة الحالية في عام 1957م فبدأ استخدام الشريط المغناطيسى لاول مرة .

الاذاعات الخارجية :-
وخرج المايكرفون من استديوهات الاذاعة لاول مرة في عام 1951م وكانت الاذاعات الخارجية في ذلك الحين مقصورة على اذاعة مباريات كرة القدم الامة من دار الرياضة بأم درمان وفى 1953م شرت الاذاعة في نقل المناسبات القومية والسياسية إلى مستمعيها وفى عام 1954م انشئ جهاز ارسال جديد غير معالم الاذاعة تغييراً اساسياً اذ اصبحت تسمع في معظم انحاء السودان والخارج بعد أن اضيفت موجة متوسطة وموجات قصيرة جديدة وانتقل المايكرفون للمرة الاولى خارج القطر في يوم 12 نوفمبر 1956م لينقل جلسة الامم المتحدة والتي اعلن فيها انضمام السودان للأمم المتحدة كدولة مستقلة ومنذ ذلك التأريخ جاب المايكرفون جميع انحاء السودان لتغطية المناسبات الداخلية كما تنقل خارج القطر لنقل مختلف المناسبات التى تهم البلاد .



اول حفل غنائى ساهر :-

وكان اول حفل غنائي ساهر يذاع من خارج العاصمة من مدينة عطبرة وقد اذيع في ديسمبر 1958م .

الاذاعات الموجهة :-

تم في العاشر من شهر يوليو عام 1969م تحويل ركن الجنوب من برنامج خاص لا يزيد زمنه عن 40 دقيقة يذاع على موجات البرنامج العام إلى اذاعة كاملة قائمة بذاتها وتبث على موجات منفصلة وتستمر لمدة ثلاث ساعات وكان اول عهد لتنظيم ركن الجنوب كبرنامج موجه للمديريات الجنوبية هو عام 1955م عقب التمرد المشئوم الذى حدث في جنوب السودان وكانت تذاع من قبل بعض المواد باللهجات المحلية للجنوب من خلال البرنامج العام .

البرنامج الانجليزى :-

نشأ البرنامج الانجليزى كبرنامج قائم بذاته يذاع على موجات البرنامج العام في عام 1955م وكان زمنه انذاك نصف ساعة تقدم خلالها نشرة اخبارية باللغة الانجليزية وموسيقى واغانى اوربية .. الا أن اذاعة المواد باللغة الانجليزية خلال البرنامج العام يعود إلى الماضى البعيد اذ انه منذ عام 1942م كانت تذاع الاخبار والاحاديث باللغة الانجليزية بين فترات البرنامج العربى العام ومنذ قيام الاذاعة الموجهة للمديريات الجنوبية في العاشر من يونيو عام 1969م ادمج البرنامج الانجليزى في هذه الاذاعة واصبحت المواد المعدة باللغة الانجليزية تذاع جنباً إلى جنب مع مواد اللهجات المحلية بجنوب البلاد والمواد العربية ، كما تقدم نشرة باللغة الانجليزية .

البرنامج الفرنسي :-

تم في اغسطس عام 1965م ادخال البرنامج الفرنسى لمدة نصف ساعة مرتين في الاسبوع وقد قدمت خلاله نشرة للاخبار وموسيقى واغانى فرنسية الا أن البرنامج قد اوقف في منتصف عام 966م بسبب ضعف الارسال وتجرى الاستعدادات الان لاعادة هذا البرنامج وانشاء برامج اخرى باللغات الهامة وفى مقدمتها برنامج السواحيلى وذلك وفق خطة التوسع المطروحة الان للتنفيذ .

اذاعة المغتربين :-

تم انشاء اذاعة للمغتربين على موجة متوسطة وثلاث موجات قصيرة لربط المغتربين السودانيين بأرض الوطن .


اذاعة جوبا :-

افتتحت في الخامس عشر من ديسمبر عام 1962م محطة محلية بجوبا تذيع على موجه قصيرة طولها خمسون متراً وقد كانت مسموعة بوضوح في جميع انحاء المديريات الجنوبية الثلاث وكذلك داخل الدول المجاورة للحدود الجنوبية وكانت تذيع لمدة ثلاث ساعات يومياً

محطة القرآن الكريم :-
تم افتتاح محطة القرآن الكريم في الخامس عشر من اكتوبر عام 1970م كأذاعة قائمة بذاتها لمدة ساعتين في الساعة التاسعة حتى الساعة الحادية عشرة مساء وفى الخامس من يوليو عام 1971م تم تعديل في موعد ارسال المحطة فأخذت تبث برامجها الثالثة بعد الظهر حتى الخامسة مساء وتقدم المحطة ارسالاً اضافياً في يوم الجمعة من الساعة العشرة إلى الساعة الثانية عشرة .

اذاعة الوحدة الوطنية :-

بعد اعلان اتفاقية اديس ابابا وتنفيذ بنودها بالكامل وتحقيق الوحدة الوطنية بين الاقليم الجنوبى وسائر اجزاء القطر وبعد قيام الاذاعة الاقليمية بجوبا عاصمة الاقليم الجنوبى من اعادة النظر في البرنامج الموجه من اذاعة ام درمان والى الجنوب واستبداله بخدمة اذاعية جديدة تخدم الشمال والجنوب في وقت واحد وكان انسب اسم لهذه الخدمة الجديدة هو اذاعة الوحدة الوطنية وبالفعل اوقف البرنامج الموجه للاقليم الجنوبى وبدات اذاعة الوحدة الوطنية ارسالها في اليوم الحادى عشر من اكتوبر 1976م بمناسبة الاحتفال بعيد الجمهورية لخدمة اهداف الوحدة الوطنية وزيد زمنها من ثلاث ساعات إلى ست ساعات واستوعبت ضمن برامجها الصيغة المحلية البحتة والابتعاد تماماً عن المواد غير السودانية .

اذاعة صوت الامة السودانية :-

يوم الاثنين 11/ فبراير 1977م ومن خلال برنامج بين الشعب والقائد الذى يقدمه السيد رئيس الجمهورية ( اللقاء الشهرى ) اقترح احد المواطنين على السيد رئيس الجمهورية في رسالة كتبها له لتغيير اسم اذاعة الوحدة الوطنية إلى اذاعة صوت الامة ووجد اقتراح المواطن قبولاً من السيد الرئيس ووجه على الفور ومن خلال البرنامج بتغيير اسم اذاعة الوحدة الوطنية إلى اذاعة صوت الامة السودانية ومن ذلك التأريخ 11/فبراير 1977م صارت هذه الخدمة الجديدة تحمل اسم اذاعة صوت الامة السودانية .

الاذاعة الموجه للصومال :-

في يوليو 1967م تم الاتفاق بين اذاعة ام درمان واذاعة الصومال على أن تقدم اذاعة ام درمان برنامجها اسبوعياً بعنوان من امدرمان إلى مقديشو لمدة نصف ساعة وان تقدم اذاعة الصومال برنامجاً مماثلاً يسمى من مقديشو إلى ام درمان .

الاستديوهات :-

انتقات الاذاعة إلى مبناها الحالى عام 1957م وكانت وقتها توجد اربعة استديوهات فقط تم تشييد اربعة استديوهات جديدة افتتحت في فبراير 1976م واحرقت اجهزتها في احداث 2 يوليو 1976م .
شيدت اربعة استديوهات اخرى جديدة واعيد تجهيز وصيانة الاستديوهات المحترقة وافتتحت معاً ( الاربعة الجديدة والاربعة المحترقة ) الثمانية استديوهات يوم 27 مايو 1977م وبذلك صار عدد الاستديوهات بالاذاعة الان 12 استديو .



الارسال الاذاعى :-

العرضة :-
الموجة المتوسطة 524 وقوتها 50 كيلو واط
الفتيحاب :-
الموجتان القصيرتان 25 – 60 وقوة كل منهما 20 كيلو واط .
سوبا :-
افتتحت في نوفمبر 1962م وبها الموجتان المتوسطتان 312 – 393 قوة كل منهما 100 كيلو واط والموجة القصيرة 41 وقوتها 120 كيلو واط .
ريبا :-
افتتحت يوم 17/1/1978م الموجة 231 متر وقوتها 1500 كيلو واط .


دخول الإذاعة عصر التقانة الرقمية

كانت التقنية السائدة هي التقنية التماثلية والتي تعتمد على أشرطة الريل بأحجام متفاوتة فمنها الذي طوله ساعة وآخر نصف ساعة ثم ثلث ساعة وأخيراً ربع ساعة .

دخلت التقنية الرقمية الاذاعة وبدأ العمل بها في العام 2000م باستجلاب الأجهزة الرقمية في شكل شبكة حاسوبية (شركة فرنسية تسمى Netia ) حيث حضر اختصاصيون من قبل الشركة للإذاعة وقاموا بتركيب الأجهزة ثم تدريب بعض العاملين عليها وهم بدورهم قاموا بتدريب الآخرين وهكذا حتى استطاع معظم العاملين بالانتاج البرامجي قادرين على التعامل مع هذه التقنية .

هذه لمحة سريعة عن اذاعة هنا ام درمان اذاعة جمهورية السودان
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 20th March 2011, 10:43 PM
samiaebrahim samiaebrahim غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 12-May-2010
المشاركات: 499
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

شكراً الاخ خالد على التطرق للعاصمة القومية التى لاتبخل لكل طارق وطالب لجوء بسماحة وطيبة وعزة، ولى عودة بأذنه تعالى لنوثق لها حارة حارة وزنقة زنقة ان شاء الله..
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 21st March 2011, 05:19 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

شــــــــكرا الاخت سامية على المرور وانشاء الله لدى الكثير عن ام درمان واليك التالى
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21st March 2011, 05:26 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

المعلم الثانى فى مدينة امدرمان هو التلفزيون السودانى
المحور الاول
نشأة التلفزيون السوداني ومراحل التأسيس والتأهيل والتطور
• مرحلة التأسيس والتأهيل عام 1960 الي العام 1962
• مرحلة البث المركزي عام 1962 الي العام 1972
• مرحلة البث الولائي عام 1976 الي العام 1991
• مرحلة إستخدام الأقمار الاصطناعية والأجهزة الألكترونية المتطوره منذ 1991م وحتي الأن .
• بدأ تلفزيون السودان إرساله التجربي يوم 23/ ديسمبر 1962م في مدينة أمدرمان بفندق المسرح القومي
• أجهزة التلفزيون كانت هدية من المانيا لحكومة الفريق عبود الذي حكم في الفترة من 8195 – 1964م .
• كانت الهدية " أي أجهزة التلفزيون نتيجة للصلات الطيبة التي ربطت بين مدير شركة "طمسون" واللواء طلعت فريد وزير الاستعلامات آنذاك
• جري الاحتفال الرسمي بالأفتتاح في 17 نوفمبر 1963 م
• كان الأحتفال في الاستديو بمباني فندق المسرح القومي " مقره حالياً " حيث تم بناء مقر للإدارة واستديو للعمل .
• كان الأرسال يغطي دائرة نصف قطرها "40" كلم تشمل العاصمة المثلثه "الخرطوم - أمدرمان – الخرطوم بحري" تم توسعت رقعة البث لتغطي بعض مناطق السودان .
• أنطلق البث و الارسال التجربي من جهاز صغير محدود القوة "100 واط
" • وزعت أجهزة الاستقبال علي الميادين العامة بمناطق متفرقة من العاصمة المثلثه والتي انحصر عليها الأرسال .
• في عام 1976 أنشأت شبكة المايكروويف التي إنتشرت وشملت الجهات الأربع وغطت مساحات كبيره من أقاليم السودان آنذاك
• في عام 1976 غطت كل المساحات التي لم يصلها المايكروويف
• كان التلفزيون يرسل برامجه من محطة رئيسه في أمدرمان علي الموجه "3 " ويبلغ عدد الخطوط الأفقية لأجهزة الاستقبال المستخدمة 625 خطاً .
• كانت البداية بعدد 300 جهاز بعضها يتبع لإدارة التلفزيون التي قامت بتوزيعها علي الميادين العامة ليتمكن المشاهد من مشاهدة البرامج .
المحور الثاني
أنواع وأشكال ومضامين البرامج وعدد ساعات البث ومراحل التطور • كان البث محصوراً في المدن الثلاث " الخرطوم ـ امدرمان ـ بحري " ولثلاث ساعات في اليوم مساءً .
• بدأ التلفزيون السوداني بتقديم البرامج الأخبارية و الثقافية والترفيهية والتي تشتمل علي الأغاني والمسرحيات والشعر .
• كانت البرامج تبث من مباني فندق المسرح القومي حتي يوم 23/5/1963م
• انتقل بعد ذلك الي الأستديو "ج" بالإذاعة السودانية في الفترة من 24/5 /1963م حيث أنتقل بعد ذلك مرة اخري الي مباني المسرح القومي بعد موافقة الوفد الالماني الذي جاء للسودان بهذه المهمة
• كان بهذا المبني أنذاك أستديو "ب" والذي كان يستخدم للبرامج الترفيهية والأعمال الدرامية .
• كما يوجد أستديو " أ " وهو مخصص للمقابلات الرسمية وإذاعة الأخبار
• حالياً أستديو " أ " يحمل اسم أستديو علي شمو .
• وأستديو " ب " يحمل الان اسم استديو " قناة النيل الأزرق "
• واستديو " ج " أستديو النيل الأبيض
• "ب و ج" تم إفتتاح أستديوهاتهما 1978م .
• كانت جميع البرامج تبث الي المشاهدين بشكل حي حتي تم أدخال نظام الفيديوتيب للتسجيل حيث مكن التلفزيون من تدارك مشكلات البث الحي، وبصفة خاصة للبرامج والأعمال الدرامية وكان ذلك عام 1968 .
• أصبحت نسبة البرامج الحية الى البرامج المسجله 60% الى 40% والبرامج المسجلة فيلمياً حوالي 50% و إنٌ 30% فيديو
• زادت ساعات البث البرامجي من ثلاث ساعات الي اربعين ساعة في الأسبوع
• هذا بالأضافة الي خمس ساعات ليبث التلفزيون التعليمي برامجه و الذي بدأ أرساله في السودان في يوليو 1964 .
• يبث التلفزيون التعليمي برامجه مرتين في الإسبوع ، يبدأ منذ الثامنة مساء وحتي التاسعة صباح .. ومن الساعة العاشرة والنصف الي الثانية عشرة ظهراً
• كان أهم مظاهر التطور البرامجي في فترة التسعينيات تجربة التلفزيون التعليمي وانتظام برامج الحصص المدرسية وقد جري تطورها بعد ذلك في العام 1993
• لا يوجد بالتلفزيون آنذاك مراسلين علي المستوي الداخلي او الخارجي بل كان يستعين بمحطات تلفزيونات أجنبية في الحصول علي الأخبارمثل cbs و abc و nbc وهي شركات امريكية .
• كما كان يستعين بـ atc و vis news و bbc وكان يتلقى برامج وأخبار من شركات أخري مثل رويتر ، يوناتيد سيرفس ، رويتر كوربريشن وغيرها .

عدد ساعات البث في فترة 1962 الي الوقت الحالي
• ثلاث ساعات يومياً 1962 م
• اربع ساعات مسائية يومياً 1963 م
• إضافة بث صباحي يوم الجمعة 1964 م
• زيادة ساعات عدد الأرسال من الثالثة بعد الظهر الي الحادية عشر مساء 1992م
• إدخال نظام البث الصباحي يومياً 1994 م
• زيادة ساعات الأرسال 17 ساعة يومياً تمتد من السادسة صباحاً الي الثانية عشرة منتصف الليل 1995 م
• نظام ساعات البث علي مداد 24 ساعة يومياً 2002 م

هذه نبذه محتصرة عن نشأة وتطور تلفزيون السودان من مدينة امدرمان
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 26th March 2011, 11:10 AM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ




متحف بيت الخليفة عبدالله التعايشى

يشغل متحف بيت الخليفة المنزل الذي كان يسكنه خليفة المهدي، الخليفة عبد الله بن محمد، منذ إنشاء مدينة أمدرمان حتى نهاية المهدية، ويقع البيت في وسط أمدرمان مع مجموعة من المواقع التاريخية المهمة بالمدينة وهو يجاور جامع الخليفة من جهة الشرق وفي مواجهة قبة الإمام المهدي، ويقع شرقه بيت الأمير شيخ الدين بن الخليفة والي الجنوب منه وبعد شارع صغير يقع بيت السيد/ البشرى بن المهدي، وكان هذا البيت والجامع وبيت شيخ الدين داخل سور أم درمان التاريخي الذي كان يحيط بمرافق الدولة المختلفة.

تبلغ مساحة البيت نحو 3500م2 وأبعاده 125م من الشمال إلي الجنوب، و39م من الشرق إلي الغرب وهو متصل بالجامع بباب مغلق الآن. ومن هذ الباب كان الخليفة ينتقل من بيته إلي الجامع ليؤم المصلين. وكان البيت مسكنه الخاص بأسرته الكبيرة وكان في نفس الوقت مقر عمله إذ كان هناك يقابل الأمراء والكتاب وكبار مساعديه ليتلقى منهم التقارير ويوزع عليهم التعليمات، كما كان يقابل هنا مختلف الناس الوافدين إليه.

وفي مبدأ الأمر كان البيت عبارة عن راكوبة مثل الرواكيب الأخرى التي أنشئت في هذا المكان عند إنشاء أم درمان وقد بنى لأول مرة في سنة 1887 – 1888م وهذا هو الجزء الرئيسي من البيت الواقع بالشرق، وفي المرحلة الثانية بنى الطرف الواقع إلي الغرب والذي يتكون من دورين وكان ذلك في سنة 1891م وبعد هزيمة جيوش الخليفة في كرري في 2 سبتمبر سنة 1898م ودخول الجيش الغازي أم درمان وإستباحتها فترة من الزمن إستقر كتشنر لفترة من الزمن في بيت الخليفة إلي أن يتم إصلاح ما لحق بسراي غردون. وبعد ذلك إستعمل المبنى كمقر رسمي لسكن مفتش مركز أم درمان الإنجليزي ورفع علي بيت الخليفة علم الحكم الثنائي وإستمر ذلك إلي أن تم بناء سكن للمفتش الإنجليزي في حوالي عام 1911م. وبعد ذلك هجر البيت وأسئ إستعماله إذ تحولت أجزاء كثيرة منه إلي إصطبلات للخيل وبقى مهجوراً حتى عام 1924م عندما قدم إلي أم درمان مفتش إنجليزي يدعى برمبل وزوجته وكانت لها إهتمامات بالنظافة ولها يرجع الفضل الأول في إبراز فكرة تحويل بيت الخليفة إلي متحف، حيث تقدمت للسلطات المختصة بتلك الفكرة فوافق عليها السكرتير الإداري، وقد تم إخلاء البيت تحت إشراف هذه السيدة. كما تم تنظيفه وتحول بيت الخليفة إلي متحف عام 1928م.


يتكون بيت الخليفة من خمس وحدات من المباني:


المدخل
الحوش الذي به العربات القديمة
الحوش الرئيسي بالوسط ويقابل هذا حوش آخر يفصل بينهما سور
المبنى الذي يتكون من دورين
وحدة تقع بالجنوب وتتكون من حجرات صغيرة نحسب أنها كانت إصطبلات للخيول.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 26th March 2011, 11:13 AM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



بوابة عبد القيوم

بوابة عبد القيوم هي البوابة الشاهقة العظيمة التي تقع بمحاذاة النيل وبوابة عبد القيوم تقف بالضبط فى منتصف الشارع الذي يفصل حي الموردة شرق عن حي الملازمين من الناحية الجنوبية, اذن من هو عبد القيوم ؟
عبد القيوم من أبناء غرب السودان جاء مع الخليفة عبد الله التعايشي واستقر في أم درمان مع أسرته وما زال أحفاده حتى الآن في منطقة بانت وكان هو الحارس لبوابة المهدية الوحيدة في ام درمان عاصمة المهدي بعد أن بناها الخليفة من الحجار والطين لأن أم درمان كانت محصورة جداً وحولها كان يوجد السور الذي تهالك وانتهى مع مرور الزمن وبقيت منه البوابة الحالية بعد ما تم ترميمها.
بوابة عبد القيوم شكلت حدود أم درمان من الناحية الجنوبية وهي واحدة من ضمن أهم معالم الدولة المهدية اهتم بها الخليفة عبد الله وجعل لحارسها مرتباً من بيت المال وفي العام 1895م تم بناء ثلاثة مساكن حولها من الناحية الشرقية فيما يعرف الآن ب( فريق ريد) وفي تلك الفترة كانت البوابة مبنية من الطين ولم يكن حولها سور وشكلت معلماً من معالم دولة تلك الفترة وفي عام 1957 قام الرئيس عبد الله بك جبريل بترميمها بما يليق بإرث المهدية وفي عام 1952 صدر قانون الآثار وصارت محمية تراثية وفق القانون وتم صيانتها وفي عام 1994م قام اتّحاد طلاب جامعة القرآن بكتابة أسماء الشهداء في معركة كرري على جزء من مساحتها على حجر من الرخام
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 26th March 2011, 11:14 AM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

مدرسة ومستشفى الدايات

ننتقل في هذه الحلقة من ام درمان زمان الى مجموعة كانت ومازالت تقوم باعظم عمل، الا وهو الاشراف على توليد النساء بعد الفترة العصيبة التي مرت بالسودان، اذ كان النسوة يولدن بطريقة بدائية خطرة الا وهي ولادة الحبل، وما يتعرضن له من معاناة، وتتنوس لاستعمال معدات غير معقمة ونساء ليست لديهن الخبرة الكافية، لذا كان الكثيرات يمتن «بالكلبش» او غيره قبل فتح مدرسة الدايات بام درمان.
تاريخ مدرسة الدايات والمستشفى بام درمان

أ/ مدرسة الدايات:
وحسب افادة دكتور علي ابو بكر عبد الرحمن المدير الاسبق لمستشفى الدايات، انشئت عام 1952م بواسطة الانجليز، وكان الممرضات «السورات» الايطاليات هن اللائي يشرفن على العمل واشهرهن السورة كليستا التي عملت بجد، واندمجت في المجتمع السوداني، وقدمت خدمات كبيرة في تدريب الدايات داخل المستشفى وتوفيت بايطاليا، وكذلك السورة ماريا. واشهر السودانيات كانت ست بتول التي وصلت لوظيفة «باش داية».

ب/ مستشفى الدايات بام درمان:
افتتح عام 1957م على يد دكتور عبد الرحمن عتباني رحمه الله، وسمي على اسمه. ولكن اسم مستشفى الدايات هو الذي ساد. واشهر الدكاترة الذين شغلوا منصب مدير للمستشفى هم:
1 ـ دكتور عبد العزيز عتباني ـ 2 ـ دكتور الحارث حمد ـ 3 ـ دكتور مصطفى مختار ـ 4 ـ دكتورة عبلة شاشاتي ـ 5 ـ دكتور علي منصور مجذوب ـ 6 ـ دكتور هاشم عبد الرحمن 7 ـ دكتور عبد الرازق الزين، وآخر مدير للمستشفى هو دكتور مروان ابراهيم.
اشهر الدايات في ام درمان:
اشهر الدايات في ام درمان حسب رواية السر وقيع الله وابو جميل وبابكر السيد كما يلي:
1 ـ حي بانت: الداية عائشة عبد الجبار وفاطمة علي «بت المقرن»
2 ـ حي الموردة فريق ريد: زبيدة عابدون والروضة وحرم محمد عثمان.
3 ـ الموردة غرب: علوية الداية وزينب مرسال.
4 ـ العباسية: الداية فاطمة عبد الغني.
5 ـ ود نوباوي: ام الحسن بت التماري واخواتها فاطمة والسرة وزينب بت التماري.
6 ـ شارع الدومة: سعدية محمود.
7 ـ العرضة: الداية ست بتول.
8 ـ السوق الجديد ود نوباوي: سكينة الداية.
9 ـ ود اللدر وبيت المال وابو روف: نفيسة بت مياسة وسعدية ابراهيم.
10 ـ ود نوباوي جوار جامع الشيخ قريب الله. الداية ست البنات.
11 ـ في العرضة جنوب: سكينة الداية.
12 ـ في القلعة: حاجة وزنو.
13 ـ في الملازمين: قساية الداية.
14 ـ في حي العرب: الشول الداية وبت القندف.
15ـ في مدرسة الدايات رجبية الداية وفاطمة وزنو.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 18th April 2011, 04:55 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

احبتى هذه بعضا من رحيق احياء امدرمان وسوف نتواصل تباعا فى ذكرها
حي الركابية والكاشف :
النشأة : - من الأحياء التى تكونت مع نشأة الدولة المهدية وسكنتها جماعات مختلفة من الركابية ( الكتياب ) والاتراك المواليد فى شريحة صغيرة وسط الحي باسم الكاشف .

الحدود والمعالم :
يحده شرقاً شارع الخليفة وغرباً شارع كررى وشمالاً كبرى الفاضل وشمالاً شارع ابوروف أهم المعالم الحي ( خلوة الفكي مكاوى وجامع مكي ود عربي وخلوة الشيخ محمد القاضي ومدرسة الركابية ونادى الحرية وميدان البيان )

الاعلام :-
من اشهر أعلام الوطن من هذا الحي الشاعر التجاني يوسف بشير والشاعر مكاوى سليمان أكرد والعالم محمد المهدى دوليب واولاده دوليب وأمام دوليب وألستاذ السر دوليب وعوض الكريم الصائغ وبروفيسور أحمد إبراهيم دياب والشاعر أنيس ود. الفاتح الطاهر والفنان الطاهر السيوفي الى أخر العقد الفريد .هذا على سبيل المثال لا الحصر

حى المسالمة
النشأة يرجع تاريخه إلى قيام المهدية ويرجع تاريخه بالتحديد لفترة حكم الخليفة عبد الله أستقرت فى الحي جنسيات متعدده ذات أديان متباينة فجمع الحي بين المسيحين وقلة من اليهود تنحدر أصول معظمهم من الشام والإغريق والنمساويين والأقباط ومن هلاء من اسلم ، هذا بجانب مجموعات سودانية وضرب هذا الحى مثالاً ناداً قى التأخي والتعايش والتجانس .

الحدود والمعالم :
يحده شرقاً شارع كررى وغرباً حى العمده مقابر البكرى وسوق أمدرمان جنوباً ومن أهم المعالم جامع عبد الغفار وجامع البريقدار وجامع على أحمد ومدرسة الهدى السمالة الابتدائية والهجرة والمسالة بنات الايتدائية وكنسية الوزراء ومدارس كمبوني ومدرسة الأقباط ومدارس التوفيق

الاعلام :
من اعلام هذا الحى فى شتى المجالات سيد عبد العزيز وسليمان داؤود منديل وحسن عوض ود. جعفر محمد على بخيت ود. محمد إبراهيم خليل وهنرى رياض وصالح خضر ود. مورس علم وجورج مشرقي هذا على سبيل المثال لا الحصر

حى العرب :
عرف حي العرب فى أمدرمان قديماً بأسم قديف العرب ويرجع تاريخه إلى ماقبل الدولة المهدية باجماع الرويات وسكانه وهم خليط من العناصر التركية والمصرية بالاضافه إلى قبايل الحسانية والجموعيه والبديرية .

الحدود والمعالم :
تحده غرباً زريبة المواشي والمنطقة الصناعه وشرقاً حى المسالة وشمالاً مقابر الجمرية وجنوباً سوق أمدرمان
من المعالم خلوة الشيخ جبارة وخلوة الشيخ عثمان ومسجد الشيخ محمد حسين وجامع الكوارته ومدرسة حي العرب الأهلية ومدرسة صديق عباس ونادى الحديد .

الاعلام :
عبيد عبد النور ، محمد أحمد البرير ، الطيب محمد خير ، محمد صالح الشنقيطي ، النور بله جمجوم ، ميرغني المامون وأحمد حسن جمعه ، إبراهيم عضو ، أحمد الجابرى ، شاعر أمدرمان عبد اله محمد زين ، وآخرين . هذا على سبيل المثال لا الحصر

حى أبوروف :
من أقدم أحياء أمدرمان حيث تذكر بعض الروايات أن نشأت الحي كانت سابقة لقيام الدولة المهدية وأن اسمه أرتبط بأسم أحد تجار الاخشاب الذى أتخذ من المنطقة مشرعاً ترسوا فيه المراكب القادمه من منطفقة الدندر التى ينتمى إليها أبوروف ونشاط الحركة التجارية مع وجود المرسي أوجد مجموعه سكانية جمعتهم ظروف التجارة وبعد المهدية بايع سكان الحي واقر عليه الخليفة عبد الله أحد ابناء أو أحفاد ابروف وهو على إبراهيم شمو يحده شرقاً النيل وغرباً سوق الشجرة وشمالاً مقابر أبو حبيب وجنوباً شارع الترام ولكن الحي يمتد من الجهة الشرقية الغربية حتى ود أرو ومن أهم معالم الحي سوق الشجرة وسوق المراكبية وترب أبو حبيب وحفرة ودلوق ومدرسة أبوروف وخلوة شيخ صالح وخلوة بولس

الاعلام :
محمد الحسن دياب ، خضر حمد ، يوسف الريح ، البدرى الريح ، محمد عبد الجواد ، محمود الفكي والأستاذ/ إسماعيل العتباني وحسن وحسين احمد الكد والشاعر بشر عتيق هذا على سبيل المثال لا الحصر

حى العرضة :
النشأة أطلق الأسم على الساح التى تقع غرب أمدرمان لاستعراض جيوش أمدرمان المهدية وحالياً يحدها جنوباً خور ابوعنجة وشمالاً سلخانة امدرمان وشرقاً حى الأمراء وغرباص بلدية امبده ويعد من أحدث أحياء أمدرمان

معالم الحي :
من اشهرها المعهد العلمي وخلوة اليخ الكتيابي ومدارس الدوش ومدارس الأحفاد وكلية الاحفاد الجامعية وجامع فيصل واستاد الهلال والمريخ ونادى التاج الرياضي

اعلام الحي:
من اشهر اعلامة الشيخ محمد على سيماوى ، السيد/ ابوسبيب ، يوسف بدرى عبد الرحيم محمد خير وآل العمرابي ود. مكي الشيخ هذا على سبيل المثال لا الحصر

المحطة الوسطى
سبب التسمية يرجع إلي توسطها سوق أم درمان ويعتبر شارع أبو رووف هو شريان المحطة بعد شارع الموردة المدخل الرئيسي للسوق المنطقة في الأصل كانت محطة وللقود طلمبة (شل) الشهيرة وإكتسبت هذه المحطة شهرة واسعة بعد دخول الطرماج في ثلاثينيات القرن الماضي وادى ذلك إلي إنتعاشها تجارياً
وإزدات أهميتها بسبب موقعها المميز وسط السوق وأكثر مايميز المحطة الوسطى ملامح الحداثة التي كانت تكسي وجهها أكثر من أي جزء آخر بالسوق فتناثرت بها البقالات الحديثة وكان بعض تلك البقالات يعرض المشروبات الروحية ومعظم بقالاتها تخصصت في بيع المعلبات والسلع المستوردة مثل الجبن بأنواعه بالإضافة إلي الزيتون المغربي واللبناني والمعلبات الأخري .
العديد من المحال التجارية الأخري كانت تجد موقعها داخل المحطة الوسطي وتعتبر محال الحاج نقد الله شرق المحطة من أقدم وأشهر تلك المتاجر وكاتن متخصصة في بيع الأثاثات المنزلية والساعات والملبوسات الجاهزة وهنالك محل الخواجة (كوسيه) وهو نسيب (أبو نخلة) صاحب الإجزخانة الشهيرة التي تحمل أسمه غرب المحطة وتتناثر هنا وهناك بعض محال الفاتورة مثال محال حاج الصادق وعبد القادر خليل .
مازالت المحطة الوسطي التي تتوسط السوق العتيق تستقبل عشرات الحافلات بصبر بالغ وعشرات البصات تلف ذات (الصينية) التي تتوسط ميدان المحطة القديم وعلي رصيف الممر الرئيسي تنتشر في قلب المحطة بائعات الفول السوداني والتسالي والحلوى البلدية.
نلاحظ أن المحطة الوسطي مازالت تحتفظ بتخطيطها القديم رقم التحديث الذي طال بعض البنايات وتحولت بعض المحال إلي بوتيكات لعرض الثياب النسائية الفاخرة وتناثرت بها محلات الأقمشة المستوردة والملبوسات الجاهزة ورقم طول يد الحداثة التي ضربت تلك المواقع إلا أنها لم تستطيع طرد (الفراشة) والباعة المتجولين الذين يتاجرون بالملبوسات الجاهزة القليلة الجودة ومنخفضة القيمة وتتناثر هنا وهناك (الطبالي) الصغيرة التي تخصصت في عرض الإكسسوارات النسائية المختلفة.




صناعة المراكب :-

على ضفاف النيل قبالة أبوروف تظهر أمدرمان على حقيقتها حيث صناعة الاخشاب والمراكب فالمناشير تعلو وتهبط وكتل خشبية ضخمة من السنط تئن تحت وطئ الفؤوس والقواديم والغرناص والبريمه والشواكيش وأدوات مختلفة تعزف فى شكل أوركسترا منسجمه التوزيع ورائحة النشارة تفوح لصناعة مركب

صناعة الفخار : -

ادخلها المصرون السودان وانطلقت من أمدرمان إلى باقي ولاياته وكان ذلك فى زمن الاستعمار الباكر عندما نشأة ضرورة لاستجلاب صناع فخار يتبعون لمصلحة السكه حديد لصناعة الأزيار القناديل التى تستعمل فى القطارات ، فجاء مجموعه من المصرين المتخصصين فى صناعة الفخار وعلى راسهم العم المتخصص طرنجه صاحب الفصل فى نشر هذه الصنعه فى السودانوأتخذ من المكان الذى أنشات فيه محطة الوقود الكائنه بشارع كبرى شمبات جهة ام درمان مكاناً لسكنه ومصنعاً يضع فى الازيار للمواطنين والمزهريات للمؤسسات الحكومة وأصحاب الحاجه وكان معه مجموعه من السودانين الذين جاءوا لغرض الاستفادة من خبرته .. ولم يقتصر دور العاملين فى صناعة الفخار على صناعة الأزيار والقلل والمزهريات بل تطورت صناعة الفخار واصبحت جزءً من ديكور المنازل والشوارع العامه.

خلوة بولس :- من الخصائص العبقرية لأمدرمان لمكان هو هذا الانصهار فى المدينة البوتقه

بين المسلمين والأقباط فى إطار الجماعه الوطنية فهى مدينة تملك خصائص الاستيعاب الهادى والايجابي للمتغيرات الحضارية وللروافد الاجتماعية والعقدية تأسست فى العام 1955م وبلس قطبي سوداني أسم بعض افراد اسرته فى المهدية وأخذوا يتغربون إلى الله فاقتطع جزء من منزله ليجعل منه خلوة لتعليم الحيران وأوقد فى هذا الجزء نار القرآن وكان الفكي النور أبو حسبو هو شيخ الخلوة التى تتمتع بموقع فريد على شاطئ النيل والحيران يغدون إليها من بيت المال وأبوروف ومنهم الشيخ محمد المبارك شيخ علماء المعهد العلمي .

فرادة الموقع :- موقع الخلوة المطل على النيل كان يعين الحيران على ( الفزعه) وهى الاحتطاب من جرف النيل سواء لايقاد نار القران أو ( الكرامة ) وهى اختلاط من البقول والعيش تنضج فى اناء واحد وتوزع للأسر والحيران بنية البركة ( كرامة وسلامة )

الشرافة : وهى جائزة معنوية يهبها الشيخ بعد أن ينجز الحوار حفظ جزء معين من القرآن فيكتب له الشيخ على لوحه بخط واضح سلسل جميل آيات مبارات من كتاب الله ثم يرس على حواف اللوح بالعمار ويلونه بألوان العصفر فيقوم اطار مشدود يتوسط اللوح يكون ذكرى ورزيه روحية تعلق مدى الدهر بذاكرة الصبيى حتى يحفظ القرآن .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 18th April 2011, 06:12 PM
الصورة الرمزية وداد عوض
وداد عوض وداد عوض غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 22-Dec-2009
المشاركات: 1,515
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

الأخ خالد الخليفة
تحية أمدرمانية صادقة صدق أهلها الصادقين دوماً
أنا الطابية المقابل النيل
لك أخي الكريم ولكل عيال البقعة المباركة
أم در أمان

ولنا عودة أن شاء الله

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 19th April 2011, 01:29 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

الاستاذة الاخت / وداد

شكرا على هذا المرور الكريم والتشجيع والمؤازرة ولك تحية امدرمانية خاصة من حى العمدة
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 19th April 2011, 01:36 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



العنقريب والبنابر بس ناقص الشاى باللبن واللقيمات الحارة
احبتى اليوم سوف نعرج على معالم مدينة امدرمان وبالذات سوق امدرمان الكبير وفى سوق امدرمان نذهب الى سوق العناقريب او شارع العناقريب كما يحلو لناس ام در ان يطلقوا عليه

العنقريب من التراثيات التى سادت منز قرون حيث ظل محتفظاً بمكانته المرموقة فى الاحياء الشعبية والقري لما يمثله من تراث ولحوجة هذا الشعب البسيط اليه فى الفرح والكره ..


عرفت امدرمان بالعاصمة الوطنية والتاريخية وتعددت بها معالم الحضارة القديمة بكافة اشكالها وسادت بها حرف وصناعات تمثل وجه السودان المشرق فى الزمن الجميل، وما زالت قبلة لابناء هذا الوطن القارة رغم تعدد اعراقهم وسحناتهم تجدهم فى توادد وإلفه تعيدك الى القرية بكافة مكوناتها وتراثياته لذلك عرف اهل امدرمان بعمق الرابط الاجتماعي فيما بينهم، وبالنظر الى تكوين هذة المدينة الفاضلة نجد ان من اهم معالمها سوق امدرمان الذي يحوي عدة اسواق ومعالم منها سوق العناقريب او (شارع العناقريب) وكان او من اسس هذا السوق هم اولاد العم ابراهيم حاج حسين قسم السيد واخوه مصطفى بالاضافة الى العم عبد الله سعد وعمنا الصادق الامين، ونسبه للتجديد المستمر كاد العنقريب ان يندثر، لذلك سعي هؤلاء النفر لاحياء هذا العمل من جديد لمواكبة التطور والمحافظة عليه بدلا من عنقريب الغِد الذى يُجلد بحبل السعف وتنجر الرجول باليد دخلت المخارط الحديثة وظهرت مسميات على حسب نوع الخراطة منها (احفظ مالك والكادر والبلابل) اي تطور العنقريب الى سرير وتطور الجلاد من دباره وحبل سعف الى حبل النايلون العصب اما عن المراحل التى يمر بها العنقريب وانواعه فنجد ان هنالك عنقريب الجرتق الذى عرف بانه عالي جداً ويصنع من خشب معين يسمي بالسروج ليشيرالى ان العنقريب سرير للعرس والموت ولارتفاعة استخدم فى المناسبات لمشاهدت العرسان وهم يمارسون الطقوس الاجتماعية القديمة لذلك تم اقتباسه من شكل الحُق (يصنع به المحلب والضريرة والجرتق وغيرها) وطور من شكله بانشا قوائم عنقريب عالية وتخينه بالاضافة الى الملحقات من بنابر والكنب لتاسيس الغرف باستخدام اخشاب سودانية محلية منها التك والمهوقني والسنط الذى يركز عليه غالباً لانه يتحمل ويعيش لمده طويلة وتبدأ مراحل تصنيع العنقريب الحديث من احضار الخشب الخام الذى يدخل المناشرعلى حسب المقاسات ثم يذهب للمخرطة التى تليها مرحلة التخريم ثم الرغاب اي جمع العنقريب للوصول الى الجلاد والتشطيب النهائي واضافة اللون او الجملكه لاضافة ميزة معينة والمعجون ثم الصنفرة وسد الشقوق او الفراقات، اما مسميات العنقريب القديم هى عنقريب الغد الذى ينسج بالجلد ويربط بالجلد ايضاً كذلك الهبابي والمنجرة والعنقريب الجديد (الكادر و احفظ مالك والبلابل) كذلك نجد بجانب صناعة العنقريب تصنع ايضاً (السحارات) بنمط حديث حيث كانت تاتي مع الشيلة للعروس واهل امدرمان القدام المتعلقين بالتراث ما زالوا ياخزون بها الشيلة بدل الشنطة المستوردة وهى بمقاسات مختلفة كما انها توضع كارث تاريخي وديكور


هذه لمحة من الصناعات التراثية او الاسواق التراثية فى امدرمان والى معلم اخر فى حلقة قادمة



ما هو عارف قدمو المفارق
كتبها الخليل مَودِعاً السودان المُتمثِل في أُم دُرمان ، وهو على فِراش المرض بِمِصر ... وقد جعل مِن أُم دُرمان كالبَيت الحرام ... ذو الأربعة أركان ويطوفهُ وهو حالِق الرأس وحافي القدَمَين ...
من فتيح للخور للمغالق
من علايل أب روف للمزالق
قدله يا مولاي حافي حالق
بالطريق الشاقي الترام

ما هو عارف قدمو المفارق … يا محط آمالي السلام
في سموم الصيف لاحلو بارق .. لم يزل يرتاد المشارق
كان مع الأحباب نجمو شارق .. مالو والأفلاك في الظلام
***
يا دهر أهوالك تسارق ... منا كم كم شابت مفارق
ما علينا ... الفات كلو فارق .. رُقنا ولا نعيد الملام
***
من حطامك أنا غصني وارق ... في شن أبقيت للطوارق
غير قليباً في همومو غارق .. ولساناً بردو الكلام
***
ويح قلبي الما إنفك خافق ... فارق أم درمان باكي شافق
يا أم قبايل ما فيك منافق ... سقي أرضك صوب الغمام
***
يا بلادي كم فيك حاذق ... غير إلهك ما أم رازق
من شعارو دخول المأزق ... يتفاني وشرفك تمام
***
مسرح الغزلان في الحدايق ... والشوارع الغُر والمضايق
قولي كيف أمسيت دمت رايق ... دام بهاك مشمول بالنظام
***
مجلس اللذات في النمارق ... والترف لا زال وصفه خارق
ضاري حسك فاح جانا مارق ... وليهو قاطعو الريح ما هو لام
***
في يمين النيل حيث سابق ... كنا فوق أعراف السوابق
الضريح الفاح طيبو عابق ... السلام يا المهدي الإمام
***
أين مني الودعتو شاهق ... باكي ناهد لسه مراهق
عيني ما بتشوف الا شاهق ... أين وجه البدر التمام
***
أين مني الفي زهو باسق ... في شبابو نقي من مفاسق
بين ثيابو البيض المناسق ... حولك أشبه رتل الحمام
***
ا بريد الجو فوقي حالق ميل علي الروح ليها خالق
عدت سالم قول وأنت عالق مقرن النيلين كيلو كم
***
الحبايب لفتو الخلايق ...... بيني وبينم قطعو العلايق
إن دلال إن تيه كلو لايق.... حن ... ما مجينا الخصام
***
يا جميل يا نور الشقايق..... أملأ كأسك وأصبر دقايق
مجلسك مفهوم شوفو رايق .... عدو ناقص زول ولا تام
***
من فتيح للخور للمغالق ..... من علايل أب روف للمزالق
قدله يا مولاي حافي حالق .... بالطريق الشاقي الترام
***
ما يئسنا الخير عودو سايق.... الحي يعود إن أتى دونو عايق
إلي يوم اللقا وأنت رايق ...... السلام يا وطني السلام


رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19th April 2011, 03:43 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



ظرفاء امدرمان قصص وحكاوي
احبتى .. نطوف فى هذه السانحة مع ظرفاء امدرمان ونتكء على عذب الكلام والنكته وسرعة البديهة التى يمتاز بها هؤلاء النفر وما فى شىء بيفوتهم لا شاردة ولا واردة مع لسان طويل وحلو الكلام
نبدأ اولا بحى ود نوباوى كتب استاذنا الكبير احمد دولة فى جريدة الصحافة ابداعات عن ظرفاء حى ود نوباوى حيث يعتبر هذا الحى من اعرق احياء امدرمان وتمثلت فيه كل انواع الطيف السودانى من شعراء ومطربين وسياسيين ورياضيين واظرف الظرفاء على مستوى السودان حتى ان البعض منهم كان يعتبر شخصية خرافية لبعض الناس مثال عمنا موسى ود نفاش فالى يوميات استاذنا الكبير احمد دولة
«أ» الفنان صلاح محمد عيسى
ود نوباوي هذا الحي العريق الذي ولدنا وترعرعنا فيه - هذا الحي عرف واشتهر بالكفر والوتر - ميادين الكرة الكثيرة وساحات الدافوري انجبت العديد من لاعبي كرة القدم نذكر منهم دريسة وسينا يرحمهما الله وفتحي شيتا ورابح رمضان ومازدا وكمال السني وجابر جبارة وعبدالرحمن زيادة وابو العلا وعوام وشخصي الضعيف كما ان الحي يضم اندية ودنوباوي والاخلاص اما اندية الزهرة وابوروف وفرق الروابط تمارينهم كلها في ود نوباوي امام «حوش دولة».
انجبت ودنوباوي في الفن صلاح محمد عيسى ومني الخير وعوض الجاك ونجم الدين الفاضل وعابدة الشيخ وشقيقها اسامة الشيخ.
وظريف هذه الحلقة هو الفنان صلاح محمد عيسي فبمثل ماكان صلاح محمد عيسي صاحب حنجرة ذهبية كان ايضاً حريف دافوري وكان يتمتع بروح فكاهية عالية جدا وله تعليقات ساخرة ولاذعة هو وصديقه عبدالله البجاوي وابن خالتنا يرحمهما الله فيما يلي نحكي عنه هذه الحكاوي:
1/ كان بيته الذي يجاور مسجد السواراب قبلة لاهل الفن والرياضة الباحثين عن النغم الشجي والصوت العذب.
كما كان يرحمه الله ذو مائدة عامرة وكان كريما ، قدم دعوة عشاء لاصدقائه من اخواننا الكبار لتناول وجبة «زقني بالجداد» وقد عرف باجادة طهيه واشترط عليهم الا يخطروا شخصا من الشلة كان لا يطيقه فوافق له الجماعة على هذا الشرط ولكنهم لم يلتزموا بالشرط واخبروا الشخص غير المرغوب فيه بالحضور الساعة 15:9 لتناول العشاء عند صلاح ليروا ردة الفعل عند صلاح، وعندما حانت الساعة 9 مساء طلبوا من صلاح ان «يخت العشاء» فقام بتجهيز المائدة وفي اللحظة التي قاموا فيها للاكل ظهر صاحبنا «اشعب» وجلس على المائدة وهنا تغير صلاح واحس بالمقلب ولكنه كتم غيظه. لم يكتف صاحبنا بالاكل وقال لصلاح «ده زقني» فقال له بسرعة ساخرا «اي زقني وزيد عذابي».
2/كان يرحمه الله داعيا افراد الاوركسترا الموسيقية للعشاء ولعمل بروفات لبعض الاغنيات واشتري من واحد قريبنا خروفا وكان ذلك ايام السيول والامطار - الخروف شكلا مابطال، كويس ومنفوخ وعندما ذبحه كان الجلد كبيرا ومليئا بالصوف وكمية اللحم بسيطة جداً لم تملأ صينية - فزعل جدا وقال لشقيقنا حسن نسيبك يغشني يبيع لي «قريب فروت» كلو جلد يقول لي ده خروف.
3/ في عشاء بيت بكاء بودنوباوي صينية العشاء كان فيها فول وطعمية وكبدة وكان رحمه الله يحب الكبدة والاضاءة في الخيمة كانت بسيطة ولكي يستأثر بالكبدة. جر عليه صحن الكبدة وقال للجماعة معقول في العشاء يجيبوا ملاح اسود!! وفعلا لم يقرب احد صحن الكبدة حتى اجهز عليه.
4/ من اجمل اغنياته:
هاتي كاسي هاتي خمري *** ثم هاتي العود هاتي
علني يانفس اشفي ** بعض ما شاب حياتي
هاتي كاسي هاتها** ملانا خمرا
تبعث النشوي وتملأ **** النفس سكرا
ثم هاتي العود كي *** نسمع شعرا
هاته يضفي على *** المهجة سحرا
وتعالي ذوبي في الحسن ذاتي ** قبل ذوب الليل في فجر الحياة
وله اكثر من اغنية في الخمر مثل اهوي العيون السودة واحب ثمل في خدودا .
وفي عهد الرئيس نميري وعند تطبيق الشريعة اوقفت الاذاعة حينها كل الاغاني التي فيها ذكر الخمر، فقال والله بعد القرار ده فضلت لي رمية واحدة في الاذاعة علما بان لديه الكثير من المدائح والاناشيد الدينية بصوته العذب.
5/ قبض على قريب لنا يدعي اليسارية في مظاهرات الطلاب وبذلنا مجهودا كبيرا لاخراجه من المعتقل فقال له «عامل لي فيها مناضل والله ناس البوليس ديل ذاتهم ما عندهم شغلة انا لو منهم اديك قشطة بخمسة عروق خدرة في رأسك تاني لو جابوا ليك المظاهرة في بيتكم تمرق تخليها».
6/ كان لاعب «كنكان» راس مع شقيقنا محجوب وكل ما صلاح يرمي كرت يخطفه محجوب وينزل به او يقفل او يفتح به وعذبه عذابا شديدا فالتفت لشقيقنا حسن وقال له «والله يا حسن لو اخوك ده كان صقر كان جنن الحله كلها».
انا بهواك وانت حبيبي
لانك انت انت نصيبي
سهرت ليلي وكمان ليالي
انا والنجوم واطياف خيالي
اتمني طيفك يكون حيالي
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20th April 2011, 12:28 PM
الصورة الرمزية خالد الخليفة
خالد الخليفة خالد الخليفة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 29-Jun-2009
المشاركات: 306
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ



الظريف الثانى من حى ود نوباوى لاعب المريخ الفنان واشهر شخصيات امدرمان اللاعب كمال عبد الجليل (سينا)
يعد المرحوم كمال عبد الجليل الشهير بكمال سينا، من اظرف ظرفاء ودنوباوي ـ اشتهر بتميزه في كرة القدم وموهبته الكروية اوصلته للعب بالمريخ العظيم ـ زامل العمالقة ابراهومة الكبير وماجد وعبد الله عباس والمعلم بشرى وهبة وبشارة وسليمان عبد القادر وجقدول وكل عمالقة العهد الذهبي ـ بالرغم من ان شطبه تم مع المجموعة التي قام بشطبها المرحوم الامبراطور حسن ابو العائلة، الا ان حبه للمريخ وللرياضة والرياضيين خصوصاً الهلالاب كان كبيرا.
كان كمال سينا يرحمه الله اميز ظرفاء مدينة ام درمان وود نوباوي على وجه الخصوص ـ كان محبوبا في كل المجتمعات وله صداقات وعلاقات مع وجهاء البلد ـ يحكي النكات الجديدة واحيانا يؤلفها، كما ان مواقفه وردوده اللاذعة يرويها الرواة واحيانا ينسبون اليه النكات خفيفة الدم حتى ان لم يكن طرفا فيها.
في ما يلي نروي عنه هذه الحكاوى:
1- كانوا لاعبين تمرين حار في الحلة ومعهم ابن ام درمان حسن بتي وكان لعبه خشن جدا عوق لاعبين في التمرين واحد بي (فصل) وواحد بي (فكك) بعد (داك) هجم على سينا وعايز (يطفيه) قام سينا قال لي حسن بتي (انت قريبتك بت بتي موصياك تجيب ليها الزباين ولا شنو.
2- في تمرين المريخ اتعوق هو وود الشايقي ـ بعد التمرين جابوهم لي بت بتي علشان تجبرهم ومعهم بقية لاعبي الفريق، وود الشايقي علشان يرجعو ليهو الفصل (اتجرس) قدام اللاعبين وما انستر، لما جاء دور سينا كان ثابت جدا ولم يتحرك ولم يتجرس ـ بعد طلعوا الجماعة هنوه على هذا الثبات قام قاليهم (انتو عورة انا اديتا الرجل السليمة).
3- كانت له صداقة مع السيد انيس حجار وكان بيحبه لانه خفيف الدم ويحكي النكات الجديدة، وانيس يتذوق النكات وراوي جيد لها. مرة سينا قال لانيس تعرف يا سيد انيس انا عكسك في ثلاثة اشياء فقال له انيس باستغراب ما هي؟ فقال:
أ - انا اسمي زي اسمك بس (بالقلبة)
ب - انا مفلس وانت مقرش.
ج - انتو في المصنع بتلفوا السجاير ونحنا بنفرتقا.
4- عندما سرقت عربته التعبانة ومشى يبلغ المتحري بعد دون مواصفات العربة والمكان الذي سرقت منه سأله: هل بتتهم أي شخص؟ بسرعة رد عليه (ايوه بتهم صلاح ادريس) وللأسف لم يهنأ بهذا الاتهام لان عربته وجدت سريعاً.
5 - مرة في حدائق 6 ابريل واحد اقليمي سأله قال ليه (بالله يا اخينا حدايق 6 ابريل وين؟ قام سينا سأله ايضا (ما قالوا ليك سنة كم).
6 - في المحطة الوسطى ام درمان اشترى هو وكابتن برعي احمد البشير بطيخة ووقفا في انتظار صديق ثالث لهما ذهب لاحضار عربته، فقال لهما بائع البطيخ عندما شاف وقفتهم طالت (البطيخة دي عايزين تاكلوها هنا) وهنا قال له سينا (ليه يا عم عايز الفاضي).
7- ذهب لجزارة المرحوم عثمان كايرو بالسوق الجديد بود نوباوي وطلب شراء 2 كيلو لحمة ضأن ووضع عثمان كايرو قطعة لحم في الميزان وعندما لم يرجح الميزان بدأ كايرو في قطع صغيرة من اللحمة ووضعها في الميزان والميزان لا يتحرك فقال له سينا (بالدوات دي الميزان ما بنزل).
8- يوم جمعة لاعبين كونكان وكان معاهم ضيف (ايدو ناشفة) شبك ليك سينا دوات وترايس (ويجليهو) بالكرت الراميهو، لما جا الغدا الضيف كان (بكد) ليهو في عضم لامن بقى ابيض حتة لحمة ما فيهو، واحد من الجماعة قال ليهو (العضم ده ما كفاهو) نط سينا وقال له بي زعل (خليهو امكن عايز يجلي بيهو كلب).
9- أسرة سينا واخوانوا كلهم رياضيين ـ المرحوم عابدين وكابتن حداد والهادي وطارق، وكانوا كلهم بيلعبوا في نادي الاخلاص ويطلقون على بعضهم لقب (خواجة) اشارة الى ان لعبهم وحرفنتهم شبيهة بالخواجات، فقال لهم سينا (ثلاثة خواجات والاخلاص في الدرجة الثانية).
10 - كان المريخ لاعب مباراة تجريبية مع نادي ديم سلمان، وفي الشوط الثاني وفي استبدال الاحتياطي استبدل فريق ديم سلمان لاعب له صلعة ومشيب وشكلو كبير جدا ولما وقف في (اللاين) للاستبدال سأل ود الشايقي اللاعب الظريف سينا (ده منو يا سينا) قام سينا قال له (كيف ده ما عم سلمان).
11- كان كمال سينا يرحمه الله حتى أيام مرضه بالمستشفى دائم الابتسام والنكتة ورابط الجأش، كل من يسأله في المستشفى بعد العملية يقول له (الدكاترة فتحوا البطن خلوا الكويس ورموا البايظ).
ألا رحم الله كمال سينا وجعل البركة في اهله وذريته، فقد كان فاكهة مجتمع ام درمان، الرياضي الانسان الذي يعشق ام درمان وود نوباوي ويعتز بالانتماء اليهما.


ام در يا حبيبة يا غنا يا قصيدة
ناس مليانة طيبة وقلوب مليانة ريدة

بهديك التحايا........ الشوق والغرام
امدر يا حبيبة..... مني الاحترام
عزوك الاكارم .... والامراء الكرام
ابكدوك وودنوباي .... والمهدي الامام

كم اديب قال بلسانك وقولو
والشهيد علاهو شانك يا بلاد اتبختري
الغريب بارح مكانك الخواجة العسكري
يافنون ويا قيادة .. ويا الخليفة الازهري

في بانت حكاوي قلبي برددا
عباسية توتي الروح تسعدا
في العرضة الحبيبة هلال مريخ هبة
بجيك يا ابو عنجة زاير واحي الموردة
الناس هنو مليان بالطرب

يا سيف الدسوقي يا ذوق يا ادب
بين شارعين وناصية ياحليل العجب
ديل ناس الاصالة ناس حي العرب
جسمي الخدروهو
عقلي الدرودهو وجني الكتروا
قلبي الاسروهو اه لو كان دروا
بحب ناس المسالمة وبموت في ود درو
ملازمين لهواك منى وامدرمان معاك
من العمدة القيافة ومن البوسطة الوصال
بتمناك اماني وبترجاك منال
ابقى زعيم واسافر ابروف وبيت المال
ام در يا حقيبة يا غنا يا قصيدة
ناس مليانة طيبة وقلوب مليانة ريدة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 20th April 2011, 01:52 PM
الصورة الرمزية وداد عوض
وداد عوض وداد عوض غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: 22-Dec-2009
المشاركات: 1,515
افتراضي رد: مدينة صنعت التاريخ

كتب الأخ خالد خليفة :

»الفنان صلاح محمد عيسى
ود نوباوي هذا الحي العريق الذي ولدنا وترعرعنا فيه - هذا الحي عرف واشتهر بالكفر والوتر - ميادين الكرة الكثيرة وساحات الدافوري انجبت العديد من لاعبي كرة القدم نذكر منهم دريسة وسينا يرحمهما الله وفتحي شيتا ورابح رمضان ومازدا وكمال السني وجابر جبارة وعبدالرحمن زيادة وابو العلا وعوام وشخصي الضعيف كما ان الحي يضم اندية ودنوباوي والاخلاص اما اندية الزهرة وابوروف وفرق الروابط تمارينهم كلها في ود نوباوي امام «حوش دولة».

انجبت ودنوباوي في الفن صلاح محمد عيسى ومني الخير وعوض الجاك ونجم الدين الفاضل وعابدة الشيخ وشقيقها اسامة الشيخ.


أبناء أمدرمان تربطهم بالمدينة
علاقة كالعلاقة بين الماء والزرع
وهذا ما يجسده ابن أمدرمان الفنان
صلاح محمد عيسى بصوته الشجي

في كل ما قدم من فن - رحمه الله -



رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
الأعضاء الذين قرأو الموضوع :- 16
أبوشرا, محمد عثمان الحاج يوسف, السني أبوالعزائم, الطيب الزاكى, Huwaida Abdeen, د. زينب أبو شوك, خالد الخليفة, حيدر امين, سناء محمد صالح, samiaebrahim, عمار محجوب محمد زكي, عبد الرحمن حسن, عبدالرحيم العمده, عصام نوح, وداد عوض, نزار جعفر
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:10 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
    كل ما يكتب فى المنتدى لايعبر عن اراء ادارة النادي، وانما يعبر عن اراء كاتب المشاركة او الرد وعلى مسئوليتهم الشخصية

Security team