المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الغربة سترة حال!!!


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 [8] 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

الطيب شيقوق
3rd February 2011, 08:56 AM
انتهي الفيلم وطلعنا ولليلي هي تنقنق:
والله سوات التاباني والياباني.. هسي اخوك - اللي هو أنا - جايبنا من البيت للحتي البعيدي دي فشان نشوف الولد البهيمي دا ... باقيلي دفع قروشا كُتار
- اي قروش قدر الفني ؟
- والله ماهو نصيح.. ان كان سوالنا بيهن كرِقي ( راكوبة ) في حوش ابوك دا
ما كان اخير ؟

فقط للمقارنة: الطيب صالح في رواية عرس الزين (اقتباس):
ود الرواسي: قلت لي حاج سعيد: إذاعة السجم دي تنبح طول
اليوم أصلها حسها دا ما بنغرش. إنت يا حاج العمال
والفلاحين ديل بلدم وين؟ قال لي: يا مغفل العمال والفلاحين
مو ياهو نحنا..
قت: أنا أخوك ..هسع نحنا اسمنا العمال والفلاحين..قال لي: أيوة..
طيب أها وزيادة الإنتاج يعني شنو؟قال: الإنتاج مو ياهو السجم البنسوي فيهو دا
وزيادة الإنتاج يعني تخت السجم فوق الرماد...


من يقرأ الحوار الذي أوردته الأخت إقبال ويقرأ
النص الوارد أعلاه من رواية عرس الزين دون شك يعرف
كيف كان الراحل المقيم يعيش في بيئته وهو بعيد عنها..
السجم والرماد وتخت السجم فوق الرماد
كلمات تفعل فعل عدسة كميرا سنينة تنقل ليك
ما يدور من ونسة بين ناس الكلفة مرفوعة بينم طب!
وهنا الجمال..
ترجمت هذه الرواية لأكثر من لغة أوروبية
مما يعني أن هذه الكلمات أي السجم والرماد
وتخت السجم فوق الرماد كلها شقت طريقها
مرفوعة الرأس إلى قواميس اللغات الحية وظلت كما هي..
يعني ممكن واحد هولندي يكون سمع بكلمة سجم دي يا شيقوق
من رواية عرس الزين (وترجمت ليهو في الحاشية إنو الكلمة
بتخص ناس في شمال السودان وبتعني السجم بالهولندي كان عندم سجم والله أعلم..
شكرا للجميع..

إخوتي وأخواتي

صباحكم خير

اخي الزاكي

تفضلت الاخت اقبال بطرح هذا الموضوع على بساط البحث في بوست الغربة سترة حال الذى احسب انه من البوستات المتميزة لا على مستوى هذا المنتدى وانما على كل الملأ الاسفيري فهنيئا للاخت وداد عوض لهذا النجاح .

دعني يا صديقي اعود اليك بوصفك الخبير الذى كان ومازال يعمل جاهدا لسبر اغوار الاسباب التي منحت هذه الرواية كل هذا الزخم الاعلامي لدى شعوب العالم بمختلف لغاتهم ولهجاتهم وثقافاتهم .

للامانة ، وانا أتأمل في ما اقتبسته الاخت اقبال ، ظلت تستوقفني بعض المفردات التي تنطق بلغة ناس ام بكول و تنطق تاؤها الاخيرة دائما ب (يييييييييييييييييي) وغيرها من الكلمات الموغلة في المحلية .

يبقى السؤال لك يا صديقي . أنّي لهذه الشعوب ادراك معاني هذه الكلمات ؟ مع ملاحظة ان الراحل المقيم لم يقم بعمل حاشية تفسّر او تبين معاني تلك المفردات .

ثانيا: اعلم وانت تعلم تماما ان هذه الرواية قد ترجمت لعدة لغات . يبقى السؤال أنّي لهولاء المترجمين استلهام معاني ومقاصد وروح (spirit) كلمات الراوي لدى توظيفه لها في متن روايته ؟

صحيح ما سمعته عنك يا صديقي وانت تقول (لو قدر لهذه المفردات السنجكية ، او Whatsover ، ان تم انزالها كما هي لصارت جزءا من قواميس لغات البشرية.

في انتظاركم

عميق ودي

ود شيقوق

وداد عوض
3rd February 2011, 11:27 AM
كتب العزيز شيقوق:
دعني يا صديقي اعود اليك بوصفك الخبير الذى كان ومازال يعمل جاهدا لسبر اغوار الاسباب التي منحت هذه الرواية كل هذا الزخم الاعلامي لدى شعوب العالم بمختلف لغاتهم ولهجاتهم وثقافاتهم .

للامانة ، وانا أتأمل في ما اقتبسته الاخت اقبال ، ظلت تستوقفني بعض المفردات التي تنطق بلغة ناس ام بكول و تنطق تاؤها الاخيرة دائما ب (يييييييييييييييييي) وغيرها من الكلمات الموغلة في المحلية .

يبقى السؤال لك يا صديقي . أنّي لهذه الشعوب ادراك معاني هذه الكلمات ؟ مع ملاحظة ان الراحل المقيم لم يقم بعمل حاشية تفسّر او تبين معاني تلك المفردات .

ثانيا: اعلم وانت تعلم تماما ان هذه الرواية قد ترجمت لعدة لغات . يبقى السؤال أنّي لهولاء المترجمين استلهام معاني ومقاصد وروح (spirit) كلمات الراوي لدى توظيفه لها في متن روايته ؟

صحيح ما سمعته عنك يا صديقي وانت تقول (لو قدر لهذه المفردات السنجكية ، او Whatsover ، ان تم انزالها كما هي لصارت جزءا من قواميس لغات البشرية.

في انتظاركم

عميق ودي

يا صديقي العزيز: بداية عذراً أن استخدم حساب أختكم وداد:

الأسئلة التي طرحتها أسئلة في غاية الأهمية..وللإجابة عن بعضها إن لم يكن كلها أورد لك يا صديقي حكاية قد تلقي الضوء الكافي على درب من يريد الإجابة عن الأسئلة:

وولي صوينكا الروائي النيجيري الحائز على جائزة نوبل للأدب عام 1986 يكتب أعماله باللغة الإنجليزية..وهو أحد متقنيها بحكم عمله محاضراً لمؤسسة أكاديمية بريطانية مرموقة..اللجنة المناط بها الحكم في الأعمال الفائزة بجائزة نوبل وأعضاؤها من القامات في الأدب والعلوم بأفرعها العديدة أتت بطرح جميل حين أعلنت وولي صوينكا حائزاً بجائزة نوبل للأدب..

قالت اللجنة:
إن وولي صوينكا استخدم في أعماله مفردات من لهجة اليوروبا التي ينتمي إليها فوجدت هذه المفردات طريقها إلى قواميس اللغات الحية ومنها الإنجليزية..
حين سئل الروائي النيجيري عن سر استخدامه لمفردات من لهجة قبيلته مع أنه القادر على الإتيان بالمفردة الإنجليزية المرادفة إن أراد..

قال صوينكا إن اللغة الإنجليزية تقف عاجزة عن الإتيان بمرادفات لبعض كلمات لهجة اليوروبا لأنها ببساطة غير موجودة في مجتمعاتهم لذلك فإنني استخدم المفردة النيجيرية وأترك للقاريء بلغة أجنبية مهمة البحث عن معنى المفردة لكي تكتمل له الصورة التي أكتب عنها..
(إنتهى)

بنفس القدر هناك بعض الكلمات في العامية السودانية (وبخاصة في شمال السودان) لا توجد إلا في تلك المناطق مما يسبب للمترجم حرجاً كثيراً في محاولته الإتيان بمعنى مقارب لها وهنا يفقد العمل المترجم روح النص..في ظني لو تركت هذه المفردات وكتبت بالأحرف اللاتينية لكان وقعها على النفس أكبر ولأدت مهمتها بأمانة شديدة..
يعني عنقريب بت مجذوب لو كتب بأحرف إنجليزية وظل كما هو لكان أفضل من شرحه في الترجمة بأنه سرير خشبي وهكذا..

برجع ليك بعد شوية يا ضي القبيلة..
تحياتي

الزاكي

الطيب شيقوق
3rd February 2011, 02:27 PM
بوركت وسدد الله خطاك يا ابا لينا

في انتظارك يا الحبيب فواصل لنا في هذا الحكي الطيب .

اوع يكون الهكر خمش باسويردك؟

وداد عوض
3rd February 2011, 06:55 PM
الأخ الطيب :

كلامكم عن الطيب صالح دا كلام ناس عارفين عنه كتير
لكن أنا غايتو عاوزة أعمل لي مداخلة عن الزين..

تعرف أنا قريت عرس الزين دا زي مرتين قراية عامة
مش قراية عشان أعرف عن الكتاب الكتير..
وكان أول كتاب أقراه للطيب صالح.. بعد داك عرفت إنه الطيب صالح
برسم شخصايته بطريقة سهلة بشكل ممتع وعجيب ......

مثلاً الزين دا موجود في أي حي أو أي قرية سودانية تقريباً..
أحياناً بسموه "العوير" أو "الأهبل" عشان شكله وتصرفاته الغريبة شوية..
يعني الرجل الذي يأتي لمساعدة النساء في ملء الأزيار أو في كسير الحطب (مش كسير تلج) أو ربط الأبقار وما إلى ذلك..
الزول الزي دا الناس عموماً بعاملوه زي ما تقول زي زول عوير
ممكن تستخدمه عند الحاجة وبعد داك خلاص..
الطيب صالح وظف شخصية الزين عشان يرسل رسالة مهمة جداً
تكاد تكون غائبة عن ذهن الكتيرين
هي رسالة المحبة.. محبة لكل الناس من طرف وبدون إقصاء (ايه رأيك في إقصاء دي)..
عشان كدا في يوم عرس الزين الناس كلهم من عرب وغير عرب من أغنياء ومن فقراء
من ناس خرمجة لي ناس دين لي ناس قريعتي راحت (يعني ناس سعيد البوم الببقى بعد داك سعيد عشا البايتات)..
كلهم حضروا العرس وكلهم كانوا فرحانين..
عكس ما هو الحال في الحياة العادية..بمعنى إنه عرس زي دا
الناس المفروض ما تهتم بيهو بل بشمتوا على الزول البمشي لعرس زي دا..
الطيب صالح عايز يغرس المحبة في نفوس الناس عن طريق تحبيب شخصية زي شخصية الزين للناس.
في حين انه .الزين زاتو كان اهتمامو بناس موسى الأعرج وعشمانة الطرشاء كان اكثر من اهتمامه بالآخرين
وهنا المغزى كما يبدو .....

عشان كدا أنا بقيت أقرا للطيب صالح كل كتبه ....
يعني شوية مذاكرة على تركيز على تمحيص
وبعد داك تكونوا تعبتو معاي..يعني جاياكم ناقدة من منازلهم.
كلها شهر شهرين

وبعد داك الله كريم..

وسلام..

وتبقى الغربة سترة حال ...

الطيب شيقوق
3rd February 2011, 09:23 PM
الأخ الطيب :

كلامكم عن الطيب صالح دا كلام ناس عارفين عنه كتير
لكن أنا غايتو عاوزة أعمل لي مداخلة عن الزين..

تعرف أنا قريت عرس الزين دا زي مرتين قراية عامة
مش قراية عشان أعرف عن الكتاب الكتير..
وكان أول كتاب أقراه للطيب صالح.. بعد داك عرفت إنه الطيب صالح
برسم شخصايته بطريقة سهلة بشكل ممتع وعجيب ......

مثلاً الزين دا موجود في أي حي أو أي قرية سودانية تقريباً..
أحياناً بسموه "العوير" أو "الأهبل" عشان شكله وتصرفاته الغريبة شوية..
يعني الرجل الذي يأتي لمساعدة النساء في ملء الأزيار أو في كسير الحطب (مش كسير تلج) أو ربط الأبقار وما إلى ذلك..
الزول الزي دا الناس عموماً بعاملوه زي ما تقول زي زول عوير
ممكن تستخدمه عند الحاجة وبعد داك خلاص..
الطيب صالح وظف شخصية الزين عشان يرسل رسالة مهمة جداً
تكاد تكون غائبة عن ذهن الكتيرين
هي رسالة المحبة.. محبة لكل الناس من طرف وبدون إقصاء (ايه رأيك في إقصاء دي)..
عشان كدا في يوم عرس الزين الناس كلهم من عرب وغير عرب من أغنياء ومن فقراء
من ناس خرمجة لي ناس دين لي ناس قريعتي راحت (يعني ناس سعيد البوم الببقى بعد داك سعيد عشا البايتات)..
كلهم حضروا العرس وكلهم كانوا فرحانين..
عكس ما هو الحال في الحياة العادية..بمعنى إنه عرس زي دا
الناس المفروض ما تهتم بيهو بل بشمتوا على الزول البمشي لعرس زي دا..
الطيب صالح عايز يغرس المحبة في نفوس الناس عن طريق تحبيب شخصية زي شخصية الزين للناس.
في حين انه .الزين زاتو كان اهتمامو بناس موسى الأعرج وعشمانة الطرشاء كان اكثر من اهتمامه بالآخرين
وهنا المغزى كما يبدو .....

عشان كدا أنا بقيت أقرا للطيب صالح كل كتبه ....
يعني شوية مذاكرة على تركيز على تمحيص
وبعد داك تكونوا تعبتو معاي..يعني جاياكم ناقدة من منازلهم.
كلها شهر شهرين

وبعد داك الله كريم..

وسلام..

وتبقى الغربة سترة حال ...

وداد بت العوض

بالله عليك تكتبي الكلام الكتير وسمح وبعمق تحليلي زي دا وتجي تقولي لينا ما قريتي كتير للطيب صالح ؟ والله تقري اكتر من كدا كان عملتي لينا كولنا اقصاء حتى الزاكي المسنوح ذاتو .


الليلة مشيت النادي وخمشت من تقلية بت حجار بالفي والمافي وحاة الله تاكل فيها نامن تقطع اصبعك - ام عثمان دي غايتو بتكون داهكة فيهو خروف كاااااااااااااااااااااامل .

وداد عوض
3rd February 2011, 10:51 PM
كتب الأخ شيقوق :


وداد بت العوض

بالله عليك تكتبي الكلام الكتير وسمح وبعمق تحليلي زي دا وتجي تقولي لينا ما قريتي كتير للطيب صالح ؟ والله تقري اكتر من كدا كان عملتي لينا كولنا اقصاء حتى الزاكي المسنوح ذاتو .

هههههههههههههههيع يا زيكو امانة ما بصماتك ظهرت في المسنوحة ام إيدا طاعمة وطبيخا تأكل فيهو ونارو تبقبق تحتو هههههههههههههههها.

دا كلوووووووو خوفاًً من عيييييييييييييييييك
القلتها وخوفتنا بيها وزي ما قالوا :
مجبورة خادم الفكي على الصلاة
ولا شنو قولك آآآآآآآللخو


اها تعالوا اقول ليكم كمان - الليلة مشيت النادي وخمشت من تقلية بت حجار بالفي والمافي وحاة الله تاكل فيها نامن تقطع اصبعك - ام عثمان دي غايتو بتكون داهكة فيهو خروف كاااااااااااااااااااااامل . \
هنيئاً لكم وعسى ان تكونوا قد قضيتم وقتا ممتعاً وليلة سعيدة
والتحية للأخت اقبال ومن معها
وما تنسي تنزلي لينا الوصفة يا إقبال لمن
فاتتهم هذه الليلة لظروف تعلمونها
جميعاً وكل سنة والجميع بألف خير

الطيب شيقوق
4th February 2011, 10:28 AM
استراحة في مسيد الشيخ السر الشيخ الشريف عايس قطبنا الديني بالدندر .

YouTube - ‫?????? ????? ?????? ????‬‎

وداد عوض
4th February 2011, 11:09 AM
الأخ الطيب :

جمعة مباركة للجميع

شكراً جزيلاً على المدحة ..مدحة تخلي للجمعة طعم خاص..
يوم الجمعة زمان في زمن جميل فات
كانت الإذاعة بتبدا فيه بركن الأطفال..
الفكي عبد الرحمن وحكاياته بصوته الجميل.
بعد داك الحقيبة يقدمها مبارك ابراهيم
كانت الإذاعة يوم الجمعة البرنامج الأفضل
لكل البيوت السودانية تقريباً..
العندو غسيل يغسل والعندو مكوة يكوي والعندو حلة يسبكها يسبكها بسرعة ......
بعد داك يا الإذاعة جاك زول..
ما كان للتلفزيون حضور كبير أو قول وجوده كان محدود في بيوت معينة وكدا..

الإذاعة بعد الحقيبة وأغان سرور وكرومة وأصحابهم الفنانين الأغانيهم
كانت هي السائدة..بعد الحقيبة
كان المديح النبوي
أولاد حاج الماحي ومدحاتهم الجميلة .
يعني مداختك دي جات في الصميم
أدت جمعتنا طعم خاص

وجمعة مباركة ومبروكة للجميع




وتبقى الغربة سترة حال !!!!!!

الطيب شيقوق
4th February 2011, 03:27 PM
دا كلوووووووو خوفاًً من عيييييييييييييييييك
القلتها وخوفتنا بيها وزي ما قالوا :
مجبورة خادم الفكي على الصلاة
ولا شنو قولك آآآآآآآللخو

هههههههههههههههههههههههههههها جيتي من السودان قادلة ليك بقنطار سناحة عديييييييييل

وداد عوض
4th February 2011, 03:52 PM
يا الطيب
والله العظيم ما قادر أدخل المنتدى بالباسويرد بتاعي
باقي ليك بكون هكروني زي ما قتا..
أكان كدي ألحقنا بي بكري أبوبكر بتاع الناديقرقرقر

عندي كلام كتير مواصلة للحديث عن الطيب صالح
لكن الكتابة ماب تروق لي إلا في اللاب توب بتاعي
وأنا ناسينهو المسنوح في المكتب..
برجع ليك فجراً بدري..

الزاكي

وداد عوض
4th February 2011, 04:08 PM
كانت تجلس على مقربة مني .... إمراة تجاوزت السبعين ....
وطفلة صغيرة ترمق الحاجة "زينب " بنظرات مشفقة
بسبب الوهن الذي أصاب هذه المرأة المسنة ..
الحوش كبير ... فيهو ناس كتار ... ناس بشربو في شاي ....
ناس بشربو في جبنة
وحريم بدقّّّّّّن في ريحة وبنات صغار كانن بغنن :
يمكن أغنية سيرة أو واحدة من أغاني البنات للحماسة
اغنية معروفة ... لكن ما قادرة اتذكرها هسه ... الحاجة الزول
لمن يكون دايرها بتطفش منه ....
نظرات الطفلة كانت تتابع الأصابع المرتجفة التي تحاول
بها المرأة الكبيرة إخراج " محفظة "
أخرجت المحفظة المهترئة بعد محاولات متكررة ... ثم بدأت
الأصابع المرتعشة ذاتها تحاول فتح المحفظة ... كانت المرأة
تحاول فتح المحفظة دون تنظر ما بداخلها .....
فتحت المحفظة بعد معاناة .. أدخلت أصبعين وأخرجت ورقة نقدية
مهترئة هي الأخرى زي المحفظة ويمكن أسوأ ....
الورقة النقدية لم يكن لها لون محدد .. ليست هي زرقاء ولا خضراء
ربما بنية بفعل كثرة تداولها وانتقالها من مالك لآخر حتى وصلت محفظة حاجة زينب ....
يا بت تعالي ... جاءت الطفلة دون تردد
آآي ياحبوبة... أجيب ليك شنو
- بتعرفي الأزجخانة ؟
- لا !
-الدكان داك الببيعو فيه الدوا يا بت !
- آآنا الصيدلية آآي بعرفها ....
هاكي جيبي لي منهم شريط حق ضغط -...
لم تتردد الطفلة بل أخذت الورقة المهترئة وجرت للدكان الببيعو فيهو الدوا ...
دقائق وعادت الطفلة ...
شريط حبوب بتاعت ضغط
اسم الحبوب لا يهم ..
الجرعة كم لا تهم ..
على الله
المهم أن تتناول حاجة زينب حبة أو حبتين من حبوب الضغط ...
- جيبي لي موية يا بت .....قوام
ملأت الطفلة " الكوز " وناولته للحاجة ..
بلعت حبة واحدة " الحمد لله.....وبدأت تعد الحبوب الموجودة في الشريط
" ديل بقعدوني عشرة يوم ... الحمد لله " - رحمة من الله –
هكذا تعيش الحاجة زينب ....
وهي فقط مثال لأخريات كثيرات ... كثيرات
يتناولن حبوب الضغط ( المنقذة للحياة والتي لا تصرف في بلاد أخرى
إلا بوصفة طبية مختومة من جهة معتمدة )
فقط عندما تتوفر القروش البتجيبم ... وإذا مافي قروش .... الله كريم .
هذه صورة حقيقية معاشة لمجتمع تخنت فيه الكروش بكثرة القروش ...
ما مهم قروش جات كيف .... المهم قروش كتيرة وكروش كبيرة ....
والله في .....
فتحت عيني مخلوعة وقلت معاهم بسم الله الرحمن الرحيم ....دا حلم شنو دا ...
كان حلماًًًًًًًً كل ما قلته .... ولكنه شريط يعاود نفسه كثيرا حتى أضحى أقرب
إلى واقع معاش .....


وتبقى الغربة سترة حال !!!!!

الطيب شيقوق
4th February 2011, 05:53 PM
يا الطيب
والله العظيم ما قادر أدخل المنتدى بالباسويرد بتاعي
باقي ليك بكون هكروني زي ما قتا..
أكان كدي ألحقنا بي بكري أبوبكر بتاع الناديقرقرقر

عندي كلام كتير مواصلة للحديث عن الطيب صالح
لكن الكتابة ماب تروق لي إلا في اللاب توب بتاعي
وأنا ناسينهو المسنوح في المكتب..
برجع ليك فجراً بدري..

الزاكي

يا زلمي شو الجاب بكري ابو بكر ات الملاريا طارت ليك في راسك ولا شنو؟

الحق السنى المسنوح بتلافاك هسع او بالعدم اخمش باسويرد بت العوض واطحن بيهو طحين واكتب بين قوسين حقوق الباسويرد محفوظة لستي وداد بت العوض ومحل رهيفة تنقد .

ودااااااااااااااد


شريط حبوب بتاعت ضغط
اسم الحبوب لا يهم ..
الجرعة كم لا تهم ..
على الله
المهم أن تتناول حاجة زينب حبة أو حبتين من حبوب الضغط ...

بوركتي فهذه صورة طبق الاصل لحالنا جميعا في كل اطراف السودان .

الزاكي عبد الحميد
5th February 2011, 07:09 AM
يا زلمي شو الجاب بكري ابو بكر ات الملاريا طارت ليك في راسك ولا شنو؟

اقرا السطر الأول من مداخلتي بعد تلبس النضارة وبعد داك شوف منو الطارت ليهو الملاريا في راسو قرقرقر

اقبال حجار
5th February 2011, 10:29 AM
صباحكم خير
والله ماقصرتو في الكتابة عن الطيب صالح والتي احسب انها اتت في حينها فبعد أيام قلائل تحل علينا ذكرى رحيله
(الطيب صالح )...كما قيل هو رجل خرج من الجغرافيا ومستمر فى التاريخ وممتد فى المستقبل انشاء الله ..
ولد في قرية كرمكول المحافظة الشمالية (وربما نخلط أحياناً بينها وبين قرية امبكول المجاورة لكورتي )وحمل قيم قريته الي الخرطوم واوربا وظل محافظاً عليها حتى مماته في 18 فبراير 2009
رحم الله الطيب صالح، الذي كان مثل الغالبية الساحقة من أبناء وطننا قمة في التواضع ..عاش حياة بسيطة ...يسجل له انه جدّد دم الرواية العربية وأضاف إليها نكهة لم تكن تعرفها من قبل...تعتبر اعمالة مادة ممتازة لدارسى الادب والتراث..
اقترح استمرار اتحافنا بالكتابة عنه وعن اعماله

كان حلماًًًًًًًً كل ما قلته .... ولكنه شريط يعاود نفسه كثيرا حتى أضحى أقرب
إلى واقع معاش .....
فعلاً هو واقع معاش حال غالبية البسطاء من اهل بلادي

الطيب شيقوق
5th February 2011, 02:05 PM
يا اخوانا شطبتوا راسي كنت فاكر الطيب صالح من قرية امبكول وبت حجار بتقول من كرمكول

ارجوكم اكدوا لينا الحقيقة سرييييييييع

زيكو

كتبت رسالة لبكري عن تهكير باسويردك اتوقع ارساله اليوم .

الزاكي عبد الحميد
5th February 2011, 02:27 PM
قرية امبكول وبت حجار بتقول من كرمكول

هو في الحقيقة من العفّاض وهي قريبة من أمبوكول..
وأمبو كول نوبية وتعني البلد كثير أشجار الدوم
والله أعلم...

الطيب شيقوق
5th February 2011, 05:07 PM
قرية امبكول وبت حجار بتقول من كرمكول

هو في الحقيقة من العفّاض وهي قريبة من أمبوكول..
وأمبو كول نوبية وتعني البلد كثير أشجار الدوم
والله أعلم...

تسلم تسلم يا زيكو

غايتو تتفلهموا علينا ساى لكن عندكم جنس اسماء قرى ما انزل الله عليها من سلطان

طيب قراكم انتم ذاتكم اسمها شنو ؟

وداد عوض
5th February 2011, 05:56 PM
كان من بين الكلام الاتقال في ذكرى رحيل الاستاذ الطيب صالح
في جمعية المرأة العمانية في السنة الفاتت إنو بكتب بلغة مبسطة
لصيقة بالبيئة لحد كبير ......
وأذكر ان رئيس جمعية الكتاب العمانية ذكر في كلمته التي افتتح
بها اللقاء أن ما يميز الطيب صالح
ككاتب هو تواضعه وعدم التكلف فيما يكتب ....
والنقطة دي تحديداًًًًً ممكن يستفيد منها كل من يقرأ لهذا الكاتب الكبير ....
يعني الحوار مع شخصيات الطيب صالح بشبه ونسه عادية بين ناس قاعدين مع بعض .....
في بيت أو دكان أو حتى في طريقهم لسوق القرية وهم راكبين حميرهم حتى الحميرعندهم ليها
مكانة خاصة ويتباهوا بيها زي ما بتباهوا شباب بعض الدول بسياراتهم الجديدة ....
أقصد انو القاريء العادي لا يجد صعوبة في فهم الرسالة
التي يوجهها الكاتب للمجتمع ....

فكرة الإحتفاء برحيل هذا الكاتب الكبير فكرة جميلة يا إقبال وحقو أي
زول عندو حاجة عن الاستاذ الطيب صالح
ينزلها عشان نكون عملنا البنقدر عليه .......

وسلام


وتبقى الغربة سترة حال .......

الطيب شيقوق
5th February 2011, 07:40 PM
كان من بين الكلام الاتقال في ذكرى رحيل الاستاذ الطيب صالح
في جمعية المرأة العمانية في السنة الفاتت إنو بكتب بلغة مبسطة
لصيقة بالبيئة لحد كبير ......
وأذكر ان رئيس جمعية الكتاب العمانية ذكر في كلمته التي افتتح
بها اللقاء أن ما يميز الطيب صالح
ككاتب هو تواضعه وعدم التكلف فيما يكتب ....
والنقطة دي تحديداًًًًً ممكن يستفيد منها كل من يقرأ لهذا الكاتب الكبير ....
يعني الحوار مع شخصيات الطيب صالح بشبه ونسه عادية بين ناس قاعدين مع بعض .....
في بيت أو دكان أو حتى في طريقهم لسوق القرية وهم راكبين حميرهم حتى الحميرعندهم ليها
مكانة خاصة ويتباهوا بيها زي ما بتباهوا شباب بعض الدول بسياراتهم الجديدة ....
أقصد انو القاريء العادي لا يجد صعوبة في فهم الرسالة
التي يوجهها الكاتب للمجتمع ....

فكرة الإحتفاء برحيل هذا الكاتب الكبير فكرة جميلة يا إقبال وحقو أي
زول عندو حاجة عن الاستاذ الطيب صالح
ينزلها عشان نكون عملنا البنقدر عليه .......

وسلام


وتبقى الغربة سترة حال .......

شكرا يا استاذة وداد ( ترقية من السناحة للاستاذية لآ؟ لآ دي عمانية )

مواصلة لما تفضلتم به عن الطيب صالح اسمحوا لي ان انقل اليكم ما قاله الآخرون عن ذلك الروائي العملاق :



كتب احدهم قائلا :-


الأديب الألمعي الطيب صالح (1929-2009م)


ترددتُ كثيراً في كتابة هذه السطور، لأن علاقتي بالأديب الطيب صالح لا تلامس أطراف صداقته مع الأستاذ طلحة جبريل الذي يصفه الطيب بابنه الروحي، وطلحة يفخر بهذه البنوة ويعتز بأبوة الطيب الروحية له، لدرجة جعلته يلمَّ بكل شاردة وواردة عن أستاذنا الطيب، ويدوِّن شذرات من سيرة الراحل قبل عقد من الزمان بعنوان "على الدرب مع الطيب صالح ... ملامح من سيرة ذاتية"، ويزكَّيه الأستاذ بشير محمد صالح (الأخ الشقيق للطيب) بأنه أفضل من يكتب عن الطيب، وذلك قبل أن يوارى جثمانه الطاهر ثرى مقابر البكري بأمدرمان. ولا ترقى معرفتي الأكاديمية بأدب الطيب صالح إلى مراقي معرفة المتخصص في الأدب العربي البروفيسور عامي إلعاد بوسقيلة، الذي درس أدبيات الطيب دراسة فاحصة أهلَّته لأن يتولى زمام ترشيحه لجائرة نوبل في الأدب، ولا تقارب معرفتي الأدبية بالراحل نواصي مقاربات البروفيسور عبد الرحمن الخانجي "القراءة النقدية لروايات الطيب صالح"، أو البروفيسور إبراهيم محمد زين "شكل التعبير الديني في روايات الطيب صالح"، أو البروفيسور محمد المهدي بشرى "الفولكلور في إبداع الطيب صالح"، أو الدكتور الأديب حسن أبشر الطيب "الطيب صالح روائياً وشاعراً ومبدعاً"، أو الأستاذ خالد موسى دفع الله "اللامنتمي في أدب الطيب صالح". وفوق هذا وذاك لم تكن بضاعتي في النقد الأدبي من عيار النُقَّاد الراسخين في العلم أمثال عباس بيضون، وعبد المنعم عجب ألفيا. لكن أستميحكم عذراً يا هؤلاء أن أصنِّف نفسي في قائمة المعجبين بعطاء صاحب موسم الهجرة إلى الشمال، والمحبين لقراءة شخصياته الدائرية وأنماطها المحلية، وبين هذه وتلك فإن الطيب ابن قرية (كرمكول) وأنا ابن قرية (قنتي) مثله، وبين القريتين فراسخ أميال تُعدُّ، ووشائج قربى تُحصى، وصلات رحم تُوصل. وأخال أن هذه الأخيرة تستحق مني لمسة وفاء لابن "دومة ود حامد" الرمز، وتؤهلني لكتابة بعض الحواشي على متون أدبياته الثاوية، وتدوين بعضها من بقايا مداد على نصوص الذين قالوا عنه ما قالوا بعد رحيله.
كيف عرف العَالم الطيب صالح؟
يقول الأستاذ طلحة جبريل أن أول عمل أدبي ألفه الطيب صالح هو "نخلة على الجدول"، وذلك عام 1953م بعاصمة الضباب لندن، والقصة في مجملها كما يصفها المؤلف نفسه بأنها "بسيطة، كتبتها ببساطة شديدة جداً... كانت القصة تعبيراً عن حنين للبيئة، ومحاولة لاستحضار تلك البيئة". وبعدها انقطع الطيب عن الكتابة لمدة سبع سنوات، ثم أنتج تباعاً "حفنة تمر"، و"دومة ود حامد". ويروي لنا الأستاذ علي أبوعاقلة أبوسن عن "دومة ود حامد" قائلاً: "إن الطيب صالح قال له ذات مرة إنه كتب قصة قصيرة، ويريد رأيه فيها. كان ذلك عام 1961م، فأعجبته القصة، وطلب من الطيب صالح نشرها، لكنه رفض فكرة النشر، وحاول نزع المُسودة من يده، ولكن أبوسن رفض إعادة القصة إليه إلا إذا وافق على نشرها، وبعد ثلاثة أيام جاءه الطيب صالح ضاحكاً، وقال: "يا سيدي خلاص أنا وافقت، لكين منو البينشرها لينا؟". وفي العام نفسه، حسب رواية طلحة جبريل، نشرت مجلة أصوات اللندنية "دومة ود حامد"، ثم ترجم دينيس جونسون ديفيس النص العربي إلى الإنجليزية، ونشره في مجلة انكونتر (Encounter) الأدبية، وكانت عملية نشرها في هذه المرحلة الباكرة من عُمْر الطيب ، ومع كُتَّاب مرموقين أمثال الكاتب الأمريكي نورمان ملير ، بمثابة ميلاد حقيقي لأدبينا الطيب صالح، وفتح أدبي جديد في مساراته الأدبية. وعندما شجعه "ديفيس" على مواصلة الكتابة قال له الطيب صالح في سخريته المعهودة: "يعني أتحول إلى كاتب ... هذه مزحة، لقد كتبتُ ما عندي ... وخلاص". وبعد الصدى الذي أحدثته "دومة ود حامد" في الأروقة الأدبية، كتب الطيب رواية "عُرس الزين" ، إلا أنه أحجم عن نشرها ولم يطلق سراح نصها الأدبي إلا عام 1964م، حيث نُشرت الرواية ملحقاً في مجلة الخرطوم الثقافية، ولكن لم يحفل الناس بها كثيراً، ثم أردف ذلك بعمله الروائي الرائد "موسم الهجرة إلى الشمال" الذي نشرته مجلة حوار البيروتية عام 1966م. ويقول في هذا المضمار الدبلوماسي سيدأحمد الحاردلو أنه كان في زيارة إلى قاهرة المعز صُحبة الأستاذ محمد أحمد المحجوب، وفي تلك الأثناء اشترى خمس نسخ من مجلة حوار البيروتية، وأعطى منها نسخة للأستاذ رجاء النقاش الذي قرأ رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" بعين فاحصة-ناقدة، وكتب عنها مقالاً بعنوان: "الطيب صالح عبقري الرواية العربية". وحسب الأستاذ الحاردلو وآخرين إن ذلك المقال هو الذي وضع الطيب صالح على قمة الروائيين العرب منذ عام 1968م، وجعل الناس يعودون الكرة لقراءة أدبياته السابقة، ويتشوقون لمطالعة إسهاماته اللاحقة.
لماذا موسم الهجرة إلى الشمال؟
يجيب عن طرفٍ من هذا السؤال الأستاذ عبده وزان بقوله: عندما نُشرت رواية موسم الهجرة إلى الشمال في بيروت عام 1966م "كانت بمثابة الحدث الروائي الذي كان منتظراً"، لكنه بدلاً أن يأتي من القاهرة، أو بغداد، أو بيروت، جاء من الخرطوم الرمز. "استطاع الطيب صالح في هذه الرواية الفريدة أن يقدم مشروعاً روائياً جديداً، يحمل الكثير من علامات التحديث، شكلاً، وتقنيةً، وأحداثاً، وشخصيات". فضلاً عن أن إشكالية الرواية المحورية كانت تقوم على جدلية الصراع بين الشرق والغرب، أو بين الجنوب والشمال. وهنا نحتاج إلى وقفة مع الأدبيات التي تناولت هذه الإشكالية من زوايا مختلفة، وتأتي في مقدمتها رواية الكاتب البولندي جوزيف كونراد "قلب الظلام" الصادرة عام 1902م، والتي أشار إليها الطيب صالح في ثنايا روايته، واستأنس ببعض مفرداتها، لأنها تمثل ضرباً من ضروب الاستعمار الأوروبي وأنماطه الاستغلالية في إفريقيا؛ وتلت هذه القراءة الخارجية قراءة داخلية تصدى لها الكاتب النيجري "شنوا أشيبا" في روايته الموسومة بـ "تتساقط الأشياء" الصادرة عام 1958م، والتي حاول من خلالها - الكاتب النيجري - أن يعطي قراءة داخلية لما هو سائد في مخيلة المستعمر الأوروبي عن إفريقيا السوداء، منطلقاً من فرضية مفادها أن المجتمعات الإفريقية مجتمعات ذات حضارة، وليست بدائية صرفة، أو متخلفة إلى النخاع، تخلفاً لا يلامس أطراف آدميتها، كما يصورها المستعمر الأوروبي، ليفرض عليها قيمه المستوردة، ويفرغ موروثاتها المحلية من محتواها. وفي السياق ذاته جاءت رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" لتعكس إفرازات "نظرية ما بعد الاستعمار"، تلك النظرية التي وضع لبناتها فرانز فانون، وتناول بعض جوانبها متأثراً بقراءة الطيب صالح الدكتور إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق"، ووثق طرفاً من مشاهد تلك النظرية وحيثياتها بيل اشكرفت وآخرون في كتابهم المعروف بـ "الإمبراطورية ترد كتابةً".
وبهذه الكيفية حاول الأديب الطيب صالح أن يطرح سؤال الهوية العربية-الإفريقية وسؤال العلاقة المصيرية مع الغرب، ملقياً بذلك حجراً في بركة الأفكار النمطية الآسنة التي نشرها الاستشراق الغربي، وعزز حضورها في الأوساط الأكاديمية، وكذلك في أذهان العامة من مواطني الدول الغربية. وعند هذا المنعطف تبرز أهمية رواية موسم الهجرة إلى الشمال، التي يصفها الكاتب فخري صالح بأنها الرواية الوحيدة التي استطاعت أن تطرح أسئلة معقدة عن تجارب الشعوب المستعمَرة، ومستقبل العلاقات بين الشمال والجنوب أو الغرب والشرق، وبذلك أثارت "الكثير من الجدل والأسئلة التي جعلتها هدفاً للتحليل والتساؤل حول الرسالة التي تحملها، وطبيعة العلاقة بين بنيتها الروائية ومحمول هذه البنية."
ولا شك أن الأستاذ فخري صالح محقٌ فيما ذهب إليه، لأن رواية موسم الهجرة إلى الشمال قد تم اختيارها ضمن مائة أثر أدبي متميز عام 2002م، حيث انتقاها مائة أديب وشاعر، يمثلون ثقافات العالم المتنوعة، وبينهم أربعة من "النوبليين"، كما يرى الدكتور منصور خالد، وهم وولي سونيكا (نيجريا)، ونادين قولدمر (جنوب إفريقيا)، وف. س. نايبول (ترينداد)، وشيموس هيني (إيرلندا). وبين هؤلاء العملاقة أيضاً رجال ونساء من العرب والمسلمين، لا يُنكر إسهامهم في الحقل الأدبي، وهم: آسيا جبار (الجزائر)، وأمين معلوف وحنان الشيخ (لبنان)، ونور الدين فرح (الصومال)، وصنع اللّه إبراهيم ونوال السعداوي (مصر)، وعبد الرحمن منيف (المملكة العربية السعودية)، وسلمان رشدي (الهند)، ويشار كمال (تركيا)، وفؤاد التكرلي (العراق)، وسيمين بهبهاني (إيران). ويثمن الدكتور منصور خالد ذلك الاختيار بأنه اختيار نخبة "ذات حس وزكانة" لأنها استطاعت أن تنتقي موسم الهجرة إلى الشمال ضمن مائة أثر أدبي منذ أن عرف الإنسان الكتابة.
تركة الطيب صالح وبقايا مداد لم ينضب:
كتب الأديب الطيب صالح طوال مسيرته الحياتية خمس روايات، هي: "دومة ود حامد" (1961م)، و"عُرس الزين" (1964م)، و"موسم الهجرة إلي الشمال" (1966م)، و"ضو البيت" (1978م)، و"مريود" (1978م)، ومجموعة قصصية قصيرة، شملت "حفنة تمر"، و"نخلة على الجدول"، و"هكذا يا سادتي"، و"الرجل القبرصي"، و"هكذا يا أستاذ"، و"رسالة إلي إيلين". وذلك فضلاً عن المقالات التي نشرها في بعض المجلات والصحف، وجمعها مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي (أم درمان) بالتعاون مع دار رياض الريس البيروتية للطباعة والنشر في تسعة أجزاء عام 2004م، ونشرها تحت عناوين جاذبة، نذكر منها: "منسي: إنسان نادر على طريقته!"، و"المضيئون كالنجوم: من أعلام العرب والفرنجة"، و"للمدن تفرد وحديث: الشرق"، و"للمدن تفرد وحديث: الغرب"، و"في صحبة المتنبي ورفاقه"، و"في رحاب الجنادرية وأصيلة"، و"وطني السودان"، و"ذكريات الموسم"، و"خواطر الترحال". وفي يوم رحيل الطيب صالح أفاد الأستاذ رياض الريس الصحافية سوسن الأبطح بأن الجزء العاشر من مختارات الطيب صالح سيرى النور قريباً، وبين دفتيه ثلة من الرسائل الرائعة التي تبادلها المؤلف مع رهط من الأدباء والنقاد.
وبذلك يكتمل عقد منشورات الأستاذ الطيب الروائية، والقصصية القصيرة، والمختارات، التي احتلت مكانتها المرموقة في دواوين الأدب، وذلك تثميناً للغتها السردية، وشخصياتها الروائية، ومسارحها المتعددة التي أُسس على رباط ظاهرة الغريب الحكيم الناظمة لبعض مفرداتها، وجدلية الصدام البيئي بين القديم والحديث، وحراك التعدد الثقافي والعرقي الذي تتجلى فيه قيم الوحدة والتنوع، وحوار الحضارات، وفوق هذا وذاك دعوة الطيب صالح القائمة علي المحبة والتصالح بين الناس، وحل مشكلات الحياة بطريقة حوارية. فلا جدال أن صاحب مثل هذه التركة العامرة بالعطاء النوعي لا يموت معنوياً وإبداعياً، لأنه قامة مهمة ومؤثرة في المشهد الروائي والقصصي، بل أن رحيله يمثل ولادة جديدة لأدبه، لأن هناك من يقرأ نتاجه برؤية مختلفة، وبروح متجددة، وبذلك يضحى رحيله تحريضاً للتجديد. ويرى القاص إبراهيم مبارك أن مثل هذا المشهد ... قد حدث بعد رحيل الروائي الكبير والحائز على جائزة نوبل في الأدب، "نجيب محفوظ، فقد زاد الإقبال على قراءة أدبه للتعرف عليه من قِبل جيل آخر، لذا فإن موت القامة المبدعة هو ولادة للقراءة." وتمضي في الاتجاه ذاته القاصة نجيبة الرفاعي، وتقول: "ولكن عزاءنا أن الرحيل هو مصير كل إنسان، وما أروع أن يرحل الإنسان وقد ترك وراءه إرثاً نافعاً، يستمر عطاؤه حتى ولو رحل صاحبه، وقد ترك الطيب صالح إرثاً أدبياً لا يُنكر، وسيبقى اسمه يذكر في كل المحافل واللقاءات الأدبية، وستبقى أعماله مرجعاً قوياً لكل من يريد أن يسلك درب الأدب بخطوات قوية مدروسة، ولذلك فإن رحيل هذا الكاتب الكبير يعطينا معنى أن يكون الكاتب ذا ضمير وذا تأثير، فكثير من الكتاب والأدباء قد رحلوا ولكن لم يحزن عليهم أحد، وقلة من كان لرحيلهم وقع الصدمة والألم، لأن رحيلهم يخلق فجوة من الصعب أن تملأ بأحد غيرهم."
إلا أن بعض قُراء الطيب صالح الحصفاء لم يكتفوا بهذا العطاء، بل أضحوا يلحون على الطيب صالح في حياته، ويسألونه عن الجزء الأخير من ثلاثية "بندر شاه". وردَّ الطيب صالح على أحدهم بقوله: "دع الأخبار لحين حدوثها، لكني أملك مشروعاً روائياً لم يكتمل، أسأل الله أن يمد لي في الأجل لأفرغ منه، وهو مشروع "بندر شاه"، الذي أعدَّه من أهم ما صنعت على علاته، "ضو البيت" و"مريود" في تقديري المتواضع أهم من موسم الهجرة إلى الشمال، فهناك جزء، أو جزءان، أو ثلاثة، سأكون سعيداً لو خلصت منها." وعند هذا المنعطف يصدق استفهام الأخ الصديق البروفيسور إبراهيم محمد زين الذي أعد مقالاً جيد الصنعة بعنوان "أين الجزء الأخير من ثلاثية بندر شاه؟"، ودفع به للنشر ضمن وثائق الاحتفال بالعيد الثمانيني للأديب الطيب صالح، إلا أن رياح المنية جاءت بما لا يشتهي السَفنُ، وأخيراً نشر البروفيسور إبراهيم المقال مسلسلاً في صحيفة الأحداث بعد يومين من رحيل الطيب صالح. وتقوم حصيلة هذا المقال على فرضية مفادها أن قراءة المختارات كنص واحد مكتمل تعطي القارئ إشارات مباشرة وغير مباشرة لمعالجة مشكلة الجنوب وما بعدها، وذلك في إطار سرد روائي للتاريخ الثقافي من منظور الطيب صالح. وثقل السرد الروائي للتاريخ الثقافي لمشكلة الجنوب يتبلور في الجزء الرابع من المختارات، وثنايا الجزء الأول عن "منسي"، وحوارات الطيب صالح في واشنطن وأصيلة. وبذلك يخلص البروفيسور إبراهيم إلى القول بأن "لا حاجة للطيب بأن يكتب الجزء الأخير من ثلاثية بندر شاه. فإن الجزء الأخير من الثلاثية هو ليس أحدوثة حول "الضحية"، ولكنه "الضحية" في صراع الهوية والانتماء والوطن." وبذلك يحاول كاتب المقال أن يقدم اقتراحاً للقراء بإعادة قراءاتهم لمختارات الطيب صالح وحواراته التي لم تدون، ليستوعبوا مفردات الجزء الغائب من ثلاثية بندر شاه.
البُعد الإنساني في ثقافة الطيب صالح:
في إحدى المحاضرات التي قدمها في دار الثقافة بالخرطوم عام 1940م، تحدث السير دوجلاس نيوبولد ، السكرتير الإداري آنذاك، عن البُعد الإنساني للثقافة، وحدد السمات الإنسانية المكملة لشخصية المثقف في رحابة الخيال، والتسامح، والبساطة، وروح الدعابة. واتفق مع الدكتور حسن أبشر الطيب أن السمات الإنسانية التي ذكرها السير نيوبولد تنطبق قلباً وقالباً على أستاذنا الراحل الطيب صالح، لأن الإنسانية كانت تمثل مركز شخصيته اللامعة، والثقافة كانت بمثابة الكواكب السيارة التي تدور حول ذلك المركز بانتظام. ونجد هذه العلاقة الثنائية بين الثابت والمتحرك في روايات الطيب صالح وأحاديثه، وفي شهادات الذين صحبوه في أصيلة، أو الجنادرية، أو المربد، أو أولئك الذين سامروه في حله وترحاله. وأستأنس في هذا المقام بقول الأستاذ محمد المكي إبراهيم الذي صحبه في إحدى زيارته إلى أصيلة، ويشهد ود المكي نفسه قائلاً: "يتميز الطيب صالح بتواضع طبيعي، جذب إليه القلوب، وليس ذلك تواضع الرجل محدود المعرفة الذي لا يحسن الخروج من مجالات الأدب إلى مجالات العلم والتفكير المنطقي الدقيق، فواقع الحال أن له نظرات في السياسة والاجتماع حيرت بدقتها أفهام المتخصصين. وفي أصيلة التي شهدتها معه تحدث في جلسة عن أزمات العالم العربي، فاتني حضورها للأسف، ولكنني صحبته عقب تلك الجلسة في جولة في المدينة، وكان الناس يستوقفونه أينما مضى ليأخذوا صورة له، أو صورة معه، ويشيدون بما قاله بالأمس حتى ارتفعت حرارة فضولي، فسألته: ماذا قلت في ليلة الأمس، وأي كلام بهرت به كل هذه الأسماع؟ فكان رده الساخر: كلام أيه ... دا كلام ترابلة ساكت". ويقول عنه صديقه العزيز الذي قاسمه همومه وأحاسيسه، الوزير محمد بن عيسى، الطيب صالح: "لا يعادي، ولا يحاسب، ولا يلوم. وهو كل كامل، لا ينافق، ولا يحابي، قنوع لدرجة إهمال حقوقه ومستحقاته، دؤوب بقهقهته، وتقاسيم وجهه، وشرود نظراته. كل شيء لدى الطيب ملفوف في الحشمة، والتقشف، ونكران الذات. وليّ صالح دون عمامته." ويصب في الاتجاه ذاته قول الروائية اللبنانية رشا الأمير: الطيب صالح "رجل لا يحب الضوء، بل يهرب منه ويتحاشاه. ومن البديع أن الناس كرَّموه دون أن يطلب، أو حتى يبحث عن ذلك، بل كان زاهداً ومتعففاً. هذا جيل آخر، غير جيل الأدباء الجديد الذي يستجدي الشهرة ويطاردها، الطيب صالح كانت النجومية هي التي تطارده." وبهذه النماذج المختارة من الشهادات المنبسطة في أريحية حول إنسانية الطيب صالح وتواضعه أكتفي، وأوجز القول بالمقولة المأثورة لأسماء بنت عبد الله العذرية: "لا عطر بعد عروس".
أحلام العودة إلى السودان:
كانت أحلام العودة إلى السودان هاجساً معششاً في مخيلة الطيب صالح، لا يفارقه في حله وترحاله. لذا فإن الدكتور منصور خالد لا يطلق عليه صفة المهاجر، أو اللاجئ، أو المنفي، "لأن الأوطان ليست ظواهر جغرافيا، فالأوطان ترحل في قلوب أصحابها." ويؤكد صدق هذه الفرضية قول الطيب نفسه رداً على السؤال الذي طرحه عليه الأستاذ خالد الأعيسر في حوار تلفزيوني: "ألم يحن وقت هجرة الطيب صالح جنوباً للاستمتاع بدفء العشيرة والأهل، بعيداً عن بلاد تموت من البرد حيتانها كما وصفتها؟ فجاء رد الطيب عليه رداً حزيناً، أبكى المجيب أولاً، قبل أن يبكي مستمعيه: "أنا دائماً أقول حين أواجه بهذا السؤال بأنني أحمل السودان بين أضلاعي... ولست في حاجة إلى أن أعود إليه لأنني عايش فيه... وفي هذا الزمان أصبح الوجود الجسماني لشخصي في مكان جغرافيا ما مهم، ولكنه ما هو مهم جداً.. في فترات كنت أزور السودان كثيراً، وكان الناس الذين أعزهم في السودان أحياء ... فقلُّوا، الموت ما قصر أخذ كثيرين من الأعزاء، لكنني أحب جداً أن أتمكن من زيارة السودان على فترات قصيرة، الآن لا أستطيع أن أسافر، هذه العلة التي أعاني منها، لأني أنا مرتبط بغسيل الكُلى ثلاث مرات في الأسبوع، ولا أستطيع أن أسافر، لكن عندي أمل قوي إن شاء الله قبل ما نودع هذه الدنيا، نزور البلد، ونشم هواها، ونشم تربتها، ونرى ما بقى من الأصحاب."
ويتجدد هذا المشهد في كل روايات الطيب صالح، لأن الراوي عاش في قريته كما يعيش أهلها، وظل يعتقد جازماً "أن الشخص الذي يطلق عليه لفظ كاتب، أو مبدع، يوجد طفل قابع في أعماقه، والإبداع نفسه فيه البحث عن الطفولة الضائعة." ويقول الطيب أيضاً "حين كبرتُ ودخلتُ في تعقيدات الحياة كان عالم الطفولة بالنسبة لي فردوساً عشتُ خلاله متحرراً من الهموم، أسرح وأمرح كما شاء لي الله، وأعتقد أنه كان عالماً جميلاً ... وذلك هو العالم الوحيد الذي أحببته دون تحفظ، وأحسست فيه بسعادة كاملة، وما حدث لي لاحقاً كان كله مشوباً بالتوتر."
ويقول الأديب المرهف في أحد مقاطع أدبياته الروائية القصصية: "استيقظتُ في فراشي، وأرخيت أذني للريح. ذاك لعمري صوت أعرفه. سمعت هديل القمري، ونظرتُ إلى النخلة القائمة في فناء دارنا، فعلمتُ أن الحياة ما زالت بخير. أنظر إلى جذعها القوي المعتدل، وإلى عروقها الضاربة في الأرض، وإلى الجريد الأخضر المنهدل فوق هامتها فأحس بالطمأنينة. أحس بأنني لست ريشة في مهب الريح، ولكني مثل تلك النخلة مخلوق له أصل، وله جذور، وله هدف."
وفي زيارته الأخيرة إلى السودان عام 2005م يقول الطيب: "وعندما حلَّقت الطائرة فوق مروي، وشفتُ النيل والمزارع والنخيل، حدث لي شعور عظيم." ويبدو أن ذلك الشعور كان أشبه بما حدث له قبل خمسة عقود عندما زار قرية ود حامد (كرمكول) الرمز، وسطر تلك المشاعر الجيَّاشة في فاتحة "موسم الهجرة إلى الشمال" بلسان الراوي: "عدتُ إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، سبعة أعوام على وجه التحديد، كنتُ خلالها أتعلم في أوروبا. تعلمتُ الكثير، وغاب عني الكثير، ولكن تلك قصة أخرى. المهم إنني عدتُ، وبي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة عند منحنى النيل. سبعة أعوام وأنا أحنُّ إليهم وأحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة، أن وجدتني حقيقة قائمة بينهم، فرحوا بي وضجوا حولي، ولم يمض وقت طويل حتى أحسستُ كأن ثلجاً يذوب في دخيلتي، فكأنني مقرور طلعت عليه الشمس، ذاك دفء الحياة والعشيرة، فقدته زماناً في بلاد تموت من البرد حيتانها."
والمشهد التالي يحكي عن موقف للراوي الذي لم يكن قشة في مهب الريح، بل إنسان له مواقفه المرتبطة بجرس الأرض التي ينتمي إليها، وعزة أهله الطيبين، وفي هذا يقول الراوي على لسان أحد شخصياته الروائية: "وقتين طفح الكيل، مشيت لأصحاب الشأن، قلت ليهم خلاص. مش عاوز ... رافض ... أدوني حقوقي، عاوز أروّح لي أهلي، دار جدي وأبوي ... أزرع وأحرث زي بقية خلق الله، أشرب الموية من القلة، وآكل الكسرة بالويكة الخضرا من الجروف، وأرقد على قفاي بالليل في حوش الديوان ... أعاين السما فوق صافية زي العجب، والقمر يلهلج زي صحن الفضة ... قلت ليهم عاوز أعود للماضي، أيام كان الناس ناس، والزمان زمان.."
ويبدو أن هذه المشاهد اللامعة وتلك المشاعر المتدفقة قد دفعت الدكتور حسن أبشر الطيب والأستاذ محمود صالح عثمان صالح وآخرين فضلاء بأن يقوموا بجمع بعض المال لشراء بيت للطيب صالح في السودان، ولكن لتعذر المسعى بعض الشيء يقول الطيب: فسألني حسن أبشر ماذا نفعل، وخطر لي في الأول إرجاع الفلوس للمتبرعين، لكننا فكرنا والأخ محمود صالح عثمان صالح ... وقلنا: "والله كويس نخصصها لجائزة، وهم من اقترحوا أن تكون باسمي، مع إني كنت أفضل لو أنها كانت باسم التجاني يوسف بشير مثلاً، وختينا القريشات دي عشان تبقي نواة لهذه الجائزة."
لا غرو أن فكرة الجائرة كانت فكرة طيبة، والشكر موصول لأصحابها، لأن فيها تخليد لاسم الأديب الطيب صالح بين أهله وعشيرته، وفيها نوع من التقدير والعرفان الذي يستحقه ذلكم الرجل النخلة، لأنه بفضل عطائه السابل قد منح السودان اسماً عظيماً في المحافل الأدبية والفضائيات، بعيداً من إرث الحروبات، ونزوات السياسة البغيضة في السودان.
بين دومة ود حامد والبكري وشائج قربى:
عاد الطيب صالح عودة أبدية إلى السودان الذي أحبه، وذلك في يوم جمعة حزينٍ وباكٍ، يوافق العشرين من فبراير 2009م، إلا أن عودته لم تكن كما كان يتصورها الدكتور حسن أبشر الطيب، والأستاذ محمود صالح، ورهط من الصحاب بأن تكون إلى بيت كُتب على ناصية مدخله الرئيس المطل على المشرق "منـزل الأستاذ الطيب صالح"، ليكون ذلك المنـزل داراً للأدب وتواصل الأدباء، بيد أن المنية كانت أسرع من تصور هؤلاء، وأحلام العودة إلى الجذور. وعندما نعنى الناعي خبر وفاة الطيب صالح في يوم 17 فبراير 2009م شمر الأستاذ حمور زيادة وآخرون عن سواعدهم، ونادوا بضرورة دفن جثمانه في مقابر الدواليب بقرية كرمكول، لأن ذلك فيه إكرام لـ"دومة ود حامد" الرمز، إلا أن وجاهة هذا الطلب لم تقف حائلاً إمام دفن جثمان الفقيد في مقابر البكري. ونقول لحمور زيادة وصحابه لكم العتبى حتى ترضوا، فبين مقابر الدواليب بكرمكول ومقابر البكري وشائج قربي، لأن أجداد البكري ينحدرون من دبة الفقراء المجاورة لكرمكول، فرمزية "دومة ود حامد" ستظل في البكري رغم سعة البون بين المرقدين. فضلاً عن ذلك فإن السيِّد مصطفى البكري بن السيِّد إسماعيل الولي الذي سُميت عليه المقبرة كان عالماً صالحاً، ومشهوداً له بالورع والزهد والتقوى ، توفي بأم درمان عام 1892م، وكان البكاء ممنوعاً في أيام الدولة المهدية، ولما سمع الخليفة عبد الله الصياح قال: جاز البكاء على مثله. وقياساً يجوز البكاء على الطيب صالح والدعاء الصالح له، لأنه انتقل للدار الآخرة، ومعه صلاته، وزكاته، وصيامه، وحجه، وهجوده، وسجوده. وفوق هذا وذاك سينادي المولى عز وجل يوم ينادي المنادي، قائلاً: "عبدك المسكين الطيب ود محمد صالح ولد عائشة بنت زكريا يقف بين يديك خالي الجراب، ومقطع الأسباب، ما عنده شيء يضعه في ميزان عدلك سوى المحبة". فنسأل الله أن يجعل المحبة التي عاشها الطيب طولاً وعرضاً في ميزان حسناته الراجح، لأنها كانت محبة منبسطة للجميع، لا يسعها حيز جغرافي، ولا تحدها روابط صلب وترائب، بل كانت منداحة بقدر اندياح صاحبها في حب الآخرين، الذين بادلوه حباً بحب، لأنه أمتعهم وآنسهم، وأبدع إليهم وأروعهم، وشرفهم وناب عنهم في كثير من المحافل الأدبية، وأخيراً جعل لسان حالهم يودعه إلى مثواه الأخير بأبيات رثاء تنسب ليحيى بن سلام الأبرش:
لعمرك ما الـرزية فقد مال . . . ولا فرس يموت ولا بعـير
ولكن الــرزية فقد حــر . . . يمــوت لموته خلقٌ كثير
* نقلاً عن الأحداث

الطيب شيقوق
5th February 2011, 08:39 PM
استراحة مع صديقي السنجك الفنان الجميل ابو بكر سيد احمد

YouTube - ‫?????? ??? ???? - ?? ????- ????? ?????‬‎

اقبال حجار
5th February 2011, 09:07 PM
يا اخوانا شطبتوا راسي كنت فاكر الطيب صالح من قرية امبكول وبت حجار بتقول من كرمكول

ارجوكم اكدوا لينا الحقيقة سرييييييييع
.

ولد الطيب صالح في قرية كرمكول( شرق مدينة الدبة)وكما ذكرت سابقاً كثيراً مايحدث خلط بين المنطقتين عند ناس البندر والجماعة الفارقوا الشمال بدري وضربوا البنادر(والزاكي منهم طبعاً)...
ومعاً نتجول بين بعض معالم تلك القرية الواقعة عند منحنى النيل:

http://img103.herosh.com/2010/04/13/101497240.jpg

الدومه التى روى عنها الطيب صالح رواية
(دومة ود حامد)
وهي تبعد عدة أمتار عن النيل داخل منزل ود حامد وهو رجل صالح مدفون هناك، ويعتقد بأهمية كراماته، ويراه القرويون في أحلامهم ويقظتهم، ولقد وصل بهم وقوفهم في وجه الحكومة،حينما حاولت قطع الدومة وإنشاء المشروع الزراعي.


http://img104.herosh.com/2010/04/13/683785806.jpg
و ديوان العمده سعيد يعبِّر عن ما آل إليه حال البلد


http://img104.herosh.com/2010/04/13/261540362.jpg

قبة السيد الولى بكرمكول و السيد الولى هو والد الأزهرى الذى دفن فى الأبيض و جد إسماعيل الأزهرى

وقد قال احد شعرائنا عن كرمكول :

في كرمكولنا امشي أنت صافح طيبنا زولنا الجدُّو صالح
خُد عندو حصة أول بداية وشيل منو قصه وآخر رواية
وبالرجوع إلى مقالك السابق ياالطيب نجد أن مولده في كرمكول

الطيب شيقوق
5th February 2011, 11:03 PM
جايييييييييييييك الصباح يا ام عثمان الله يخليك دي معلومات جديدة على خالص

الزاكي عبد الحميد
6th February 2011, 06:06 AM
كتبت الأخت إقبال:

ولد الطيب صالح في قرية كرمكول( شرق مدينة الدبة)وكما ذكرت سابقاً كثيراً مايحدث خلط بين المنطقتين عند ناس البندر والجماعة الفارقوا الشمال بدري وضربوا البنادر(والزاكي منهم طبعاً)...
ومعاً نتجول بين بعض معالم تلك القرية الواقعة عند منحنى النيل

شكراً إقبال على التصحيح والله أنا بلخبت بين
أمبوكول الفي القرير وكانت محطة للبابور زمان
وبين كرمكول..لكين بعد كلامك المؤكد بالصور
لا مجال سوى أن نقول شكراً..شكرا..شكراً..

الأخ الطيب أنا جاييك بعد شوية عشان أعلق
على كلامك الفوق دا ما تمش ثمح!قرقرقر

الزاكي عبد الحميد
6th February 2011, 10:22 AM
الهجوم الذي تعرضت له رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" يذكرني بالهجوم الذي تعرضت له –في منتصف ستينيات القرن الماضي-رواية عشيق الليدي شترليLady Chatterly’s Lover للروائي والشاعر والكاتب المسرحي والكاتب الصحفي الانجليزي D.H. Lawrence ..فهذه الرواية التي كتبت عام 1928 لم تنشر
في بريطانيا حتى بداية ستينيات القرن الماضي بحجة أنها خادشة للحياء!! فمنعت الرواية من الظهور ومنع تدريسها كمادة أدبية في الجامعات البريطانية والأمريكية بل أن بعض الجماعات المتشددة طالبت
بمحاكمة مؤلفها قليل الأدب!!
مثُل لورنس أمام محكمة أولد بيلي وهي المحكمة الجنائية المركزية في بريطانيا ليواجه حكماً يصدره قضاتها بحقه "لقلة أدبه"...
بعد أت تليت عليه صحيفة الاتهام طلب لورنس من هيئة المحلفين إن كان منهم من قرأ الرواية..لم يكن بينهم من قرأها..فطلب منهم قراءتها أكثر من مرة ليصدروا ما شاءوا من أحكام في حقه بعد ذلك...
انعقدت الجلسة الثانية لمحاكمة لورنس..
اعتلى المحلفون المنصة وأصدر رئيس الهيئة الحكم التالي:
بعد أن قرأنا الرواية مثار الجدل أكثر من مرة قررنا نحن أعضاء هذه المحكمة بأن يرفع حظر النشر عن هذه الرواية وأن تدرس الرواية في كل الجامعات البريطانية لما فيها من أدب راق! ومنذ ذلك الوقت ظلت تدرس رواية عشيق الليدي شترلي في الجامعات البريطانية والأمريكية...

إذن ما وجه الشبه بين هذه الرواية ورواية "موسم الهجرة إلى الشمال"؟
لم منعت رواية موسم الهجرة إلى الشمال من الظهور أول الأمر في أسواق الأدب العربي في بعض الدول العربية ومن بينها السودان؟
هل فعلاً الرواية خادشة للحياء؟
هل هي فعلاً تتعارض مع القيم والتقاليد المحلية؟

بجيكم بعد شوية عشان نحيي معاً ذكرى رحيل هذا الكاتب الفنان!!

الطيب شيقوق
6th February 2011, 10:26 AM
ولقد وصل بهم وقوفهم في وجه الحكومة،حينما حاولت قطع الدومة وإنشاء المشروع الزراعي.

اقسم بالله يا ام عثمان قبل اكثر من عشرة سنوات كنت بقرأ في هذه الرواية (دومة ود حامد) وقفت متأملا في عبقرية الطيب صالح وهو يحكي عن شواهد اجتماعية نجدها في جميع انحاء السودان الشمالي .

تحضرني في هذا المقام سالفة عن اولياء الله لا انساها ابدا .

كنت محاميا في مدينة السوكي حضر لي عربي وطلب منى فتح بلاغ ضد احد المواطنين يدعي انه قام بتسليمه مبلغ من المال وهو اى الاعرابي داخل على المستشفى لزيارة مريض ويخشى ان تنشل منه في زحمة المستشفى .

وبعد عودتة من الزيارة وهو خارج من السور قابله ذلك المواطن وطلب منه ان يرد اليه الامانة فأنكر اخونا استلام اى مبلغ منه .

المهم انا طوالي فتحت البلاغ نيابة عنه وتم القبض والتحقيق مع المتهم (ناكر الامانة)

وفي الجلسة الاولى لسماع الشهود العربي همس لي في اضاني قال يا ود شيقوق ارفع الجلسة انا عندى معاك شورة برة المحكمة . اها رفعنا الجلسة والعربي قال لي انا لا عايز شهود ولا مرافعات محامين بس طالب منك حاجة وااااااااااااحدة قلت ليهو اتفضل . قال لي ندخل الجلسة وقول للقاضي انا طالب بس الزول دا يمشي معاى قرية كذا عشان يحلف اليمين في كتاب الشيخ ود مراح ويقول انو ما استلم منى المبلغ ولو حلف دا طرفي من قروشي . فعلا قدمت الطلب للقاضي والقاضي قال لي يا استاذ هذا هو المصحف امامي في الطاولة مالكم مودننا مشوار لحلالكم البعاد ديك ؟ قلت ليهو لا مولانا اهلنا ديل عندهم المصاحف ذاتا خشم بيوت واحد بجيب مريسة تام زين وواحد ما بجيب التكتحة . دحين زولي دا عشمان في مصحف ود مراح يجيب ليهو مريسة تام زين .

القاضي وافق والله والله يا اقبال شفت ليك المتهم عرق عرق شديييييييد وعيونو حمرت من الخوفة .

اها القاضي حدد يوم لزيارة الشيخ مراح - وفي هذا اليوم كل طرف حشد جماهيرو زى السيرة بس واتلهمنا ليك الشيخ مراح بعد ابلاغة مسبقا بالزيارة بدون تحديد السبب لهذه الزيارة .

انا طبعا راكب مع العربي ومعنا مشجعيهو من اهل البلد والمتهم راكب ومعاهو محاميهو ( ود بندر من الخرطوم رااااقي تابعنا المسكين ممثلا للمتهم ومتمحّن في البسوي فيها ود شيقوق وعربو )

لما وصلنا كالعادة ناس حلة الشيخ كوووووووووووولهم اتلموا يتفرجوا في المحامين والقضاة والعالم الجات حلتهم . اكرمونا وانا طوالي فتحت الموضوع للشيخ وقلت ليهو نحن جينا متوسمين العدالة في مسيدكم دا وعايزين نحلّف المتهم دا في مصحف جدك ود مراح . والله والله ناس الحلة المتلمين ديلاك كووووووولهم جروا بيوتهم واي واحد جانا جاري عكازو قالوا نحن حالفين ما بنخلي زول يحلف في الكتاب دا . قلنا ليهم يا اخوانا مالكم ؟ قالوا لانو قبل كدا في واحد حلف كاذب والحلة قامت فيها نار حرقتها كوووووووولها ( انا بعاين في محامي الخرطوم المسكين مربع يديهو يعاين لي متمحن وصفق يديهو و قال لي انتوا المحاماة عندكم هنا كدا يا الطيب ؟ قلت ليهو اصبر شوف العلم بعد شوية .

بعد شوية قام القاضي وقال لناس الحلة خلاص يا اخوانا نحن بنشيل المصحف دا وبنحلّف الزول دا في الحدبة البعيدة ديك . الجماعة وافقوا طلعنا الحدبة بعيد من الحلة . بعد شوية جانا راجل شايل حرابو قال لينا علي الطلاق تحلّفوا الزول دا هنا علا أركّب الحربة في بطن واحد فيكم . قلنا ليهو ليش ؟ قال لينا انتوا عمي من زيبة قصبي الحداكم دي؟ قلنا ليهو مالها ؟ قال الحليفة بتولع فيها النار وبتحرق قصبي كولوووووووو.

تاني خمخمنا عفشنا ومشينا بعيد من زريبتو .

الكلام دا دخل هلع في المتهم وطوالي ابوهو مسكو من يدو قال ليهو يا ولدى ما تحلف خلينا نقول للقاضي حلّف العربي خليهو يقول انا امنت الزول دا قروش ولو حلف يبقى لازمنا الدفع ( وهذا اجراء صحيح نحن القانونيون بنسميهو رد اليمين) وعندما ردت اليمين الى العربي والله رفع يدو فووووووووق بحجباتها وتاااح صقع المصحف قائلا وحاة المصحف دا انا سلمت الراجل دا مبلغ كذا امانة ولما جيت ارجع المبلغ منو نكر .

القاضي طوالي حكم على المتهم برد المبلغ وشهر سجن .

محامي الخرطوم قال لي وحاة مصحفكم دا تاني بلدكم دي ما اجيها راجع .

اقبال حجار
6th February 2011, 10:45 AM
مدخل "موسم الهجرة إلى الشمال" للروائي الطيب صالح
(عدت إلى أهلي يا سادتي بعد غيبة طويلة، سبعة أعوام على وجه التحديد كنت خلالها أتعلم في أوروبا، تعلمت الكثير وغاب عني الكثير، لكن تلك قصة أخرى... المهم أنني عدت وبي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة عند منحنى النيل، سبعة أعوام وأنا أحن اليهم وأحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة أن وجدتني حقيقة قائمة بينهم، فرحوا بي وضجوا حولي، ولم يمض وقت طويل حتى أحسست كأن ثلجاً يذوب في دخيلتي، فكأنني مقرور طلعت عليه الشمس ذاك دفء الحياة في العشيرة".)

يمثل هذا المشهد الاستهلالي مدخلا واسعا للتأمل والحوار حول تجربته الروائية والفكرية وشخصيته الإنسانية، فالإلفة والحميمية هي الركن الأساسي في علاقته مع الجميع...فإلى جانب العذوبة الواضحة والحميمية الغامرة يعتمد الكاتب تكنيكاً يستمد عمقه من بساطة بناء المشاهد.....فهي أشبه ما تكون بعملية توثيق تلقائية للحظات موجودة في هذا المجتمع السوداني كجلسات الأنس والسمر والتعاضد في المسرات والأحزان ..........

http://www.aljazeera.net/mritems/Galleries/G_946/image1.jpg
صورة نادرة للكاتب في قريته المصدر(منتدى التوثيق)

الطيب شيقوق
6th February 2011, 10:49 AM
الهجوم الذي تعرضت له رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" يذكرني بالهجوم الذي تعرضت له –في منتصف ستينيات القرن الماضي-رواية عشيق الليدي شترليlady chatterly’s lover للروائي والشاعر والكاتب المسرحي والكاتب الصحفي الانجليزي d.h. Lawrence ..فهذه الرواية التي كتبت عام 1928 لم تنشر
في بريطانيا حتى بداية ستينيات القرن الماضي بحجة أنها خادشة للحياء!! فمنعت الرواية من الظهور ومنع تدريسها كمادة أدبية في الجامعات البريطانية والأمريكية بل أن بعض الجماعات المتشددة طالبت
بمحاكمة مؤلفها قليل الأدب!!
مثُل لورنس أمام محكمة أولد بيلي وهي المحكمة الجنائية المركزية في بريطانيا ليواجه حكماً يصدره قضاتها بحقه "لقلة أدبه"...
بعد أت تليت عليه صحيفة الاتهام طلب لورنس من هيئة المحلفين إن كان منهم من قرأ الرواية..لم يكن بينهم من قرأها..فطلب منهم قراءتها أكثر من مرة ليصدروا ما شاءوا من أحكام في حقه بعد ذلك...
انعقدت الجلسة الثانية لمحاكمة لورنس..
اعتلى المحلفون المنصة وأصدر رئيس الهيئة الحكم التالي:
بعد أن قرأنا الرواية مثار الجدل أكثر من مرة قررنا نحن أعضاء هذه المحكمة بأن يرفع حظر النشر عن هذه الرواية وأن تدرس الرواية في كل الجامعات البريطانية لما فيها من أدب راق! ومنذ ذلك الوقت ظلت تدرس رواية عشيق الليدي شترلي في الجامعات البريطانية والأمريكية...

إذن ما وجه الشبه بين هذه الرواية ورواية "موسم الهجرة إلى الشمال"؟
لم منعت رواية موسم الهجرة إلى الشمال من الظهور أول الأمر في أسواق الأدب العربي في بعض الدول العربية ومن بينها السودان؟
هل فعلاً الرواية خادشة للحياء؟
هل هي فعلاً تتعارض مع القيم والتقاليد المحلية؟

بجيكم بعد شوية عشان نحيي معاً ذكرى رحيل هذا الكاتب الفنان!!

شكرا شكرا يا رائع على هذه المداخلة الدسمة

فعلا اخي الزاكي نحن في حاجة ( يا وداد آآآآآآآآي في حاجة لانو حوجة خطأ لغوي شائع) ولكنا على استيحاء ان نحكي عن موانع الحظر فالنترك تفاصيلها ونحكي عما تحمله من ابداع في الفن الروائي والادبي .

انت معاى يا زيكو ولا سارح؟

اقبال حجار
6th February 2011, 10:58 AM
الله يديكم العافية وواصلوا لينا في الجميل المفيد ...شيقوق والله ضحكتونا انت وعروبك ..فعلاً الجماعة ديل عنهم ولاء عجيب لهؤلاء الأولياء

الزاكي عبد الحميد
6th February 2011, 12:14 PM
نساء ست لعبن دوراً مهماً في رواية
موسم الهجرة إلى الشمال:

بت مجذوب
حسنى بت محمود
مسز روبنسون
آن همند
شيلا غرينود
ايزابيلا سيمور

لكي نعرف الرسالة التي أراد الطيب توصيلها
للقاريء علينا أن نتعرّف على الدور الذي أناطه
الكاتب بكل واحدة من هؤلاء..
هل كان الجنس دافعاً لكي يلقي البعض القول على عواهنه
ويصف هكذا عمل إبداعي متميز بأنه خادش للحياء..!!!

الطيب شيقوق
6th February 2011, 12:20 PM
طيب نمشي للمفيد

كتب احدهم عن الطيب صالح قائلا:

«الطيِّب» نِسْمَةٌ عَطِرَةٌ في حياتنا كالربيع، ومُنذُ أن قرأناه في رائعته «موسم الهجرة إلى الشمال» انعقدت بيننا وبينه عُرى صداقةٍ عميقة، ومُروج محبَّةٍ شاسعة، ووشائج ثقافةٍ مُمتدَّة، فقد جاءنا بالنيل السُّوداني محمولاً في مُهَجٍ من الحكايات الرائعة ووشائج من العلاقات الإنسانية الدافقة بلُغةٍ باذخةٍ بالغة الأناقة كأنَّها مكسوَّةٌ برقائق الذهب ومُضمَّخةٌ بالزعفران وأجود عُطور جزيرة العرب.

الزاكي عبد الحميد
6th February 2011, 12:20 PM
داخل اجتماع -انشاء الله ما يطول- وبعدين
بواصل يا شيقوق ما تقلق!

الطيب شيقوق
6th February 2011, 12:22 PM
بت عمي العوض

لقيتيني كيف؟

وداد عوض
6th February 2011, 12:38 PM
كتب اخونا شيقوق :

بت عمي العوض

لقيتيني كيف؟


لقيتك كعهدنا بيك
ولد قبيلة مأصل
عشاء البايتات
ومقنع الكاشفات

________________


لكن تاني من الآن فصاعدا
الحليفة كان ما في المسيد
تبقى بشيخ المسيد.........
ههههههههههههههههههها


وتبقى الغربة سترة حال ......

الطيب شيقوق
6th February 2011, 01:16 PM
كتب اخونا شيقوق :

بت عمي العوض

لقيتيني كيف؟


[quote]
لقيتك كعهدنا بيك
ولد قبيلة مأصل
عشاء البايتات
ومقنع الكاشفات


مسنووووحة فضل لينا نشوف ليك ناقة تقدلي بيها زى قدلة البلطجي وسط حشود ميدان التحرير في القاهرة وكل حد بيقول الشعب يريد اسقاط النظام تديهو جدوة في راسو نامن يرصد منك لا وراء .
________________



لكن تاني من الآن فصاعدا
الحليفة كان ما في المسيد
تبقى بشيخ المسيد.........



هههههههههههههههههههههها كتلتيني بضحكة الله يسنحك .

الطيب شيقوق
6th February 2011, 07:37 PM
YouTube - ‫????? ????????‬‎


بالله عليكم اسمعوا الحكي دا

اقبال حجار
6th February 2011, 08:42 PM
"الطيب صالح رجل من كرمكول"هو عنوان الفيلم الوثائقي الذي أنتج العام الماضي ..خالد الأعيسر هو أحد منتجي الفيلم اوشركة نبتة للإنتاج الفني
لذي أخرجه سيف الدين حسن وكتب له السيناريو الكاتب عبدالحفيظ مريود.
فكرة إنتاج فيلم (الطيب صالح رجل من كرمكول) تنطلق من بساطة حياة الروائي العالمي الطيب صالح، وهي تتقصى مسيرة إنسان امتلأت حياته بالمعاني النبيلة والقيم الأصيلة. ويشكل الفيلم انتباهة لرجل ريفي بسيط طرق بوابات العالمية.
واعتمدت فكرة الفيلم على تغطية جزء كبير من المحطات الوجدانية والروحية والفكرية للطيب صالح، وليس فقط سيرته الذاتية، ولكنها في الأساس اعتمدت على ما كتبه وما خطه الآخرون عنه وعن حياته في الحل والترحال.
الفيلم به إفادات من عدد من الشخصيات السودانية على رأسها د.علي شمو وزير الإعلام الأسبق، وأستاذ الفولكلور د.عبدالله علي إبراهيم وأستاذ الدراسات الأفريقية د.محمد المهدي بشرى، والروائي أمير تاج السر.

ويتميز الفيلم على غير عادة الوثائقيات السودانية، بمشاركة كبيرة جداً من شخصيات عالمية مهمة من بينها وزير خارجية المغرب الأسبق الأستاذ محمد بن عيسى، ورئيس تحرير صحيفة "القدس العربي" اللندنية الأستاذ عبدالباري عطوان، والأستاذ أحمد الشاهي من مركز دراسات الشرق الأوسط- جامعة أكسفورد والذي عمل سابقاً محاضراً بجامعة الخرطوم، ومدير التعاون الإذاعي مع العالم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية د. فؤاد عبدالرازق، ومدير تحرير صحيفة "القدس العربي" الشاعر الأردني أمجد ناصر.
ومعلوم أن الطيب صالح قضى معظم حياته خارج السودان، ولذلك كان الحيز الأكبر لمواقع التصوير بالخارج، مع شخصيات لازمت الراحل خلال مسيرته، وكانت من بين تلك المحطات "لندن، والدوحة، والدار البيضاء، وتونس، والقاهرة"، وفي داخل السودان الخرطوم ومسقط رأسه قرية كرمكول."
سيناريو الفيلم كتبه الأستاذ عبدالحفيظ مريود وتم إنتاجه بشراكة الأعيسر "

خالد الأعيسر، وهو أحد منتجي فيلم الطيب صالح، كان قد استمع لآرائه من خلال لقاءات كثيرة في مرات مختلفة في لندن، وكان الأعيسر صاحب آخر حوار تلفزيوني مع الطيب صالح قبيل وفاته، وقام بعد ذلك بمشاركة المخرج سيف الدين حسن في هذا العمل الوثائقي.

سيناريو الفيلم كتبه الأستاذ عبدالحفيظ مريود وتم إنتاجه بشراكة الأعيسر وشركة نبتة للإنتاج الفني ويمثلها المخرج السوداني المعروق سيف الدين حسن، وشارك في التصوير مصورون سودانيون وبريطانيون.
بالله عليكم اسمعوا الحكي دا
والله عندنا مشكلة في النت بطئ جدا في الفيديو ...لكن بنسمعوا لاحقا انشاءالله

الطيب شيقوق
7th February 2011, 08:21 AM
"الطيب صالح رجل من كرمكول"هو عنوان الفيلم الوثائقي الذي أنتج العام الماضي ..خالد الأعيسر هو أحد منتجي الفيلم اوشركة نبتة للإنتاج الفني
لذي أخرجه سيف الدين حسن وكتب له السيناريو الكاتب عبدالحفيظ مريود.
فكرة إنتاج فيلم (الطيب صالح رجل من كرمكول) تنطلق من بساطة حياة الروائي العالمي الطيب صالح، وهي تتقصى مسيرة إنسان امتلأت حياته بالمعاني النبيلة والقيم الأصيلة. ويشكل الفيلم انتباهة لرجل ريفي بسيط طرق بوابات العالمية.
واعتمدت فكرة الفيلم على تغطية جزء كبير من المحطات الوجدانية والروحية والفكرية للطيب صالح، وليس فقط سيرته الذاتية، ولكنها في الأساس اعتمدت على ما كتبه وما خطه الآخرون عنه وعن حياته في الحل والترحال.
الفيلم به إفادات من عدد من الشخصيات السودانية على رأسها د.علي شمو وزير الإعلام الأسبق، وأستاذ الفولكلور د.عبدالله علي إبراهيم وأستاذ الدراسات الأفريقية د.محمد المهدي بشرى، والروائي أمير تاج السر.

ويتميز الفيلم على غير عادة الوثائقيات السودانية، بمشاركة كبيرة جداً من شخصيات عالمية مهمة من بينها وزير خارجية المغرب الأسبق الأستاذ محمد بن عيسى، ورئيس تحرير صحيفة "القدس العربي" اللندنية الأستاذ عبدالباري عطوان، والأستاذ أحمد الشاهي من مركز دراسات الشرق الأوسط- جامعة أكسفورد والذي عمل سابقاً محاضراً بجامعة الخرطوم، ومدير التعاون الإذاعي مع العالم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية د. فؤاد عبدالرازق، ومدير تحرير صحيفة "القدس العربي" الشاعر الأردني أمجد ناصر.
ومعلوم أن الطيب صالح قضى معظم حياته خارج السودان، ولذلك كان الحيز الأكبر لمواقع التصوير بالخارج، مع شخصيات لازمت الراحل خلال مسيرته، وكانت من بين تلك المحطات "لندن، والدوحة، والدار البيضاء، وتونس، والقاهرة"، وفي داخل السودان الخرطوم ومسقط رأسه قرية كرمكول."
سيناريو الفيلم كتبه الأستاذ عبدالحفيظ مريود وتم إنتاجه بشراكة الأعيسر "

خالد الأعيسر، وهو أحد منتجي فيلم الطيب صالح، كان قد استمع لآرائه من خلال لقاءات كثيرة في مرات مختلفة في لندن، وكان الأعيسر صاحب آخر حوار تلفزيوني مع الطيب صالح قبيل وفاته، وقام بعد ذلك بمشاركة المخرج سيف الدين حسن في هذا العمل الوثائقي.

سيناريو الفيلم كتبه الأستاذ عبدالحفيظ مريود وتم إنتاجه بشراكة الأعيسر وشركة نبتة للإنتاج الفني ويمثلها المخرج السوداني المعروق سيف الدين حسن، وشارك في التصوير مصورون سودانيون وبريطانيون.
بالله عليكم اسمعوا الحكي دا
والله عندنا مشكلة في النت بطئ جدا في الفيديو ...لكن بنسمعوا لاحقا انشاءالله




شكرا ام عثمان

يا اخوانا بالله عليكم العندو سي دي او شريط فيديو للفلم دا يقول عوووووووووووووك

الزاكي عبد الحميد
7th February 2011, 08:38 AM
الطيب صالح رجل من كرمكول"هو عنوان الفيلم الوثائقي الذي أنتج العام الماضي ..خالد الأعيسر هو أحد منتجي الفيلم اوشركة نبتة للإنتاج الفني
لذي أخرجه سيف الدين حسن وكتب له السيناريو الكاتب عبدالحفيظ مريود.

شكراً أخت إقبال على المعلومة..
أذكر أن تداخل معي عبر سودانيز أون لاين الأستاذ
محمد السني دفع الله طالباً معلومات عن الطيب صالح
لإخراج فيلم وثائقي عنه..
لا أدري إن كان هذا الذي ذكرتيه هو نفس ما كان
يشير إليه السني..

العزيز الطيب:
يا ريت تسأل عن الفيلم عن طريق معارفك
في الصقيعة الاسفيرية..

الطيب شيقوق
7th February 2011, 08:59 AM
الطيب صالح رجل من كرمكول"هو عنوان الفيلم الوثائقي الذي أنتج العام الماضي ..خالد الأعيسر هو أحد منتجي الفيلم اوشركة نبتة للإنتاج الفني
لذي أخرجه سيف الدين حسن وكتب له السيناريو الكاتب عبدالحفيظ مريود.

شكراً أخت إقبال على المعلومة..
أذكر أن تداخل معي عبر سودانيز أون لاين الأستاذ
محمد السني دفع الله طالباً معلومات عن الطيب صالح
لإخراج فيلم وثائقي عنه..
لا أدري إن كان هذا الذي ذكرتيه هو نفس ما كان
يشير إليه السني..

العزيز الطيب:
يا ريت تسأل عن الفيلم عن طريق معارفك
في الصقيعة الاسفيرية..

يا اخي كان تقول لي ( لقيتني كيف؟) بعد ( الصقيعة الاسفيرية ) دي

يا اخي لقيتك زول بطانة عدييييييييييييل كدا

عاشت وداد عاشت وداد عاشت بت العوض وعاشت الغربة سترة حال العلمت آل دنقل الصقيع والحدب والضهاري .

هييييييييييييييييع كع

الطيب شيقوق
8th February 2011, 10:57 AM
زيكو

في انتظار ما تعهدت بإنزاله عن الحريم في رواية الطيب صالح

يا اخي بطل السناحة وتعال سيبك من شوارد وموارد .

بت العوض

انت بالك وين من التفلتات الاسفيرية دي ؟

بت حجار

ما تبعدي عليك الرسول - نحن في انتظار مزيد من الابداع

اقبال حجار
8th February 2011, 12:00 PM
سلام ..ونحن قُراب مابعدنا كتير
ويستمر الحديث عن الطيب صالح
استمعت لمترجم رواية موسم الهجرة الى الشمال إلى اللغة الروسية فالديمير شاغال فقال أن طبعة الرواية الأولى كانت مائة ألف نسخة ,ثم طبعت مرة ثانية بمائة ألف أخرى أما الطبعة الثالثة فكانت 700 ألف نسخة وقال أن توزيع العدد الهائل من رواية الطيب صالح في روسيا فتح باباً جديداً للعرب في في روسيا وبدأ الإهتمام بكتابٍ آخرين من تونس والجزائر ولبنان
وعن الطيب صالح في قناة العربية:
YouTube - ‫???? ????? ????‬‎

الزاكي عبد الحميد
8th February 2011, 12:04 PM
في انتظار ما تعهدت بإنزاله عن الحريم في رواية الطيب صالح

يا اخي بطل السناحة وتعال سيبك من شوارد وموارد .


الحريم الأنا قاصدن مرتين سودانيات هن:
بت مجذوب
وحسنى بت محمود

وأربع خواجيات هن:
مسز روبنسون
أن همند
شيلا غرينود
إيزابيلا سيمور

حين ألّف الطيب صالح هذه الشخصيات
قصد رسالة معينة من وراء كل واحدة منهن..
وسأقرأ عليك رسالة كل منهن ..

الرسالة الأولى: بت مجذوب

وداد عوض
8th February 2011, 12:23 PM
كتب اخونا سيقوق :

بت العوض

انت بالك وين من التفلتات الاسفيرية دي ؟

نحن راصدين كل التحركات
سيكون لنا موقف تجاه كلللللل
الموجودين في ميدان التحرير
بعد انجلاء الموقف

قف :
أرصد معنا

وداد عوض
8th February 2011, 12:55 PM
تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة
عمل الطيب صالح لسنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%8A)
وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما ....
وبعد استقالته من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية
ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها.
عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في الخليج العربي.
ويمكن القول أن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب
أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة والعالم وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها
وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية موسم الهجرة إلى الشمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC% D8%B1%D8%A9_%D8%A5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%85%D8%A7%D9%84).
كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9) والى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1) والمجتمع العربي والعلاقة بينه وبين الغرب.
وفي اعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية.
الطيب صالح معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا لا سيما بسبب قصصه القصيرة، التي تقف في صف واحد مع جبران خليل جبران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%AE%D9%84%D9%8A% D9%84_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86)، طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) ونجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88% D8%B8).

الزاكي عبد الحميد
8th February 2011, 01:14 PM
نحن راصدين كل التحركات
سيكون لنا موقف تجاه كلللللل
الموجودين في ميدان التحرير
بعد انجلاء الموقف

إلى صديقي المسنوح:

أوع ناس التحرير ديل نكون نحن

الطيب شيقوق
8th February 2011, 01:45 PM
كتب اخونا سيقوق :

بت العوض

انت بالك وين من التفلتات الاسفيرية دي ؟

نحن راصدين كل التحركات
سيكون لنا موقف تجاه كلللللل
الموجودين في ميدان التحرير
بعد انجلاء الموقف

قف :
أرصد معنا

هههههههههههههههههههههههههههههههها

هههههههههههههههيع عجبتيني بت عمي العوض قولي لبتاع الشوارد

بلا شوارد بلا لمة

لقيتيني كيف؟

يا ريت تكوّنى لجنة محاسبة عشان نوريهو النجم بالنهار

قال شوارد قال

الطيب شيقوق
8th February 2011, 02:27 PM
تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة

عمل الطيب صالح لسنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d9%8a_%d8%a8%d9%8a_%d8%b3%d9%8a)
وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما ....
وبعد استقالته من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية
ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها.
عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في الخليج العربي.
ويمكن القول أن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب
أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة والعالم وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها
وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية موسم الهجرة إلى الشمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%85_%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac% d8%b1%d8%a9_%d8%a5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d8%b4% d9%85%d8%a7%d9%84).
كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9) والى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1) والمجتمع العربي والعلاقة بينه وبين الغرب.
وفي اعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية.

الطيب صالح معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا لا سيما بسبب قصصه القصيرة، التي تقف في صف واحد مع جبران خليل جبران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86_%d8%ae%d9%84%d9%8a% d9%84_%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86)، طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b7%d9%87_%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86) ونجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8_%d9%85%d8%ad%d9%81%d9%88% d8%b8).


بوركت اخي الزاكي على هذه المعلومات الطيبة

وداد عوض
8th February 2011, 02:58 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif




تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة

عمل الطيب صالح لسنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d9%8a_%d8%a8%d9%8a_%d8%b3%d9%8a)
وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما ....
وبعد استقالته من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية
ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها.
عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في الخليج العربي.
ويمكن القول أن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب
أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة والعالم وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها
وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية موسم الهجرة إلى الشمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%85_%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac% d8%b1%d8%a9_%d8%a5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d8%b4% d9%85%d8%a7%d9%84).
كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9) والى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1) والمجتمع العربي والعلاقة بينه وبين الغرب.
وفي اعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية.

الطيب صالح معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا لا سيما بسبب قصصه القصيرة، التي تقف في صف واحد مع جبران خليل جبران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86_%d8%ae%d9%84%d9%8a% d9%84_%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86)، طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b7%d9%87_%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86) ونجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8_%d9%85%d8%ad%d9%81%d9%88% d8%b8).



كتب الأخ شيقوق معلقاًًًًًًًًًًًً :

بوركت اخي الزاكي على هذه المعلومات الطيبة




الأخ شيقوق :


إنت بعد دا عايز ليك سماعه لعيونك
ولا
عايز تمشي هناك
ميدان التحرير ( الشوارد )

انت ما تقوليها عديييييييل

أصلو أهلنا قالوا :

الخيل تقلب والشكر لحماد

الزاكي عبد الحميد
8th February 2011, 03:08 PM
بوركت اخي الزاكي على هذه المعلومات الطيبة


الخيل تجقلب زي الشرا في القندولقرقرقر

دي من بركات الشوارد يا صديقي المسنوح..

وداد عوض
8th February 2011, 03:58 PM
أجمل ما قيل من الشعر في السفر والغرية :


يقول الشافعي ، وتنسب إلي علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - :
تَغَرَّب عَنِ الأَوطانِ في طَلَبِ العُلى**** وَسافِر فَفي الأَسفارِ خَمسُ فَوائِدِ
تَفَرُّيجُ هَمٍ وَاِكتِسـابُ مَعيشَـةٍ ****وَعِلمٌ وَآدابٌ وَصُحبَةُ ماجِـدِ
فَإِن قيلَ في الأَسفارِ ذُلٌّ وَغٌربَةٌ**** وَقَطعُ فَيَافٍ وَاِرتِكابِ الشَدائِدِ
فَمَوتُ الفَتى خَيرٌ لَهُ مِن حَياتِه**** بِدارِ هَوانٍ بَينَ واشٍ وَحاسِدِ



والغربة سترة حال ......

وداد عوض
8th February 2011, 04:03 PM
يقول الشافعي في السفر والغربة

ما في المَقامِ لِذي عَقلٍ وَذي أَدَبِ**** مِن راحَةٍ فَدَعِ الأَوطانَ وَاِغتَــرِبِ
سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ**** وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ**** إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ
وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت ****وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ
وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً**** لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَـرَبِ
وَالتِبرُ كَالتُرابِ مُلقىً في أَماكِنِهِ**** وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَـبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هـَذا عَـزَّ مَطلَبُـهُ**** وَإِن تَغَرَّبَ ذاكَ عَزَّ كَالذَهَــبِ



وتبقى الغربة سترة حال ...........

اقبال حجار
8th February 2011, 05:06 PM
كتب الاستاذ بشير محمد صالح الشقيق الأصغر لعبقري الرواية العربية الفقيد الراحل الطيب صالح مقالاً توثيقياً لبعض جوانب مهمة أثرت في حياة الراحل الطيب صالح
حياة الطيب شخصيتان عظيمتان لا يعرفهما الناس أثرتا عليه، إما وراثة أو معايشة: أولهما والده محمد صالح أحمد الذى كان يُكَنَّى بأبى الطيب وبه كان فرحاً فخورا، وكان يقول: " أنا أبو الطيب ".
أبانا هذا كان محباً للعلم والعلماء لأنه ابتدأ الدراسة فى مدرسة دبة الفقراء ثم انقطع عنها وكان لذلك أسفاً أشد الأسف. وكان محباً للصالحين، وكان يفتخر بأن الفقيه بخيت الذى كان يعتكف فى غار بدبة الفقراء لم يخرج إلا لزيارته فى كرمكول. وكان محباً للعابد السائح محمد عبدالحفيظ الملقب بالحنين. وما زلت أذكر كيف كان يأتي من لا مكان إلى منزلنا القديم وسبحته الألفية اللالوب فى عنقه وركوته وشعبته فى يده.
دفع والدنا بالطيب للمدارس فى وقت كان ناس بلدنا لا ينشطون للتعليم، إذ كانوا يحبون العاجلة من حوالات شهرية من عمل الأولاد المبكر شعارهم فى ذلك" يوماً يشيلك صباك ويوماً يشيلك جناك". والدنا صبر على الطيب كما صبر عليَّ من بعده رغم فقره حتى قطع كل المراحل التعليمية. وفيما بعد عندما عرف الناس قيمة التعليم كان هو الذى يتصدى للجان لإدخال أبناء إخوانه وأقربائه وناس البلد للمدارس. ولا زلت أذكر قوله لمن سأله من أعضاء إحدى اللجان: " أنت يا شيخ محمد عندك كم ولد" ديل أولاد السودان يتعلموا ينفعوا البلد. لقد كان رجلاً طيب القلب محباً لإخوانه ولمن يمت له بصلة.
كان يحب الطيب ، وفى أخريات أيامه أوصاني قائلاً: " خلى بالك من أخوك".
الشخصية الثانية التى تركت بصماتها على الطيب هي والدتنا عائشة بنت أحمد زكريا. لقد كانت تقول الشعر فى كل المناسبات وتحفظ مدائح ود سعيد وحاج الماحي
وكانت قَصَّاصَة ماهرة تحكي الأساطير وتحول شخصياتها لرجال ونساء يمشون بين الناس. وكان الكبار قبل الصغار يلتفون حولها لسماع قصصها فى ليالي بلدنا المقمرة. وكم كان للقمر من سحر فى كرمكول.كانت تغني ذلك بصوت شجي حزين يبكي السامعين. وكانت تبتدئ قصصها بقولها: قالوا وقالوا: الله يكفينا شر قلنا وقالوا.
غير أن عمتنا ستنة التى عاشت بمصر زماناً وصارت تعرف بستنة بنت الريف كانت تبدأ قصصها بقولها:
كان يا ما كان، ما يحلوا المقال إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام. وكان على الحاضرين أن يرددوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
كرمكول قرية عادية على حَدَبَة النيل ليس بها شيئاً يلفت النظر. شريط من الأرض تكسوه أشجار النخيل مع مساحات ضيقة لزراعة المحاصيل قَلَّ من كان يعتمد عليها اعتماداً كاملاً فى معيشته. كانوا يعتمدون على المبالغ التى ترسل إليهم كل شهر من الأزواج والأبناء بالبريد أحياناً وباليد مع القادمين فى أغلب الأحيان.
الملفت للنظر فى كرمكول هو أهلها. ولأنهم كانوا بعيدين عن الحكومات وما كانت الحكومات تأبه بهم فقد كونوا مجتمعاً مستقلاً قائماً بذاته معتمداً على نفسه فى أحواله الدينية والاجتماعية والصحية والتعليمية. فهنالك النساج والحداد والطهار والبصير ومعلم القرآن والقابلة.
كانت حكومتهم هي العمدة وكاتبه والشيخ والجراي وكانوا يحلون المشاكل بالتراضي وبالتي هي أحسن.
المرأة فى مجتمع كرمكول كانت معززة مكرمة وكانت عاملة فى كل أطوار الزراعة من سليك ورمي للتيراب ومتيق وجابيق وتذرية للحبوب بعد النوريق.
وكان من العيب إن يذكر الرجل للناس السبب الذى من أجله طلق امرأته فان سأله متطفل يجيب: " أكلنا عيشنا " أو " العيش انقطع " فإنها فى النهاية عرضه وغالباً ما كانت تمت له بقرابة قريبة. وشعارهم فى الزواج " إن كان ماعونك فاتح ما تغطى ماعون الناس ".
ومن شخصيات كرمكول التى كانت مميزة ومعروفة على نطاق السودان والمقربين من والدنا العمدة سعيد ميرغني فضل. كان هذا الرجل ذكياً لماحاً ونسابة لا يجاري. وفوق ذلك كان أول من يخف للعزاء ومن يشارك فى الأفراح. وكان كريماً ومضيافاً وأخو إخوان. وكان محباً للمتعلمين من أبناء البلد. وفاز بمقعد فى مجلس الشيوخ فى العهد الديمقراطي.
ولم أر مجتمعاً متسامحاً كمجتمع كرمكول يتعايش فيه حملة القرآن مع بقية الناس دون تكبر أو ترفع، ولا يسأل أحد أحداً عن خصوصياته.
لقد أحب أهل البلد الطيب لا لأنه كان أديباً أو ذا شهرة، فليس ذلك من اهتماماتهم فالرجل عندهم إن طار وان قعد فهو ولد فلانة وولد فلان. وإياك أن تتحذلق أمامهم فقد يلصقون بك اسماً لن يفارقك حتى الممات.
أحب أهل البلد الطيب لأنه كان ذلك الولد الودود الذى يسايرهم فى كلامهم جبراً لخواطرهم – وعندما صار كاسباً يصرف الماهية كان يجود عليهم ببعض ماله. وكان الطيب يعود للبلد من لندن فيجد أمي قد سَمَّنَّت له خروفاً يعرفه أهلنا بخروف الطيب. وكان أول من يحمل لها بشارة عودته تنفحه بجنيه كامل. واذكر إن امرأة من أهلنا رأتني أنزل من اللوري فى إحدى إجازات الجامعة وظنتني الطيب فصارت تصيح من بعيد لتضمن البشارة: واجيدلك يا عائشة واجيدلك. وعندما تأكدت إنني لست هو قالت: إي بس- دا بشير وقالت لأخرى تريد أن تستأثر بالبشارة: لا تجري تقطعي نفسك دا بشير. هذا لأنني كنت طالباً ما عندي ما أعطيه وفوق ذلك كنت أذهب للبلد فى كل إجازات الجامعة وما أكثرها.
والآن وقد أتى ذكر المحاسن بعد انتقال المحسن أشهد بأن الطيب كان يرسل لي مبلغاً معتبراً أقوم بتوزيعه على ذوي الأرحام، وكان ذلك يتم فى صمت وتكتم عرفت به.
قال عمنا طلب السيد للطيب وقد ساعده فى حفر بئره: " والله أهلك الكان ما سموك الطيب ما كان عرفوا لك اسم". ولقد كان الطيب فى ذلك الوقت طالباً فى الثانوي.

الطيب شيقوق
8th February 2011, 05:23 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif




تنقل الطيب صالح بين عدة مواقع مهنية فعدا عن خبرة قصيرة في إدارة مدرسة

عمل الطيب صالح لسنوات طويلة من حياته في القسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a8%d9%8a_%d8%a8%d9%8a_%d8%b3%d9%8a)
وترقى بها حتى وصل إلى منصب مدير قسم الدراما ....
وبعد استقالته من البي بي سي عاد إلى السودان وعمل لفترة في الإذاعة السودانية
ثم هاجر إلى دولة قطر وعمل في وزارة إعلامها وكيلاً ومشرفاً على أجهزتها.
عمل بعد ذلك مديراً إقليمياً بمنظمة اليونيسكو في باريس وعمل ممثلاً لهذه المنظمة في الخليج العربي.
ويمكن القول أن حالة الترحال والتنقل بين الشرق والغرب والشمال والجنوب
أكسبته خبرة واسعة بأحوال الحياة والعالم وأهم من ذلك أحوال أمته وقضاياها
وهو ما وظفه في كتاباته وأعماله الروائية وخاصة روايته العالمية موسم الهجرة إلى الشمال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%85_%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%ac% d8%b1%d8%a9_%d8%a5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d8%b4% d9%85%d8%a7%d9%84).
كتابته تتطرق بصورة عامة إلى السياسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9) والى مواضيع أخرى متعلقة بالاستعمار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1) والمجتمع العربي والعلاقة بينه وبين الغرب.
وفي اعقاب سكنه لسنوات طويلة في بريطانيا فان كتابته تتطرق إلى الاختلافات بين الحضارتين الغربية والشرقية.

الطيب صالح معروف كأحد أشهر الكتاب في يومنا هذا لا سيما بسبب قصصه القصيرة، التي تقف في صف واحد مع جبران خليل جبران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86_%d8%ae%d9%84%d9%8a% d9%84_%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86)، طه حسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b7%d9%87_%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86) ونجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%86%d8%ac%d9%8a%d8%a8_%d9%85%d8%ad%d9%81%d9%88% d8%b8).



كتب الأخ شيقوق معلقاًًًًًًًًًًًً :

بوركت اخي الزاكي على هذه المعلومات الطيبة




الأخ شيقوق :


إنت بعد دا عايز ليك سماعه لعيونك
ولا
عايز تمشي هناك
ميدان التحرير

انت ما تقوليها عديييييييل

أصلو أهلنا قالوا :

الخيل تقلب والشكر لحماد

هرمنا ، هرمنا ، هرمنا ، يا بت العوض

الطيب شيقوق
8th February 2011, 05:25 PM
وَالتِبرُ كَالتُرابِ مُلقىً في أَماكِنِهِ**** وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَـبِ


هذا البيت بذكرني المثل السوداني الذي يقول :

الصندل في بلدو لعوت

تعرفوا اللعوت آل دنقل والسناجك؟

وداد عوض
8th February 2011, 06:00 PM
كتب الاستاذ شيقوق :


وَالتِبرُكَالتُرابِ مُلقىً في أَماكِنِهِ**** وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَـبِ


هذا البيت بذكرني المثل السوداني الذي يقول :

الصندل في بلدو لعوت

تعرفوا اللعوت آل دنقل والسناجك؟


الاستاذ شيقوق :

اللعوت هو نبات شوكي قصير
ذو رائحة نفاذة وكريهههه جدا
ورائحته عكس رائحة الصندل

كما أنه نبات لا ساق له
وهو عباره عن أغصان
في شكل دائري

ولهذا يقال المثل :

سرارة اللعوت تتلاقا في الموت

لقيت آل دنقل كيف ؟

الطيب شيقوق
8th February 2011, 06:05 PM
كتب الاستاذ بشير محمد صالح الشقيق الأصغر لعبقري الرواية العربية الفقيد الراحل الطيب صالح مقالاً توثيقياً لبعض جوانب مهمة أثرت في حياة الراحل الطيب صالح
حياة الطيب شخصيتان عظيمتان لا يعرفهما الناس أثرتا عليه، إما وراثة أو معايشة: أولهما والده محمد صالح أحمد الذى كان يُكَنَّى بأبى الطيب وبه كان فرحاً فخورا، وكان يقول: " أنا أبو الطيب ".
أبانا هذا كان محباً للعلم والعلماء لأنه ابتدأ الدراسة فى مدرسة دبة الفقراء ثم انقطع عنها وكان لذلك أسفاً أشد الأسف. وكان محباً للصالحين، وكان يفتخر بأن الفقيه بخيت الذى كان يعتكف فى غار بدبة الفقراء لم يخرج إلا لزيارته فى كرمكول. وكان محباً للعابد السائح محمد عبدالحفيظ الملقب بالحنين. وما زلت أذكر كيف كان يأتي من لا مكان إلى منزلنا القديم وسبحته الألفية اللالوب فى عنقه وركوته وشعبته فى يده.
دفع والدنا بالطيب للمدارس فى وقت كان ناس بلدنا لا ينشطون للتعليم، إذ كانوا يحبون العاجلة من حوالات شهرية من عمل الأولاد المبكر شعارهم فى ذلك" يوماً يشيلك صباك ويوماً يشيلك جناك". والدنا صبر على الطيب كما صبر عليَّ من بعده رغم فقره حتى قطع كل المراحل التعليمية. وفيما بعد عندما عرف الناس قيمة التعليم كان هو الذى يتصدى للجان لإدخال أبناء إخوانه وأقربائه وناس البلد للمدارس. ولا زلت أذكر قوله لمن سأله من أعضاء إحدى اللجان: " أنت يا شيخ محمد عندك كم ولد" ديل أولاد السودان يتعلموا ينفعوا البلد. لقد كان رجلاً طيب القلب محباً لإخوانه ولمن يمت له بصلة.
كان يحب الطيب ، وفى أخريات أيامه أوصاني قائلاً: " خلى بالك من أخوك".
الشخصية الثانية التى تركت بصماتها على الطيب هي والدتنا عائشة بنت أحمد زكريا. لقد كانت تقول الشعر فى كل المناسبات وتحفظ مدائح ود سعيد وحاج الماحي
وكانت قَصَّاصَة ماهرة تحكي الأساطير وتحول شخصياتها لرجال ونساء يمشون بين الناس. وكان الكبار قبل الصغار يلتفون حولها لسماع قصصها فى ليالي بلدنا المقمرة. وكم كان للقمر من سحر فى كرمكول.كانت تغني ذلك بصوت شجي حزين يبكي السامعين. وكانت تبتدئ قصصها بقولها: قالوا وقالوا: الله يكفينا شر قلنا وقالوا.
غير أن عمتنا ستنة التى عاشت بمصر زماناً وصارت تعرف بستنة بنت الريف كانت تبدأ قصصها بقولها:
كان يا ما كان، ما يحلوا المقال إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام. وكان على الحاضرين أن يرددوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
كرمكول قرية عادية على حَدَبَة النيل ليس بها شيئاً يلفت النظر. شريط من الأرض تكسوه أشجار النخيل مع مساحات ضيقة لزراعة المحاصيل قَلَّ من كان يعتمد عليها اعتماداً كاملاً فى معيشته. كانوا يعتمدون على المبالغ التى ترسل إليهم كل شهر من الأزواج والأبناء بالبريد أحياناً وباليد مع القادمين فى أغلب الأحيان.
الملفت للنظر فى كرمكول هو أهلها. ولأنهم كانوا بعيدين عن الحكومات وما كانت الحكومات تأبه بهم فقد كونوا مجتمعاً مستقلاً قائماً بذاته معتمداً على نفسه فى أحواله الدينية والاجتماعية والصحية والتعليمية. فهنالك النساج والحداد والطهار والبصير ومعلم القرآن والقابلة.
كانت حكومتهم هي العمدة وكاتبه والشيخ والجراي وكانوا يحلون المشاكل بالتراضي وبالتي هي أحسن.
المرأة فى مجتمع كرمكول كانت معززة مكرمة وكانت عاملة فى كل أطوار الزراعة من سليك ورمي للتيراب ومتيق وجابيق وتذرية للحبوب بعد النوريق.
وكان من العيب إن يذكر الرجل للناس السبب الذى من أجله طلق امرأته فان سأله متطفل يجيب: " أكلنا عيشنا " أو " العيش انقطع " فإنها فى النهاية عرضه وغالباً ما كانت تمت له بقرابة قريبة. وشعارهم فى الزواج " إن كان ماعونك فاتح ما تغطى ماعون الناس ".
ومن شخصيات كرمكول التى كانت مميزة ومعروفة على نطاق السودان والمقربين من والدنا العمدة سعيد ميرغني فضل. كان هذا الرجل ذكياً لماحاً ونسابة لا يجاري. وفوق ذلك كان أول من يخف للعزاء ومن يشارك فى الأفراح. وكان كريماً ومضيافاً وأخو إخوان. وكان محباً للمتعلمين من أبناء البلد. وفاز بمقعد فى مجلس الشيوخ فى العهد الديمقراطي.
ولم أر مجتمعاً متسامحاً كمجتمع كرمكول يتعايش فيه حملة القرآن مع بقية الناس دون تكبر أو ترفع، ولا يسأل أحد أحداً عن خصوصياته.
لقد أحب أهل البلد الطيب لا لأنه كان أديباً أو ذا شهرة، فليس ذلك من اهتماماتهم فالرجل عندهم إن طار وان قعد فهو ولد فلانة وولد فلان. وإياك أن تتحذلق أمامهم فقد يلصقون بك اسماً لن يفارقك حتى الممات.
أحب أهل البلد الطيب لأنه كان ذلك الولد الودود الذى يسايرهم فى كلامهم جبراً لخواطرهم – وعندما صار كاسباً يصرف الماهية كان يجود عليهم ببعض ماله. وكان الطيب يعود للبلد من لندن فيجد أمي قد سَمَّنَّت له خروفاً يعرفه أهلنا بخروف الطيب. وكان أول من يحمل لها بشارة عودته تنفحه بجنيه كامل. واذكر إن امرأة من أهلنا رأتني أنزل من اللوري فى إحدى إجازات الجامعة وظنتني الطيب فصارت تصيح من بعيد لتضمن البشارة: واجيدلك يا عائشة واجيدلك. وعندما تأكدت إنني لست هو قالت: إي بس- دا بشير وقالت لأخرى تريد أن تستأثر بالبشارة: لا تجري تقطعي نفسك دا بشير. هذا لأنني كنت طالباً ما عندي ما أعطيه وفوق ذلك كنت أذهب للبلد فى كل إجازات الجامعة وما أكثرها.
والآن وقد أتى ذكر المحاسن بعد انتقال المحسن أشهد بأن الطيب كان يرسل لي مبلغاً معتبراً أقوم بتوزيعه على ذوي الأرحام، وكان ذلك يتم فى صمت وتكتم عرفت به.
قال عمنا طلب السيد للطيب وقد ساعده فى حفر بئره: " والله أهلك الكان ما سموك الطيب ما كان عرفوا لك اسم". ولقد كان الطيب فى ذلك الوقت طالباً فى الثانوي.




بوركتي بوركتي يا ام عثمان فوالله اقرا في كلام بشير عن الطيب ولكم تمنيت الا ينتهي .

ومتيق وجابيق وتذرية للحبوب بعد النوريق.

بس ما فهمت الكلام دا يا ريت لو تكرمتي بشرحه .

اين تقع قرية الطيب صالح من بلدكم؟ وهل حصل انت زرت كرمكول ؟
واين دفن الطيب صالح؟

اطيب امنياتي

الطيب شيقوق
8th February 2011, 06:08 PM
كتب الاستاذ شيقوق :


وَالتِبرُكَالتُرابِ مُلقىً في أَماكِنِهِ**** وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَـبِ


هذا البيت بذكرني المثل السوداني الذي يقول :

الصندل في بلدو لعوت

تعرفوا اللعوت آل دنقل والسناجك؟


الاستاذ شيقوق :

اللعوت هو نبات شوكي قصير
ذو رائحة نفاذة وكريهههه جدا
ورائحته عكس رائحة الصندل

كما أنه نبات لا ساق له
وهو عباره عن أغصان
في شكل دائري

ولهذا يقال المثل :

سرارة اللعوت تتلاقا في الموت

لقيت آل دنقل كيف ؟

هههههههها لقيتم صندل بس

سرارة اللعوت تتلاقا في الموت

مباااااااالغة يا وداد

وداد عوض
8th February 2011, 09:14 PM
الطيب محمد صالح
من مواليد شمال السودان 1929 وتوفي الى رحمة مولاه في لندن 18/2/2009
درس القران في طفولته وتدرج حتى الجامعة(جامعة الخرطوم)
له خمس روايات ولكن اهمها على الاطلاق روايته(موسم الهجرة الى الشمال)
والتي تعد من اشهر الروايات العربية في العالم ترجمت هذه الروايةالى 56لغة
وتم اختيارها من اهم100 رواية في تاريخ الادب العالمي
ايضاً من مؤلفاته القصصية (حفنة تمر ) كما طبعت له سلسلة من المقالات
في مجلة المجلة السعودية .
تأثر الطيب الصالح بالشاعر ابو الطيب المتنبي
كما لا يخفي تأثره بالصوفية الدينية في اعماله .
كان الطيب صالح عضواًًًًًًًً فعالاًًًًً في مهرجانات و مؤتمرات ادبية و ثقافية عديدة عربية و دولية
و كما رشح لجائزة نوبل للاداب
كما انه يعد من اكبر الادباء العرب في القرن العشرين و اشهرهم .

الطيب شيقوق
8th February 2011, 09:35 PM
قولي لبتاع الشوارد المعاك دا نحن منتظرون الرد على سؤالي الاتي :

ما هو دور الطيب صالح في قضايانا الوطنية؟

قبل ان يجيب اخي الشواردي على تلك الاسئلة دعيني اشجيه بهذه المداخلة التي تفضل بها ابن عمي وصديقي الخبير الاقتصادي ابن الدندر احمد حماد ادريس في احدى بوستات سودانيز اونلاين :

[quote]
هذا كتاب شيق وقيم ومثير للجدل ولا اظن اننى قرات كتابا لكاتب سودانى فى السيرة الذاتية يضارع هذا الكتاب متعة وتشويقا واثارة انه -كتاب المجذوب والذكريات-

لعل اكثر فصول الكتاب تشويقا واثارة للجدل الفصل الذى يتحدث فيه مؤلفه عن ذكرياته مع الطيب صالح فى لندن وعلاقته مع مصطفى سعيد كشخص حقيقى ربطته به علاقة صداقة وزمالة اثناء عمله كمذيع فى البى بى سى-وتارات اخرى كثيرة يتحدث عن نفسه وعن علاقاته بالمجتمع الانجليزى ونسائه-وكان مصطفى سعيد الذى جاء وصفه فى الرواية بل انه يشير صراحة الى ان الطيب صالح اتخذ من علاقاته النسائية-طبعا علاقات المؤلف - مادة لصياغة بعض ملامح سيرة مصطفى سعيد بطل رواية موسم الهجرة للشمال -يقول المؤلف اصبح الطيب صالح يتصيد قصص مغامراتنا -احمد قبانى وانا -طبعا المقصود بانا المؤلف-احمد قبانى المذيع النابغة والوسيم زوج اجمل مذيعة سودانية على الاطلاق -عفاف صفوت -وقد حكى لى عنهم السر قدور الكثير المثير وتاه قبانى فى العراق -وذكر المؤلف ان الطيب كان يطلب منهما ان يحكيا له تفاصيلها يوميا بطريقة مملة وكان يكتب مذكرات عنها ويواصل كان ينظر الينا باعتبارنا وجهين لعملة واحدة فنشات فى ذهنه رؤية روائية لنا..طبعا العبارة الاخيرة -رؤية روائية -هى بيت القصيد.

كان على ابوسن قد التحق بالعمل مذيعا بهيئة الاذاعة البريطانية عام 1959م حيث التقى بالطيب صالح الذى سبقه للعمل هناك بقسم الدراما بالاذاعة عام 1953م بعد ان ترك التدريس بالمدارس الوسطى للبنات فى مدينة رفاعة..وبعد فترة انضم لهما المذيع اللامع فى زمانه احمد قبانى وقد وصف الطيب صالح على ابو سن فى احدى خواطره التى كتبها بالصفحة الاخيرة بمجلة المجلة السعودية بقوله -من ارومة باسقة فى السودان .متوقد الذهن .كان يقرا نشرة الاخبار وكانه يتفضل بها على الانجليز -وفى كتاب -على الدرب..ملامح من سيرة ذاتية -يقول الطيب صالح عن على ابوسن -عمل معنا فترة فى البى بى سى وهو اديب مرهف الحس وراوية للشعر الى جانب ذكاء شديد ودقة ملحوظة وهو من اوائل من اطلعوا على محاولاتى القصصية..فى هذا السياق يذكر على ابوسن ان الطيب صالح قال له انه كتب قصة قصيرة ويريد رايه فيها -وكان ذلك عام 1961م وكانت القصة هى -دومة ود حامد- اعجبته القصة وطلب من الطيب نشرها لكنه رفض فكرة النشر وحاول نزع الورقة من يد على ابوسن ولكن ابوسن رفض اعادة الورقة اليه الا اذا وافق على نشرها.وبعد ثلاثة ايام جاءه الطيب صالح ضاحكا وقال - يا سيدى خلاص انا وافقت لكن منو البينشرها لينا.

نشرت القصة اول ما نشرت فى العدد الاول من مجلة -حوار- وبعد فترة من نشرها وصل خطاب من جمال محمد احمد وكان وقتها سفيرا فى الزهرة الجديدة اديس ابابا يقول له فيه- قل للطيب صالح ان قصته اعجبتنى بقدر ما غاظتنى -انبسط الطيب صالح لراى جمال واطمان لموهبته القصصية وقال لعلى ابو سن الان استطيع ان اواصل الكتابة ونشر ما اكتب .وقد اكد الطيب صالح هذه الرواية فى مقالة فى تابين جمال محمد احمد نشرت فى كتاب -فى سيرة جمال كاتب سرة شرق..

وهنا ناتى الى مربط الفرس ونطرح السؤال المهم -ماهى العلاقة بين مصطفى سعيد بطل موسم الهجرة الى الشمال وبين على ابوسن صاحب كتاب -المجذوب والذكريات ..

مهلا سادتى وللقصة بقية ومثيرة ولابد من المواصلة لان هناك من اعترف بانه -مصطفى سعيد واورد الادلة

الطيب شيقوق
9th February 2011, 08:09 AM
نواصل مع حكايات صديقي احمد حماد :


هل حقا افاد الطيب صالح فى رسم شخصية بطله من حكايات على ابو سن فى المجتمع الانجليزى او بعبارة اخرى هل يجوز لنا نظريا ومن حيث المبدا القول بان هذه الشخصية الروائية او تلك هى فى الواقع فلان الفلانى او فيها شىء منها .للاجابة على هذه التساؤلات لابد من الحديث اولا عن العلاقة بين الفن والواقع لا جدال ان الواقع الذى يحياه الناس فى مختلف بيئاتهم واوضاعهم الاجتماعية وطرائق تفكيرهم هو المادة الخام التى يستمد منها الفنان عالمه القصصى والروائى هذا الواقع بالنسبة للقاص كالحجر بالنسبة للنحات واللون بالنسبة للرسام .قد يلتقى العالم القصصى والروائى الذى يخلقه الفنان مع الواقع هنا وهناك وقد يتقاطع معه فى اغلب الاحيان وذلك حسب الرؤية الفنية للكاتب..وقد عبر الطيب صالح عن رؤيته لطبيعة العلاقة بين الواقع والفن تعبيرا رائعا حينما علق على رواية -عرس الزين -بقوله -ان الغرض من كتابة الرواية اصلا هو ان يرد الجميل لمجتمع قريته الذى احبه .الغرض الاحتفاء بمجتمع اعرفه وعشت فيه .الشخصيات فيه اهلى كم عرفتهم الى حد كبير بيد ان العمل طبعا عنصر الفن المتعمد .اى الدفع بالشخصية الى اقصى مدى ممكن .اقصى حدود تحملها.
هنا يقرر الطيب صالح انه يستمد رسم شخصيات رواياته من صور الناس الذين عرفهم وعاش معهم لكنه يضيف عبارة فى غاية الاهمية تلخص القضية كلها وهى عبارة الفن المتعمد- اى بدفع الشخصية الواقعية الى اقصى مدى ممكن وهذا ما يطلق عليه النقاد -الرؤية الفنية- وهى التى ترسم الحد الفاصل بين الشخصية فى الرواية والشخصية فى الواقع ..يمكن القول ان على ابوسن عندما وصف الطيب صالح بقوله -فنشات فى ذهنه رؤية روائية لنا- كان مدركا لطبيعة العلاقة بين الواقع والفن بين مصطفى سعيد خارج الرواية ومصطفى سعيد داخل الرواية..

يروى على ابوسن مؤلف -المجذوب والذكريات- الكثير من التجارب والاحداث التى حدثت له فى لندن والتى تشبه الى حد كبير تلك التى حدثت لمصطفى سعيد فى رواية موسم الهجرة -حتى قصص الانتحار التى تسبب فيها مصطفى سعيد لثلاث فتيات فى موسم الهجرة حدث بعضها لعلى ابوسن مع صديقته-سوديترديل- والتى يقول عنها -سو المراة الجميلة بنت التاسعة عشرة ربيعا لدهشتى لم تعرف فى حياتها رجلا غيرى .التى قاتلت من اجلى تنتحر.حدث ذلك عقب عودة الكاتب الى الخرطوم عام 1963م للالتحاق بوزارة الخارجية .وكان وعد صديقته سو انه سوف يعود الى لندن بعد اسابيع قليلة ولما تاخر وصلته برقية من صديقة عربية فى البىبى سى تقول فيها ان سو ترقد فى المستشفى فى حالة خطرة انهاحاولت الانتحار .ويقول على ابوسن ان قصة محاولة انتحار سو اصبحت حديث البى بى سى لفترة طويلة وقد نسجت حول علاقته بها قصص كثيرة..

من المواقف المثيرة التى يحكيها الكاتب عن علاقته بسو انه عندما هجرها مرة فى صيف عام 1962خوفا من جنون الحاحها على الزواج منه مرضت وغابت عن العمل وذات يوم فوجىء بوالديها يطرقان باب شقته ويطلبان منه العودة الى سو -قالت له والدتها- وافقنا ان تعود سو اليك .ارجوك اعتنى بها .انها طفلتنا الوحيدة .لقد حاولنا فعلا ابعادها عنك ولم ننجح.وهى الان مريضة جدا .ونحن قلقون عليها جدا.ارجوك اعتنى بها-ولم ينبس والد سو الرجل المهيب مدير دار ماكميلان بكلمة استدار وغادر لمرة واحدة .التفتت الام وابتسمت لى بعينين باكيتين.

الطيب شيقوق
9th February 2011, 09:45 AM
استراحة

خواطر عن صديقي

بحر كبير من المشاعر المتدفقة يعانق سماء البعد والغربة ... ينتظر ضياء نجم مميز بكل ما فيه من نور وجمال وبروح فريدة من الذكاء المتوهج وسرعة البديهة العفوية بصدق ووفاء...
سحب عديدة محملة برعود وبرق حارق... تحاول حجب النجم عن الأرض... عواصف شديدة تحملها رياح الحيرة والصمت ...
أمواج متلاحقة من ورود الشوق مغموسا بضياء نجم واحد...
النجم يبتعد في مجرات الكون البعيد ... يكاد يختفي عن عيون البصر...
وتبقى أنواره عالقة في القلب ... معلقة بثنايا الروح...
ودمعة حزينة محملة بشجون وذكريات كل لحظة وأي لمحة في المدرسة الوسطى دكان عمي حمد ، رحمه الله ، حراك يومي ذهابا وايابا من بيت جالوص بالسريفة معلقة على سقفه تواريب عنكوليب السقداوي والتبش والبامية الى مدرسة الدندر ليجد نفسه وسط اولاد البنادر المنقوري ، النويري الاحدب ، عابدين شيخ الدين وطه فضل الله الذى كان يرطن الانجليزية بطلاقة وهو في رابعة وسطى . كان صديقي هذا يمشي ذهابا وايبا على دوداب يتلاشى احيانا عندما تنحنى على اطرافه الحشائش الخضراء مشرئبة لتعانق بعضها الاخر وهي تحمل قطرات الندى المتلاصفة مع اشعة شمس الباكرية .
له ذكرياته الجميلة في الدندر وحنتوب وجامعة الخرطوم والغربة . رواها لنا بإسلوب جان جاك روسو وفلسفة الشيخ بابكر بدري وشفافية الخبز الحافي لمحمد شكري المغربي . و ما زلت محتفظا بجميع اسهاماته في مكتبتي على المنبر العام بسودانيز اونلاين .
روى لنا ذات مرة عن حنتوب وحميدة ابو شعر شاعر (وداعا روضتي الغناء ) قائلا :-
تحت ظلال أشجار اللبخ الباسقة بمدرسة حنتوب وجدته يحمل منشارا أحسست أنني أمام شبحأو ظل يكاد يغيب ..كان ضعيفا هزيلا نصف شعر رأسه ضائع ونصف حجم عينيه غائر ليس لهصوت واحد إذا تكلم وليس له وجود ملحوظ إذا سكت ..يضحك كأنه يبكىيحزن وكأنه يغنى ..شدني إليه شدة قلقه وخفة ظله ودعابة روحه ..كان فنانا في صورة إنسان فقد سمعتهوهو يطرى جمال النساء ويتعبد في محراب الفن ويثنى على جمال التمثيل وسحر الأداءوعذوبة اللفظ وفتنة النظرات ..انه حميدة أبو عشر من أبناء الجزيرة المروية عاش فترةمن شبابه في مدينة ود مدني قلب الجزيرة وارض المحنة..التحق لفترة طويلة كعامل حرفيبحنتوب الثانوية ولعله استفاد من وجوده في هذا الصرح التعليمي الكبير لصقل تجربتهالشعرية خاصة وهو الذي لم ينل من التعليم إلا النذراليسير..
لا أظن أن أحدا من جيل الخمسينات من القرن الماضي ومن الذينيعشقون فن الغناء لم يحلق بأجنحة الطرب مع الحاج عبد الحميد يوسف وهو يشدو ..غضبكجميل زي بسمتك التي أبدع في تلحينها وسجلها على اسطوانة فنالت شهرة لدرجة أن هذهالاسطوانة اصبح لها مكان ثابت في فترات الاستراحة في جميع دور السينما السودانية فيالعاصمة والأقاليم ..حكم الزمان بتزللى..حكم الغرام بتدللك ..الوجد لي ..والحسن لك ..يا غاية الأدب الرفيع ..شكلك بديع ..غضبك جميل زي بسمتك..بهذه الأغنية اصبح حميدةأبو عشر واحدا من شعراء القمة في مجال الأغنية الحديثة واثبت حميدة أن الإبداعوالخلود ليس بكثرة الإنتاج بل بإتقان الإنتاج وتجويده رغمقلته..
تم افتتاح مدرسة ثانوية جديدة بمدينة الحصاحيصا وهناك حاجةماسة إلى حرفيين لتجهيز الكراسي والأدراج للتلاميذ الجدد فنقل حميدة من حنتوب إلىمدرسة الحصاحيصا الثانوية وذهب وهو طاوي الماضي الجميل في حنتوب في صدره وعائشا علىصدى الذكرى متحسرا على ايامه الزاهيات وذكرياته العطرات فنفس زفراته شعرا فودعحنتوب بتلك القصيدة الخالدة..وداعا روضتي الغناء .نسيتى الماضي يا ليلى ماضي الحبوالطهر..ليلى نقطع الليل بحلو النجوى والشعر ..ليالي حبنا الأولى ..نسيتى ليلى إذكنا نفدى النفس بالنفس ..وداعا روضتي الغناء وداعا معبديالقدس..
وفى الختام فالتحية لمهنة النجارة والتجلة لهذه الحرفة الشريفةحرفة سيدنا نوح..الحرفة التي أهدت للفن الفنان الكبير إبراهيم احمد أبو جبل أيإبراهيم الكاشف والفنان كمال إبراهيم أي كمال ترباس والفنان صالح الضى والشاعرحميدة أبو عشر والفنان العربي الكبير كاظم الساهر....

الزاكي عبد الحميد
9th February 2011, 10:04 AM
كتب الطيب شيقوق:قولي لبتاع الشوارد المعاك دا نحن منتظرون الرد على سؤالي الاتي :

ما هو دور الطيب صالح في قضايانا الوطنية؟

للإجابة عن تساؤلك أرجو أن تقرأ أولاً هذه الأسطر من رواية "عرس الزين" بتأنٍ.."

اجتمعت النقائض في عرس الزين.جواري الواحة غنين ورقصن تحت سمع الإمام وبصره..كان المشايخ يرتلون القرآن الكريم في بيت..والجواري يرقصن في بيت..والمداحون يقرعون الطار في بيت..كان فرحاً كأنه مجموعة أفراح..وتقاطر عرب القوز وفريق الطلحة..وجاء الناس من بحري وقبلي..وغنت فطومة..ورقصت سلامة..لم تبق إمرأة لم تزغرد ولا رجل لم يهتز ويطرب..وكانت الدائرة تتسع وتضيق والأصوات تغطس وتطفو..والطبول ترعد وتزمجر، والزين واقف في مكانه في قلب الدائرة بقامته الطويلة وجسمه النحيل فكأنه صاري المركب"
قرأتها..
إقرأها مرة ثانية..[/color]
[color="green"]والآن للإجابة عن تساؤلك أقول:
هذه الأسطر كافية لتريك موقف الطيب صالح من القضايا الوطنية..
الزين هنا "الرمز" أصبح صارياً للمركب يحفظ الاتزان النفسي والروحي يدفع المركب إلى الأمام..هكذا أراد الطيب صالح أن تكون أسطورة "عرس الزين" قوة دافعة لتحقيق التوازن الروحي بين متناقضات ود حامد (رمز للسودان) وقوة دافعة لتأمين المحبة والوئام وتأصيل مباديء الوفاق والتسامح..

الطيب صالح لو ساستنا قروا كتبه كان السودان بخير
وكانت المحبة النادى بيها طول حياته بقت لينا زاد
في زمن صبحت المحبة فيه "سلعة" غالية ما بقدروا عليها
الناس..

يا صديقي الطيب صالح بقول إنو الناس تقرا رواية
عرس الزين تقراه وتفهم الرسالة المدسوسة وسط السطور..
ناس السياسة بدل يضيعوا وقتهم في كلام لا بودي لا بجيب
يقروا الكلام دا وبشوفوا السودان كيف بلد الله بريدها
لكين أولادها هم الخاربين بيتها..
يا أخي تأمل وجود الإمام والمداح وبتاع العرقي
وبتاع الهجيج وبنات ترقص وناس يغنوا..
وياهو دا السودان ..
ما عاوز ليهو كلام كتير عشان يتحكم..
بطلوا الجشع..
بطلوا تكونوا أوصياء على الناس
بطلوا الإقصاء ..دا ما كلامي أنا يا ود شيقوق..
دا كلام الطيب صالح..
عاوز سياسة حكيمة اكتر من كدا..
ياخي قومك لفقرقرقر

اقبال حجار
9th February 2011, 11:14 AM
بوركتي بوركتي يا ام عثمان فوالله اقرا في كلام بشير عن الطيب ولكم تمنيت الا ينتهي .

ومتيق وجابيق وتذرية للحبوب بعد النوريق.

بس ما فهمت الكلام دا يا ريت لو تكرمتي بشرحه .

اين تقع قرية الطيب صالح من بلدكم؟ وهل حصل انت زرت كرمكول ؟
واين دفن الطيب صالح؟

اطيب امنياتي
المتيق: عندنا الذرة يطول كثيراً فى الشمال لخصوبة الارض ولكى يقوى عوده ولا يتاثر بالرياح يُقص ورق الذرة فى المرحلة قبل خروج القندول وهذه العملية تسمى المتيق ..
ووردت الكلمة في قول الشاعر اسماعيل حسن عندما كان يدرس فى مصر على لسان والده وفى خياله تلك البيئة الجميلة التى اتى منها قال:
ابوك تعبان يقزقز فى الهواليق ( الهواليق هي الحاحايات التي تستعمل لإبعاد الطيور عن العيش)
يسوق الساقى فجراوى فكة ريقو دفيق (الدفيق هو ثمار البلح أخضر قبل نضجه)
ويفتِّل فى الحبال ما خلى شيتاً اسمه أشميق (والأشميق مادة تشبه الليف توجد محيطة بالتمرة)
ويرسل ليك فشان تقرا العِلم وتلحقنا فى الضيق
وانت اتاريك فى بلد التُرك ولداً مطيليق
ويا خسارة عيشنا ما اكلوا الجراد والحكمة متيق ..
والعلاقة هنا الضياع فى بلد الترك أي مصر في طور الشباب مثل الذرة الذى اتى عليه الجراد وهو فى طور الحيوية طور المتيق.
أما الجابيق فهو القطع الغير منتظم للمحصول بهدف تخفيفه لينال مزيداً من الضو والغذاء .
النوريق هو عملية هرس لقناديل العيش وتستعمل فيهو الدواب أو يُدق بالأيدي مستعملين العصى الغليظة.
والتذرية هي فصل العيش عن القشر وتوابعه بمساعدة الرياح .
أها لقيتني كيف ..الحاجات دي ماقلتو حقتكم !!ماقلتو ناس زراعة؟؟؟
تقع كرمكول تقريباً في منتصف المسافة بين دنقلا ومروي على النيل ..للأسف لم أزرها إلا مروراً بالباخرة في طريقنا الى دنقلا بالباخرة والكلام دة بدري ..ساعتها لم نعرف شيئاً عن الطيب صالح ..أما نحن فبلدتنا تنقاسي لصيقة بمدينة مروي.
عن موت الطيب صالح يقول شقيقه:وفى آخر مرة زارني فيها بالبحرين مكث أطول مما كان يفعل، حيث حضر عيد الأضحى. وقد أظهرت فحوصات أجريت له بالمستشفى الدولي بالبحرين على أثر وعكة ألَّمَت به بوادر المرض الذى أُكِّدَ فى لندن.
وكنا كثيراً ما نقضى جزءاً كبيراً من الليل فى تذكر ناس البلد ممن هم على قيد الحياة ومن انتقل.
وقد خططنا لإصلاح المنزل الذى طال غيابنا عنه ونشط لذلك نشاطاً كبيراً، غير أننا انشغلنا بمرضه عن ذلك.
وفى ليل يوم الثلاثاء السابع عشر من مارس عام تسعة بعد الألفين أتاني صوت سارة متهدجاً حزيناً يخبرني أن حالة أبيها حرجة.
وهبطت أرض لندن فى الصباح الباكر من اليوم التالي، وحالما سمح للتليفونات بالعمل وبينما أُمَنِّى نفسي بلقائه أتاني صوت من يخبرني أن صاحب الأمانة قد استرد أمانته.
مادت بي الأرض واختلطت علي الرؤى غير أن هاتفاً هتف بي أن تَجَمَّل وتَصَبَّر وشد حيلك وابقى راجل واعمل على مواراة جثمان أخيك حيث يجب أن يوارى فى ثرى بلده الذى لم يتخل عنه حمل جنسيته طوال عمره وظل يشيد بذكره فى كل المحافل.
استقبلني صديقه الوفي محمود صالح عثمان صالح وابنه أسامة وأخذاني إلى منزل أسامة القريب من المطار، وعندما فَجَّ الفَجَّاج واستبانت الأشياء هرعا بي لداره برينس بارك لاستأذن زوجته وبناته فى نقله للسودان. فأنكرتني الدار وأنكرتها إذ كان صاحبها يرقد مسجى فى أحد المستشفيات بلندن. صاحبها الذى كان يهُشُ للقائي ويأخذني فى أحضانه معانقاً معانقة الأب لابنه الذى آب من سفر بعيد:
والدار لو كلمتنا ذات أخبار فوا أسفى عليك يا طيب القوم.
فأذنت بذلك جولي رفيقة دربه وصاحبته فى سرائه وضرائه.
وهكذا وُوري جثمانه فى ثرى السودان فى مقابر البكري بأم درمان بعد أن صلى عليه خَلْقٌ كثير.
والسيد البكري صاحب المقبرة للذين لا يعرفون هو نجل الشيخ إسماعيل الولي الكردفاني صاحب الطريقة الإسماعيلية دفين القبة المشهورة بالأبيض ووالد السيد المكي الذى نَوَّه بذكره خليفة المهدي قائلاً: " لا خليفة إلا خليفة المهدي ولا سيِّد إلا السيد المكي ". ووثق شاعر الطريقة ذلك بقوله: " السلطان قال ما فى سيِّد إلا دا المكي المؤيد ". والسيد المكي هو المسمى باسمه الحي المعروف بأم درمان حيث تجمع فيه أتباع الطريقة الإسماعيلية.
وأهل كرمكول ودبة الفقراء كلهم إسماعيلية، وكان جدنا صالح أحد خلفائها. ولا أزال أذكر كيف كنت أقرب له حمارته فى يوم العيد بعد أن أضع عليها السِّرج والفروة ويمتطيها لابساً عباءته السوداء ومرخياً عزبته على كتفه الأيسر، رجل أبيض اللون ذا سمت ومهابة.

الطيب شيقوق
9th February 2011, 11:23 AM
كتب الطيب شيقوق:
]قولي لبتاع الشوارد المعاك دا نحن منتظرون الرد على سؤالي الاتي :

ما هو دور الطيب صالح في قضايانا الوطنية؟

للإجابة عن تساؤلك أرجو أن تقرأ أولاً هذه الأسطر من رواية "عرس الزين" بتأنٍ.."

اجتمعت النقائض في عرس الزين.جواري الواحة غنين ورقصن تحت سمع الإمام وبصره..كان المشايخ يرتلون القرآن الكريم في بيت..والجواري يرقصن في بيت..والمداحون يقرعون الطار في بيت..كان فرحاً كأنه مجموعة أفراح..وتقاطر عرب القوز وفريق الطلحة..وجاء الناس من بحري وقبلي..وغنت فطومة..ورقصت سلامة..لم تبق إمرأة لم تزغرد ولا رجل لم يهتز ويطرب..وكانت الدائرة تتسع وتضيق والأصوات تغطس وتطفو..والطبول ترعد وتزمجر، والزين واقف في مكانه في قلب الدائرة بقامته الطويلة وجسمه النحيل فكأنه صاري المركب"
قرأتها..
إقرأها مرة ثانية..
[size=5]والآن للإجابة عن تساؤلك أقول:
هذه الأسطر كافية لتريك موقف الطيب صالح من القضايا الوطنية..
الزين هنا "الرمز" أصبح صارياً للمركب يحفظ الاتزان النفسي والروحي يدفع المركب إلى الأمام..هكذا أراد الطيب صالح أن تكون أسطورة "عرس الزين" قوة دافعة لتحقيق التوازن الروحي بين متناقضات ود حامد (رمز للسودان) وقوة دافعة لتأمين المحبة والوئام وتأصيل مباديء الوفاق والتسامح..

الطيب صالح لو ساستنا قروا كتبه كان السودان بخير
وكانت المحبة النادى بيها طول حياته بقت لينا زاد
في زمن صبحت المحبة فيه "سلعة" غالية ما بقدروا عليها
الناس..

يا صديقي الطيب صالح بقول إنو الناس تقرا رواية
عرس الزين تقراه وتفهم الرسالة المدسوسة وسط السطور..
ناس السياسة بدل يضيعوا وقتهم في كلام لا بودي لا بجيب
يقروا الكلام دا وبشوفوا السودان كيف بلد الله بريدها
لكين أولادها هم الخاربين بيتها..
يا أخي تأمل وجود الإمام والمداح وبتاع العرقي
وبتاع الهجيج وبنات ترقص وناس يغنوا..
وياهو دا السودان ..
ما عاوز ليهو كلام كتير عشان يتحكم..
بطلوا الجشع..
بطلوا تكونوا أوصياء على الناس
بطلوا الإقصاء ..دا ما كلامي أنا يا ود شيقوق..
دا كلام الطيب صالح..
عاوز سياسة حكيمة اكتر من كدا..
ياخي قومك لفقرقرقر

احسنت اخي الزاكي صحيح كما تفضلت الطيب صالح بقول إنو الناس تقرا رواية عرس الزين لتفهم الرسالة المدسوسة وسط السطور..
ناس السياسة بدل يضيعوا وقتهم في كلام لا بودي لا بجيب يقروا الكلام دا وبشوفوا السودان كيف بلد الله بريدها وفعلا أولادها هم الخاربين بيتها..

قوم لف انت يا اخي مسنووووح

الطيب شيقوق
9th February 2011, 11:50 AM
ام عثمان


المتيق: عندنا الذرة يطول كثيراً فى الشمال لخصوبة الارض ولكى يقوى عوده ولا يتاثر بالرياح يُقص ورق الذرة فى المرحلة قبل خروج القندول وهذه العملية تسمى المتيق ..
ووردت الكلمة في قول الشاعر اسماعيل حسن عندما كان يدرس فى مصر على لسان والده وفى خياله تلك البيئة الجميلة التى اتى منها قال:
ابوك تعبان يقزقز فى الهواليق ( الهواليق هي الحاحايات التي تستعمل لإبعاد الطيور عن العيش)
يسوق الساقى فجراوى فكة ريقو دفيق (الدفيق هو ثمار البلح أخضر قبل نضجه)
ويفتِّل فى الحبال ما خلى شيتاً اسمه أشميق (والأشميق مادة تشبه الليف توجد محيطة بالتمرة)
ويرسل ليك فشان تقرا العِلم وتلحقنا فى الضيق
وانت اتاريك فى بلد التُرك ولداً مطيليق
ويا خسارة عيشنا ما اكلوا الجراد والحكمة متيق ..
والعلاقة هنا الضياع فى بلد الترك أي مصر في طور الشباب مثل الذرة الذى اتى عليه الجراد وهو فى طور الحيوية طور المتيق.
أما الجابيق فهو القطع الغير منتظم للمحصول بهدف تخفيفه لينال مزيداً من الضو والغذاء .
النوريق هو عملية هرس لقناديل العيش وتستعمل فيهو الدواب أو يُدق بالأيدي مستعملين العصى الغليظة.
والتذرية هي فصل العيش عن القشر وتوابعه بمساعدة الرياح .
أها لقيتني كيف ..الحاجات دي ماقلتو حقتكم !!ماقلتو ناس زراعة؟؟؟

اولا الله يخليك الله يخليك فو الله افحمتينا بمعلومات قمة في الروعة . بالمناسبة انا كنت اكثر الناس إدمانا لسودانيز اونلاين ولكن روعة المواضيع في هذا المنتدى لا سيما الغربة سترة حال والكتابة بهذا المستوى المتميز انستني منتدى سودانيز الذي تراجعت مواضيعه لأسفل سافلين . كلام طيب يا اقبال اختي ومتنوع نجد فيه كل معلومة فقد خمشنا من اسمعين حسن وقدل بينا نامن وصلنا حي مكي بشارع ابو روف الذي لم اكن من قبل مدركا علاقته باسماعيل الولى هذا القطب العظيم و المعصم الذي تتقاطع عنده كل المكونات السودانية الانثربولوجية .

أما الجابيق فهو القطع الغير منتظم للمحصول بهدف تخفيفه لينال مزيداً من الضو والغذاء .

بس مفرداتكم الزراعية غير سودانية ويغلب عليها الطابع التركي فالجابيق هذا يا هندسة عندنا نحن اسياد الزراعة وعند كل اهل السودان يسمى الشلخ ( بفتح الشين وكسر اللام)

قالت جابيق !!

الزاكي عبد الحميد
9th February 2011, 12:06 PM
(والأشميق مادة تشبه الليف توجد محيطة بالتمرة)

تقصدي بالتمرة النخلة يا إقبال؟

الطيب شيقوق
9th February 2011, 12:16 PM
(والأشميق مادة تشبه الليف توجد محيطة بالتمرة)

تقصدي بالتمرة النخلة يا إقبال؟

والله يا آل دنقل والسناجك لغوستو اللغة العربية دي كوووولها هو مش أشميق هو عاشميق الذى تغنى به الكابلي قائلا ( عاشميق حبل الوجج انا اخويا مقلام الحجج خال فاطنا ليهم بلالي ..) وحبل العاشميق هو حبل متين جدا يصنع من الياف الاشجار .

وكلامك يا زيكو صاح مش حول التمرة كما تفضلت الاخت اقبال وانما حول النخلة وكان ما اخاف الله اقول اللحاية نفسها .

اقبال حجار
9th February 2011, 12:29 PM
(والأشميق مادة تشبه الليف توجد محيطة بالتمرة)

تقصدي بالتمرة النخلة يا إقبال؟
أكيد ياالزاكي ..وطبعاً كثيراً مايُقال (عندنا تمرات في بلد بي تحت أو عيدان تمر )والمقصود هنا النخلات ...وعذراً ان خلطنا العامية بالعربية.
والأشميق بيكون تحت الكعرنوف أو الكروق .(طبعاً شيقوق يمكن مايفهم الكلام دة)http://img.alibaba.com/photo/11281666/Palm_Tree_Phoenix_Dactylifera_From_Egypt.jpg

اقبال حجار
9th February 2011, 12:33 PM
والله يا آل دنقل والسناجك لغوستو اللغة العربية دي كوووولها هو مش أشميق هو عاشميق الذى تغنى به الكابلي قائلا ( عاشميق حبل الوجج انا اخويا مقلام الحجج خال فاطنا ليهم بلالي ..) وحبل العاشميق هو حبل متين جدا يصنع من الياف الاشجار .

وكلامك يا زيكو صاح مش حول التمرة كما تفضلت الاخت اقبال وانما حول النخلة وكان ما اخاف الله اقول اللحاية نفسها .
بس ياهو ذاتو الغناهو الكابلي ...انت اكتب الكلمة بالإنجليزي وحاتلقى مافي فرق بين الكلمتين

الطيب شيقوق
9th February 2011, 12:40 PM
الكعرنوف أو الكروق

هههههههههههههههههها

غايتوا البتابعكم هنا بتعوجوا لسانو

صحيح يا الزاكي شجرة التمر مرات بنقول ليها التمرة وشدرة اللالوب بنقول اللالوبة . فالاخت اقبال اطلقت الجزء قاصدة الكل .

وداد عوض
9th February 2011, 12:52 PM
كتب الأخ شيقوق :

الكعرنوف أو الكروق



هههههههههههههههههها

غايتوا البتابعكم هنا بتعوجوا لسانو

صحيح يا الزاكي شجرة التمر مرات بنقول ليها التمرة وشدرة اللالوب بنقول اللالوبة .
فالاخت اقبال اطلقت الجزء قاصدة الكل :) :) :)




اللخو بطالب بترجمة فورية ........



عاشت اقبال بت حجار
وعاش الزاكي عبد الحميد
وعاشت الغربة سترة حال
الخلت الناس تعرف العاشميق
والدفيييييييييييييييييييييييييق





وتبقي الغربة سترة حال .........

الطيب شيقوق
9th February 2011, 01:04 PM
صحيح اخي الزاكي ان الراحل الطيب صالح قد استطاع مخاطبة بعض القضايا الوطنية من خلال تلك الرواية ( عرس الزين) غير ان الكثيرين لا يرون في هذا ما يكفي من رجل في قامة الطيب صالح بل العكس أخذوا عليه تلبيته الدعوة الرسمية التي وجهت له من قبل حكومة الانقاذ . واليكم هذا المقال بقلم اخي احمد حماد ادريس :-

الدكتور تاج السر محجوب مدرسا رايته ليلة البارحة فى برنامج الخط الساخن وهو يتكلم لغة الابتلاءات فقد اصابته اللوثة –تاج السر المدرس بحنتوب الذى اختاره عبد الرشيد شارماركى رئيس وزراء الصومال الاسبق ليؤسس جامعة مقديشو وتاج السر الموظف الكبير بالخطوط السعودية وتاج السر المدير العام لسودانير ايام الديمقراطية هل يمكن يا ترى ان ينحدر مثل هذا الانحدار ..ومقالى عن الطيب صالح هذا كتبته فى اخر زيارة له عندما دعوه ناس الانقاذ دعوة رسمية واستغلوا هذه الزيارة يومئذ ايما استغلال ..صمت الطيب صالح ونحن فى هذه المحن امر يجعل الحليم حيران وايضا الغشيم..طلب منى الاخ /عبد الله نشره كما هو نرجو مراعاة التوقيت
كان المذيع ذائع الصيت صاحب البرنامج الجماهيري في عهد مايو يسال جمهور مستمعيه –رئيس أفريقي مفكر وشاعر ومثقف وكاتب ويجيد عدة لغات عالمية فاجابه أحد الحضور انه الرئيس القائد جعفر نميرى فرد عليه المذيع بعفويته وسخريته المعروفة يا راجل حرام عليك فغضب أب عاج غضبة مضرية وحرمنا بعدها من قفشات مذيعنا الساخر وحرمنا من مشاهدة برنامجه المسلى والمفيد- ولا يفوت على فطنة القارئ أن المقصود هو الرئيس السنغالي السابق سنغور.
تذكرت هذه الطرفة وأنا أشاهد الطيب صالح بعيني وهو يتحدث في الفضائية السودانية عن أهل الإنقاذ بأنهم ناس فضلاء أو أفاضل –وكررها بالإنجليزية وكما قال شكسبير –زى أر اونارابل بيبل – وهم نيتهم سليمة ويعملون بكل إخلاص لمصلحة البلاد-وعندما قال الطيب قولته المشهورة من أين اتوا هؤلاء سمى وكبر الطيب في نفسي وتأكد أن الطيب يعيش في بلاد الغرب بجسده وان أحاسيسه وهمومه موجودة بيننا في ارض السودان وانه يومئذ جزء منا وكان لنا أملا ولكنه بتصريحاته الأخيرة اصبح ألما شديدا والمؤلم أن الطيب آتي على متن طيارة خاصة على حساب الشعب الجائع المظلوم وتجول بها داخل البلد والكاميرا لا تفارقه وقد أعيد تصريحاته هذه عشرات المرات مقرونة بمديحه لوزير الثقافة وان هذا العهد يرعى الثقافة ويهتم بالمثقفين –سؤال بريء أين هم زملاءك الذين أتوا معك على نفس الطائر الميمون –محمد الحسن احمد والصلحى – لماذا لم يتم الاحتفاء بهم كما فعلوا معك أظنك تعرف الإجابة يا مستر الطيب يا أيها التربال كما سميت نفسك ..لاتخبرنى يا مستر الطيب انك تتحدث في عصر الاضطهاد الفكري وفى ظروف صعبة وان الدنيا حولك وظروفها لا تساعد وان فعلت وقد فعلت فسوف اضطر لتذكيرك أن افضل الأقوال هي قولة حق عند سلطان جائر وظالم وفاسد وان افضل الأقوال النيرة قيلت في عصور الظلام أظنك مدرك ومستوعب لما حاصل وجارى ولكن يبدو أن ركوب الطائرة الخاصة على حساب الشعب الجائع وأنوار الكاميرات قد أعمت القلوب ويا ليتك صمت وسكت وتركت الخلق للخالق في ارض النيل المنحنى ..ودعني أذكرك يا أيها الطيب أن الأخ/ جان جاك روسو وهو كبيرنا الذي علمنا سحر الحرية الإنسانية كان يتنقل من قرية إلى أخرى ومن بلدة إلى أختها هربا من الملاحقات التي سبقت الأفكار والطروحات التي صنعت عصر التنوير بل وضعت حداثة العصور الحديثة كلها ..هل تعلم يا طيب أن الرجل عانى آخر أيامه من عقدة الاضطهاد لان السلطات الفرنسية على أيامه نجحت في تجييش كل المقاطعات الفرنسية والسويسرية ضده فكان يتحرك على غير هدى ليجد في كل قرية يدخلها من يطلب منه المغادرة أو يكسر نوافذ المنزل الذي يقضى ليلته فيه ..وفى إحدى المرات ولنقل عشرات المرات كان يجد بانتظاره على بوابة كل ضاحية من يقول له بلغة مفهومة يا أخ جان حل عنا فنحن لا نستطيع عصيان أوامر السلطة المركزية ..إذن نحن يا أستاذنا الطيب أمام قصة معروفة ومكررة منذ أيام سبارتاكوس والى سبينوزا ومنذ فولتير والى فرج فودة ومنذ جاليلو والى غالى شكري ومحمود محمد طه والى حسن مكي وعبد الوهاب ألا فندى والطيب زين العابدين وعمار محمد آدم ..هذه قصة إما أن تكون مفكرا شجاعا تعرض قناعاتك التي أصبحت لنا كإنجيل مقدس –من اين آتي هؤلاء –والتي أصبحت كالقول المأثور يستشهد بها القاصى والدانى..أما أن تكون مفكرا نص نص تناور وتقيس وتوازن وتلجا إلى جحرك لانك افتقدت الشجاعة التي لا يكتمل بدونها أي فكر عظيم ولا ينجح بغيرها أي مشروع فكرى فخيم..القضية يا مستر الطيب واضحة والثمن واضح فلا تتعب نفسك ولا تتعب الآخرين وحاول أن لا تتزح من موقعك الشجاع السابق..أنت يا مستر الطيب إنسانا محترما وشجاعا وكاتبا عظيما وعميقا ونحن نفخر بك في عالم الفكر ولا نرضى لك أن تكون مجرد مهرجا ولا عب سيرك في الحياة الفكرية لا نرضى لك أن تكون متسلقا وانتهازيا فالفكر الثاقب كالضياء نعرفه بلا فذلكات..كنا نتمنى وأنت تخاطبنا من الشاشة الغشاشة أن تحدثنا عن حرية الإنسان الذي ما زال مستباحا جسدا وروحا ..كنا نتمنى أن تحدثنا عن السجون التي تستقبل زوارها من دون أن يمروا على قاعة المحكمة ..كنا نتمنى أن تحدثنا عن المال العام المهدر المستباح والذي أمسى بلا حارس ولا حراسة..كنا نتمنى أن تحدثنا عن المستقبل والناس منهمكون يفتشون في أوراق الماضي تعويضا عن خيبة الحاضر لا نريد منك الصمت الذي هو في النهاية مشاركة في جريمة ولا نريد منك النفاق والمديح وحرق البخور لان فيه استباحة لكرامة الإنسان..كنا نتمنى بعد أن غبت عنا عشرون عاما أن تدق الأبواب بعنف لعل أن يسمعك أحد وان تطرق الحديد وهو ساخن وبارد على أمل أن يستقيم ويعتدل لأننا نعرف أن العود اعوج ومكلوج..كنا نستني منك إعادة ترتيب الزهور على أمل أن يستأنس الذوق العام ..كنا نستني منك أن تبشرنا بالأمل والحياة على أمل أن نكسب جولة صغيرة تدفعنا إلى جولة اكبر لعلنا نكتشف كوة صغيرة في نهاية النفق تقودنا إلى الشمس المتخمة بالغيوم والرعود..نعلم أن المهمة ليست سهلة ولا نريد منك القيام بدور المبشر ولا المصلح ولا دور متخذ القرار كنا نريد منك فقط طرح البدائل كن نريد منك أن تقذف بحجر صغير في بحيراتهم الراكدة لعلهم يفقهون أو يستيقظون ..كنا نتمنى أن تقول لهم أننا جوعي وعطشى وان جوال الذرة فاق سعره عشرات الالوف من الجنيهات وان سعر السكر اصبح مرا كطعم العلقم وان المواد البترولية نافست اسعارها العطور الباريسية وان المصداقية اصبحت فى ارض السودان اندر من الكبريت الاصفر ..أن تقول لهم أن بيئة الإرهاب تتكون من عناصر ثلاث أولها الفقر وثانيها الإحساس بالظلم والثالثة هم يعرفونها وإذا ما عادوا للتاريخ سوف يجدون أن أول واكبر ثورة في تاريخ العالم كانت الفرنسية 1789م وقد قام بها جياع باريس الذين رفعوا أصواتهم إلى مارى انطوانيت مطالبين بالخبز وقالت قولتها المشهورة لماذا لا يأكلون الجاتوه لقد سمى الانقلابيون في الثورة الفرنسية بالإرهابيين واستطاع الخطباء الثلاثة رو بيسير ودانتون وسان جوست من قيادة الجياع لقلب نظام الحكم واعدام لويس السادس عشر الملك وزوجته وسبعين ألف من النبلاء والسبب الفقر وعدم توفر الغذاء والثورة الثانية الكبرى التي قام بها الشيوعيون في روسيا 1917م كان السبب فيها الفقر والإحساس بظلم النبلاء للفلاحين في اكبر عصر إقطاعي في التاريخ..كنا نتمنى آن تحلق منخفضا بطائرك الميمون لترى قرية اهلك –بليبلى – وهى بالمناسبة لا تبعد سوى خمسة عشر كيلومترا من تندلتى وعلى طريق الإسفلت ونأمل أن تصطحب معك د.زهير السراج الذي زار هذه القرية يوم أمس فوجد فيها أشباحا وأشباه بشر هدهم الجوع والتهميش والإهمال فالتصقت جلودهم بعظامهم ويا ليتك تقذف لهم ببقايا طعامك لعل وعسى يسدون الرمق ..وطالما انك جئتنا وأنت تركب الفاره من المواصلات –الطائرة – وعلى حسابنا متعاليا يا ليتك حلقت في شرق السودان لترى كيف يعيش الإنسان ولا نظنك تنسى دار فور دار الحفظة ونار تقابات القران يا ليتك أعطيتهم نظرة من شباك طائرك الميمون لتراهم في ذل ومهانة يعيشون يتصدق عليهم النصارى في معسكرات هي أشبه بالسجون..ليس في يدك إلا القلم ونعلم أن المشكلة انك إن نصحتهم بصدق يغضبون فهم كقوم صالح لا يحبون الناصحين وان انتقدهم برفق يتململون انهم كاهل القرية الهالكة سوف يقولون لك لئن لم تنته لنرجمنك وليمسنك منا عذاب عظيم ..عندما كنت تدخل أنت خلسة من صالة كبار الزوار كان القوم عنك في شغل فكهون كان الرقص والتصفيق على اشده في ليلة الدستور كنا نتمنى أن تقول لهم أن الحالة في السودان يا قوم تدعو للرثاء وليس الطرب والغناء ولا يجوز لكور ولاتكم الغنائية أن تصدح بالموسيقى في حفلة رسمية يحضرها السفراء ورجال السلك الدبلوماسي وتتطاير العمم والشالات والعصى الابنوسية السوداء أن هذا الفعل يشبه عمل السحرة والدجالين والمشعوذين ولا يليق برجال الدولة المحترمين ولا دعاة التوجه الحضاري ..كنا نتمنى أن تقول لهم ما فعلتموهوا من اندماج مع ثوار مايو الغر الميامين انه استفزاز لهذا الشعب الوفي الأمين فما حدث من إجماع لكراهية وبغض لاهل الكشات المايويين لم يواز يه إلا إجماع السودانيين على الاستقلال وعلى أكتوبر الأخضر..انه ائتلاف ناس الكشات مع ناس الابادات.. ناس أفاضل –نيتهم سليمة –يعملون من اجل مصلحة البلاد – يا راجل حرام..

احمد حماد إدريس
الدمام

عبد الرحمن حسن
9th February 2011, 08:46 PM
An Amjad driver is stuck in a traffic jam in Khartoum. Nothing is moving.
Suddenly a man knocks on the window. The driver rolls down his window and asks, :
"What's going on?"
30,000 "Terrorists have kidnapped some Sudanese politicians. They're asking for a SG ransom. Otherwise they're going to douse them with petrol and set them on fire. We're going from car to car, taking up collection."
?The driver asks, : "How much is everyone giving, on average

"About a liter."

الطيب شيقوق
10th February 2011, 09:17 AM
an amjad driver is stuck in a traffic jam in khartoum. Nothing is moving.

suddenly a man knocks on the window. The driver rolls down his window and asks, :
"what's going on?"
30,000 "terrorists have kidnapped some sudanese politicians. They're asking for a sg ransom. Otherwise they're going to douse them with petrol and set them on fire. We're going from car to car, taking up collection."
?the driver asks, : "how much is everyone giving, on average


"about a liter."


اخي عبد الرحمن

سلامي

والله راسي ضارب طب من ها الحكي

ارجو ترجمته لو امكن ليتسنى لنا المشاركة بالتعليق ما استطعنا لذلك سبيلا

اطيب الاماني

أبوشرا
10th February 2011, 12:00 PM
يا أخوي الطيب الكلام واضح جدا وانت فاهمه كويس لأنك ماهر ومحمد عثمان قال ما قال فيك وكلامه مافيه كلام ونحنا كلنا نقول ليه أحسنت
وانا عارف انك ما عاوز تتكلم في ....................

الطيب شيقوق
10th February 2011, 12:10 PM
يا أخوي الطيب الكلام واضح جدا وانت فاهمه كويس لأنك ماهر ومحمد عثمان قال ما قال فيك وكلامه مافيه كلام ونحنا كلنا نقول ليه أحسنت
وانا عارف انك ما عاوز تتكلم في ....................

ههههههههههههههها والله يا اب شراء انا مارق جيييييييييييييييييت علا يجى الزاكي

وداد عوض
10th February 2011, 12:40 PM
بما أن الغربة سترة حال .....
وبما أن البعد عن الوطن
يمكن ينسينا شيء من تراثنا البنباهي بيهو الناس
قلنا أحسن ننشط ذاكرتكم بهذه الاستراحة والتي
سوف تكون اسئلة عن مفرداتنا المحلية .

ولنبدأ بالأسئلة :

ما هو :

1 -الهبروك
2 - الكشامبير
3 - العميوق
4 - التنقير
5 - الأرص
6 - الجديلة
7- المخلاية
8 - الدغنة

ونتابع لاحقاً..

وتبقى الغربة سترة حال ......

الطيب شيقوق
10th February 2011, 01:03 PM
بما أن الغربة سترة حال .....
وبما أن البعد عن الوطن
يمكن ينسينا شيء من تراثنا البنباهي بيهو الناس
قلنا أحسن ننشط ذاكرتكم بهذه الاستراحة والتي
سوف تكون اسئلة عن مفرداتنا المحلية .

ولنبدأ بالأسئلة :

ما هو :

1 -الهبروك
2 - الكشامبير
3 - العميوق
4 - التنقير
5 - الأرص
6 - الجديلة
7- المخلاية
8 - الدغنة

ونتابع لاحقاً..

وتبقى الغربة سترة حال ......

دا عربي ؟

وداد عوض
10th February 2011, 01:13 PM
الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15623#post15623)
بما أن الغربة سترة حال .....
وبما أن البعد عن الوطن
يمكن ينسينا شيء من تراثنا البنباهي بيهو الناس
قلنا أحسن ننشط ذاكرتكم بهذه الاستراحة والتي
سوف تكون اسئلة عن مفرداتنا المحلية .

ولنبدأ بالأسئلة :

ما هو :

1 -الهبروك
2 - الكشامبير
3 - العميوق
4 - التنقير
5 - الأرص
6 - الجديلة
7- المخلاية
8 - الدغنة

ونتابع لاحقاً..

وتبقى الغربة سترة حال ......

كتب الأخ شيقوق متسائلا :


دا عربي ؟



لا دا انجليزي يا مرسي

الطيب شيقوق
10th February 2011, 01:32 PM
الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15623#post15623)
بما أن الغربة سترة حال .....
وبما أن البعد عن الوطن
يمكن ينسينا شيء من تراثنا البنباهي بيهو الناس
قلنا أحسن ننشط ذاكرتكم بهذه الاستراحة والتي
سوف تكون اسئلة عن مفرداتنا المحلية .

ولنبدأ بالأسئلة :

ما هو :

1 -الهبروك
2 - الكشامبير
3 - العميوق
4 - التنقير
5 - الأرص
6 - الجديلة
7- المخلاية
8 - الدغنة

ونتابع لاحقاً..

وتبقى الغربة سترة حال ......

كتب الأخ شيقوق متسائلا :


دا عربي ؟



لا دا انجليزي يا مرسي

وحاة الله تجيبي الكلام دا تاني علا تبقى قادلة براك في صقيعتك دي وأوريكم عرض اكتافي ولساني حالي يقول امشي بلا آل دنقل بلا لمة .

عبد الرحمن حسن
10th February 2011, 01:48 PM
و الله انتي عايزة الجد يا وداد، كلام ود شيقوق صح! الشيء أنا في الأول قايلو هندي. صدقيني غير " المخلاية " تاني ضمة ما عرفلي حاجة.

وداد عوض
10th February 2011, 01:59 PM
كتب اخونا شيقوق :


وحاة الله تجيبي الكلام دا تاني علا تبقى قادلة براك في صقعيتك دي وأوريكم عرض اكتافي ولساني حالي يقول امشي بلا آل دنقل بلا لمة .


يا شيقوق يا أخوي ما افتكر انك فاكرها رطانة .......
ياخي دي من بطون تراثياتنا..
يعني المخلاية دي ما سمعت بيها خليك من التانيات..
كان بقيت المخلاية ماك عارفها يا اللخو
المسألة فيها إنًّ ..

يعني السمسونايت ( بلغة البندر ) القادل بيها
للمكتب دي ما ياها المخلاية..

الكلمات التانية دي كلها من الريف السوداني
يعني ما بتاعت أولاد بندر ولا آل دنقل!

وينك يا إقبال


وتبقى لبغربة سترة حال ......

وداد عوض
10th February 2011, 02:07 PM
كتب الأخ عبد الرحمن


و الله انتي عايزة الجد يا وداد، كلام ود شيقوق صح! الشيء أنا في الأول قايلو هندي. صدقيني غير " المخلاية " تاني ضمة ما عرفلي حاجة.




والله يا أخوانا بالغتوا عدييييل

وتبقى الغربة سترة حال

عبد الرحمن حسن
10th February 2011, 02:11 PM
من العادات السودانية :

الوسم:




هو أثر الكي والجمع وسوم والوسام ما يوسمبه البعير،


الوشم:


فهو ماتجعله المرأة علىذراعها بالأبرة ثم تحشوه بالنار ومعروف أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد نهىعن الوشم لأنه يغير صنع الله - تعالى -وفي فترة من الفترات كان الوشم منتشراً فيالسودان بين النساء خاصة وشم اللثة والشفة (( تعرف هذه العملية بـدق الشلوفة ))

الفصد :




فهو قطع العرق وفصد المريض أي شق عرقه والفصاد أو"الفصادة"كما تعرف في العامية السودانية علاج لكثير من الأدواء في هذه البلاد؛ فكثيراً ما

يفصد رأس الطفل إذا ظن أنه كبر عن حجمه الطبيعي فصدين في مقدمة الجبهة وآخرين في مؤخرتها




الشلوخ:

الخدود رُمان والشلوخ مطارق جوز البرتكان لي قلوبنا حارق
عملية الشّلوخ وهي جروح طوليّة تحدّد خدّي الفتاة على الجانبين، وتُعتَبر أيضًا مظهرًا من مظاهر التّجميل وتزيين وجه الفتاة على نحو ما كان معروفًا حينها. وكانت الفتاة تترقّب في وجلٍ وخوفٍ ورعبٍ شديدٍ ذلك اليوم وهي لا تقوى على معارضة أهلها. وتُعتَبر عملية الشّلوخ عمليةٌ بشعةٌ ومؤلمةٌ تقوم بها في الغالب امرأةٌ لا تعرف شيئًا عن الأدوات الصّحية ولم تسمع عن التّعقيم والجراثيم
التي تصيب الجروح ولا تحسّ بخطورة هذه العملية المؤلمة، وتنفّذها من غير رحمةٍ. بعد ذلك تُغسَل الجروح ويُوسّع كلّ واحدٍ منها ثم يلصق عليه القطن المشبّع بالمحلبية والقطران ويزداد الألم ، وتتعذّب الفتاة المسكينة عدّة أسابيعٍ
وهي تعاني آلامًا مبرحةً نتيجةً للحمى الشديدة وتورّم الخدود. ويكون سرور الأهل عظيمًا كلّما كانت الشلوخ عميقةً وعريضةً في خدود البنت اليانعة. وعلى الرّغم من خطورة هذه العملية، إلاّ أنّها كانت تُعتَبر مظهرًا من مظاهر الزّينة والجمال بالنّسبة للمرأة السّودانية. تفيض الأغاني الشعبية لشعراء ذلك الزمن بالنّماذج التّي تغنّت بجمال الشّلوخ. ( لنا عودة لنبحر في ذلك ).
الرحط :




تحرص الاسر في المجتمع السوداني على أن ترتدي الفتاة منذ فجر صباها ما يُعرَف بالرّحط، وهو عبارة عن "سيور" ذات لونٍ ورديٍ جميلٍ تُشبَك
لتتدلّى على جانبٍ واحدٍ من شعر الفتاة. ويُرتدى الرّحط ليدلّل على عذرية الفتاة التي كانت تمشط شعرها بأسلوبٍ دقيقٍ ينمّ عن مهارةٍ فائقةٍ. وتُستَخدَم في تلك العملية التي تُعتَبَر شكلاً من أشكال الزّينة خلطةٌ من الطّيب تثسمّى الرّشة، وهي
عبارة عن عطر المحلب المسحوق المخلوط بالصّمغ العربي الذي يبرم به الجزء الأخير من كلّ ضفيرةٍ من ضفائر شعر الفتاة.
الشبال :
بعد أن يتم تمشيط ( تسريح ) الشعر في شكل جدايل دقيقة في ما يعرف بالمشاط و تضاف عليه سيور الرحط الجمالية الشكل و بعد اضافة الرشة و مسحوق المحلب و العطور تكون البنت جاهزة للشبال و يكون الشبال عادة في الحفلات الغنائية عندما يدخل الرجال و النساء في الدارة للرقيص و تكون هناك امرأة تجيد فن الرقيص. و الشبال هو صورة تعبيرية عن اعجاب دفين من المرأة في ساعات الرقيص و يكون الشبال بتمايل الراقصة اثناء الرقيص جهة الرجل مع ميلان الشعر المضفور بالطريقة السابقة حتي يلامس وجه الرجل و في هذه اللحظة بالذات تعلوا الزغاريد و يتتطاير الشبان فرحاً وزهواً في وسط حلقة الرقيص كلُ يبدع في ما يعرفه من صنوف العرضة و الصقرية ممنياً النفس بشبال من المحبوبة

اقبال حجار
10th February 2011, 03:54 PM
وينك يا إقبال
جيتك ياوداد بالفزعة بعد الجماعة قالوا الروب.
قال بطانة قال!!قرقرقرقرقرقر

التنقير : أحد حافتى الجدول طبعاً جدول المويه .
الدغنة : التراب الواطة ويقول ليك تأكل الدغنة
العميوق : نبات ينبت فى الارض البور..أو قش خلوي.
الكشامبير:مكون من ثلاث عيدان ويستعمل في خش الروب.يقول ليك ساو كرعينك الزي الكشمبير ديل(دلالة على الطول والضعفة)ووردت قبل ايام في عرس الزين في قاعة الصداقة.
راحت علي مداخلة طويلة عريضة مرفقة بالصور لكن بحاول ارفق الصور مع باقي الكلمات تاني.

الطيب شيقوق
10th February 2011, 04:17 PM
وينك يا إقبال
جيتك ياوداد بالفزعة بعد الجماعة قالوا الروب.
قال بطانة قال!!قرقرقرقرقرقر

التنقير : أحد حافتى الجدول طبعاً جدول المويه .
الدغنة : التراب الواطة ويقول ليك تأكل الدغنة
العميوق : نبات ينبت فى الارض البور..أو قش خلوي.
الكشامبير:مكون من ثلاث عيدان ويستعمل في خش الروب.يقول ليك ساو كرعينك الزي الكشمبير ديل(دلالة على الطول والضعفة)ووردت قبل ايام في عرس الزين في قاعة الصداقة.
راحت علي مداخلة طويلة عريضة مرفقة بالصور لكن بحاول ارفق الصور مع باقي الكلمات تاني.

نحن ما بنقول الروب والله معكلتين عكلتة مبارك في السلطة - لكن بالجد كنت فاكر آل دنقل والسناجك عرب لكن من التنقير والدغنة والعميوق والبشمرقة (بتاعة العراق) عرفت ليكم السودان دا ما فيهو عرب الا في صعيدنا .

قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح

خلاص اطلعوا بينا من الخرمجة خلونا نشم الهواء .

اقبال حجار
10th February 2011, 04:19 PM
الجديلة :هي الضفيرة ..ويقال جديلة الشعر ..وهنا قد تكون للضفيرة المصنوعة من سعف النخيل والدوم ومنها تصنع البروش المستعملة في اغراض شتى ..منها الجرتق ورقيص العروس سابقاً.وقد وردت في اغنية البلابل:

رجـعـنـالـك وكـيـف نـرفـض رجـوع الـقـمـرة لـي وطـن الـقـمارى
يـا الـتقـوقـى على نخـيـلاتـنا الـقمـارى
وانـت واحـش نـيـل وطـنـا عـلـيـنا شـمـتـَّ الصحارى
رجـعـنـالـك عـشـان انـت الـجـرف الـفـيـهو شــتلات حـنـة لي ـفـرح الـقـبـيـلـة
رجـعـنـالـك عـشــان جــرتــقــنـا وسـيـرتـنــا وجـديــلـة
رجـعـنـالـك نـغـنـى فـرحـنـا فـيـك ونـقـول عـديـلــة
يـفـرح الـلـيـل بـفـرح صـنـدل يــفـوح يـكـســـى الـقـبـيـلــة
أما الارص والهبروق الله اعلم
وتبقى الغربة سترة حالنا

الطيب شيقوق
10th February 2011, 04:19 PM
من العادات السودانية :


الوسم:




هو أثر الكي والجمع وسوم والوسام ما يوسمبه البعير،


الوشم:


فهو ماتجعله المرأة علىذراعها بالأبرة ثم تحشوه بالنار ومعروف أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد نهىعن الوشم لأنه يغير صنع الله - تعالى -وفي فترة من الفترات كان الوشم منتشراً فيالسودان بين النساء خاصة وشم اللثة والشفة (( تعرف هذه العملية بـدق الشلوفة ))

الفصد :




فهو قطع العرق وفصد المريض أي شق عرقه والفصاد أو"الفصادة"كما تعرف في العامية السودانية علاج لكثير من الأدواء في هذه البلاد؛ فكثيراً ما

يفصد رأس الطفل إذا ظن أنه كبر عن حجمه الطبيعي فصدين في مقدمة الجبهة وآخرين في مؤخرتها




الشلوخ:

الخدود رُمان والشلوخ مطارق جوز البرتكان لي قلوبنا حارق

عملية الشّلوخ وهي جروح طوليّة تحدّد خدّي الفتاة على الجانبين، وتُعتَبر أيضًا مظهرًا من مظاهر التّجميل وتزيين وجه الفتاة على نحو ما كان معروفًا حينها. وكانت الفتاة تترقّب في وجلٍ وخوفٍ ورعبٍ شديدٍ ذلك اليوم وهي لا تقوى على معارضة أهلها. وتُعتَبر عملية الشّلوخ عمليةٌ بشعةٌ ومؤلمةٌ تقوم بها في الغالب امرأةٌ لا تعرف شيئًا عن الأدوات الصّحية ولم تسمع عن التّعقيم والجراثيم
التي تصيب الجروح ولا تحسّ بخطورة هذه العملية المؤلمة، وتنفّذها من غير رحمةٍ. بعد ذلك تُغسَل الجروح ويُوسّع كلّ واحدٍ منها ثم يلصق عليه القطن المشبّع بالمحلبية والقطران ويزداد الألم ، وتتعذّب الفتاة المسكينة عدّة أسابيعٍ
وهي تعاني آلامًا مبرحةً نتيجةً للحمى الشديدة وتورّم الخدود. ويكون سرور الأهل عظيمًا كلّما كانت الشلوخ عميقةً وعريضةً في خدود البنت اليانعة. وعلى الرّغم من خطورة هذه العملية، إلاّ أنّها كانت تُعتَبر مظهرًا من مظاهر الزّينة والجمال بالنّسبة للمرأة السّودانية. تفيض الأغاني الشعبية لشعراء ذلك الزمن بالنّماذج التّي تغنّت بجمال الشّلوخ. ( لنا عودة لنبحر في ذلك ).
الرحط :






تحرص الاسر في المجتمع السوداني على أن ترتدي الفتاة منذ فجر صباها ما يُعرَف بالرّحط، وهو عبارة عن "سيور" ذات لونٍ ورديٍ جميلٍ تُشبَك
لتتدلّى على جانبٍ واحدٍ من شعر الفتاة. ويُرتدى الرّحط ليدلّل على عذرية الفتاة التي كانت تمشط شعرها بأسلوبٍ دقيقٍ ينمّ عن مهارةٍ فائقةٍ. وتُستَخدَم في تلك العملية التي تُعتَبَر شكلاً من أشكال الزّينة خلطةٌ من الطّيب تثسمّى الرّشة، وهي
عبارة عن عطر المحلب المسحوق المخلوط بالصّمغ العربي الذي يبرم به الجزء الأخير من كلّ ضفيرةٍ من ضفائر شعر الفتاة.
الشبال :

بعد أن يتم تمشيط ( تسريح ) الشعر في شكل جدايل دقيقة في ما يعرف بالمشاط و تضاف عليه سيور الرحط الجمالية الشكل و بعد اضافة الرشة و مسحوق المحلب و العطور تكون البنت جاهزة للشبال و يكون الشبال عادة في الحفلات الغنائية عندما يدخل الرجال و النساء في الدارة للرقيص و تكون هناك امرأة تجيد فن الرقيص. و الشبال هو صورة تعبيرية عن اعجاب دفين من المرأة في ساعات الرقيص و يكون الشبال بتمايل الراقصة اثناء الرقيص جهة الرجل مع ميلان الشعر المضفور بالطريقة السابقة حتي يلامس وجه الرجل و في هذه اللحظة بالذات تعلوا الزغاريد و يتتطاير الشبان فرحاً وزهواً في وسط حلقة الرقيص كلُ يبدع في ما يعرفه من صنوف العرضة و الصقرية ممنياً النفس بشبال من المحبوبة


آي يا عبد الرحمن دا الحكي الثمح ( ناس الفيس بوك والتيوتر بكتبوها بالثاء) خلونا فيهو سيبكم من كلام آل دنقل الزي الكركجة دا

اقبال حجار
10th February 2011, 04:24 PM
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:

الطيب شيقوق
10th February 2011, 05:02 PM
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:

ههههههههههههههههههههههههههها

خصمتكم بالنبي اطلعوا بينا من جهة دنقلا وتنقاسي وكرمكول ديل وتعالوا متدليين لينا لا تحت جهة شندى والمتمة لتزيد مساحات التفاهم بيننا ولاستقطاب المزيد من اعضاء المنتدى للغربة سترة حال و الذين احسب انهم يتوجسون خيفة من هذه البشمرغات وسجم الرمادات الكرهتونا بيها الغربة ذاتا .

وداد عوض
10th February 2011, 06:16 PM
بجي صادة

بالمفيد المثير المدهش

والمدهش دا ما الحليب المجفف يا اخونا الطيب


وتبقى الغربة سترة حال ......

وداد عوض
10th February 2011, 06:48 PM
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:


ههههههههههههههههههههههههههههههههههها

الله ينصر دينك يابت عمي
بيضتي وجهنا أمام العرب....


وبالمناسبة هي دي ما براها

والجايات اكثر من الرايحات


والله يستر غربتنا وغربتكم بالصحة والسلامة

الطيب شيقوق
10th February 2011, 10:20 PM
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:


ههههههههههههههههههههههههههههههههههها

الله ينصر دينك يابت عمي
بيضتي وجهنا أمام العرب....


وبالمناسبة هي دي ما براها

والجايات اكثر من الرايحات


والله يستر غربتنا وغربتكم بالصحة والسلامة


انتوا يا اخوانا اخونا الكاشف ركب التونسية ولا شنو؟ ليهو يومين ما كتب حاجة

وداد عوض
11th February 2011, 08:18 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال حجار http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15639#post15639)
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:




كتب أخونا شيقوق :

ههههههههههههههههههههههههههها

خصمتكم بالنبي اطلعوا بينا من جهة دنقلا وتنقاسي وكرمكول ديل وتعالوا متدليين لينا لا تحت جهة شندى والمتمة لتزيد مساحات التفاهم بيننا ولاستقطاب المزيد من اعضاء المنتدى للغربة سترة حال و الذين احسب انهم يتوجسون خيفة من هذه البشمرغات وسجم الرمادات الكرهتونا بيها الغربة ذاتا .



سلام وجمعتكم مباركة بأذن الله

أفو أفو أفو ياللخو
الباب مفتوح للجهات الأربعة ....
يا ريت يواصل الأستاذ حماد الحديث عن المسيرية
وياريت أخونا بيرق يكتب لنا عن الشرق .....
ويارين زول يكتب عن الجنوب ليبقى لنا ذكرى
وعبرة بعد إنفصاله ......
ياريت زول يكتب عن مدني وبورتسودان
وكلللللللللللللللللل بلاد السودان


وللجميع التحايا




وتبقى الغربة سترة حال .......

الطيب شيقوق
11th February 2011, 08:49 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال حجار http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15639#post15639)
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو:nono::nono::nono:




كتب أخونا شيقوق :

ههههههههههههههههههههههههههها

خصمتكم بالنبي اطلعوا بينا من جهة دنقلا وتنقاسي وكرمكول ديل وتعالوا متدليين لينا لا تحت جهة شندى والمتمة لتزيد مساحات التفاهم بيننا ولاستقطاب المزيد من اعضاء المنتدى للغربة سترة حال و الذين احسب انهم يتوجسون خيفة من هذه البشمرغات وسجم الرمادات الكرهتونا بيها الغربة ذاتا .



سلام وجمعتكم مباركة بأذن الله

أفو أفو أفو ياللخو
الباب مفتوح للجهات الأربعة ....
يا ريت يواصل الأستاذ حماد الحديث عن المسيرية
وياريت أخونا بيرق يكتب لنا عن الشرق .....
ويارين زول يكتب عن الجنوب ليبقى لنا ذكرى
وعبرة بعد إنفصاله ......
ياريت زول يكتب عن مدني وبورتسودان
وكلللللللللللللللللل بلاد السودان


وللجميع التحايا




وتبقى الغربة سترة حال .......

آآآآآآآآآآآآآآآآآي طلعونا من كترة بيّن دي خلونا نسمع كلام اولاد العرب

الغربة سترة حال

يلاكم نمشي اليوم الجمعة لزيارة الاستاذ محمد عبد الرحمن المحامي الذي هو الان بالعناية المكثفة بالمستشفى السلطاني قسم القلب الغرفة 6

انا متحرك الان مع الاستاذ مدني العرضي واسرته .

وداد عوض
11th February 2011, 09:44 AM
يلاكم نمشي اليوم الجمعة لزيارة الاستاذ محمد عبد الرحمن المحامي الذي هو الان بالعناية المكثفة بالمستشفى السلطاني قسم القلب الغرفة 6

انا متحرك الان مع الاستاذ مدني العرضي واسرته .


نسأل الله له عاجل الشفاء
وسنزوره اليوم انشاء الله

الطيب شيقوق
11th February 2011, 11:17 AM
يلاكم نمشي اليوم الجمعة لزيارة الاستاذ محمد عبد الرحمن المحامي الذي هو الان بالعناية المكثفة بالمستشفى السلطاني قسم القلب الغرفة 6

انا متحرك الان مع الاستاذ مدني العرضي واسرته .


نسأل الله له عاجل الشفاء
وسنزوره اليوم انشاء الله

ما تنسوا زيارة زوجة مولانا محمد صالح على فهي ايضا طريحة الفراش في نفس قسم محمد عبد الرحمن ( قسم القلب)

وتبقى الغربة سترة حال

وداد عوض
11th February 2011, 02:48 PM
نحن متحركين ليهم الآن الساعة أربعة إلا ربع
يا صديقي....


أخوك
الزاكي

الطيب شيقوق
11th February 2011, 09:22 PM
الشعب يريد اسقاط النظام

الف مبرووووووووووك للشعب المصري

عبد الرحمن حسن
11th February 2011, 11:22 PM
الشعب يريد اسقاط النظام

الف مبرووووووووووك للشعب المصري

الطيب أخوي، :nono:
الأخت وداد دائماً بتردد " الغربة سترة حال "

الطيب شيقوق
12th February 2011, 12:03 AM
العزيز عبد الرحمن

اسقاط النظام دا ذاتو هو السترة ولا كيف؟

الزاكي عبد الحميد
12th February 2011, 08:11 AM
الإخوة والأخوات الأعزاء..
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما شاء الله الدار فيها من الكثير المفيد الذي لم
أحظ بمتابعته في نهاية الأسبوع لظروف قاهرة (أفهموها زي ما عايزين لأنها قابلة للتأويل
حسب الأمزجة)..

وعودة لما فاتني من مداخلات ثرة أبدأ بالآتي:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال حجار
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو

_______________________
خش اللبن بمعنى حرّكه وفجّه..
يقولون اللبن إن ما خشو مابجيب فرصة..
وأعتقد أنها من خج وأحياناً تقلب الجيم شيناًكما في خاش يقولون ألعن خاشك وهي من
(خاج التركية) وتعني الصليب..

أو:
ربما كان خش اللبن من الخشخشة..وهي الصوت ..
كصوت الثوب الجديد إذا حُرِّك..
يقولون :
تخشخش أبدان الحديد عليهم
كما خشخشت يبسَ الحصاد جَنُوبُ

والمعروف أن اللبن يصدر صوتاً عند خجه داخل القربة، أشبه ما يكون
بالخشخشة..


ولي عودة لكل المداخلات الجميلة الفاتتني
أخونا عبد الرحمن أورد مفردات تستحق الوقوف لديها
والتأمل فيها..
وأكيد ..أكيد راجع بعد شوية..
والتحية للجميع..

الطيب شيقوق
12th February 2011, 08:36 AM
الإخوة والأخوات الأعزاء..
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما شاء الله الدار فيها من الكثير المفيد الذي لم
أحظ بمتابعته في نهاية الأسبوع لظروف قاهرة (أفهموها زي ما عايزين لأنها قابلة للتأويل
حسب الأمزجة)..

وعودة لما فاتني من مداخلات ثرة أبدأ بالآتي:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقبال حجار
قالت خش الروب - خش شنو؟ بقولوا هز الروووووووووب يا مسانيح
هز شنو ياخوي.. الشي انت قايلو رقيص هو والله شنو

_______________________
خش اللبن بمعنى حرّكه وفجّه..
يقولون اللبن إن ما خشو مابجيب فرصة..
وأعتقد أنها من خج وأحياناً تقلب الجيم شيناًكما في خاش يقولون ألعن خاشك وهي من
(خاج التركية) وتعني الصليب..

أو:
ربما كان خش اللبن من الخشخشة..وهي الصوت ..
كصوت الثوب الجديد إذا حُرِّك..
يقولون :
تخشخش أبدان الحديد عليهم
كما خشخشت يبسَ الحصاد جَنُوبُ

والمعروف أن اللبن يصدر صوتاً عند خجه داخل القربة، أشبه ما يكون
بالخشخشة..


ولي عودة لكل المداخلات الجميلة الفاتتني
أخونا عبد الرحمن أورد مفردات تستحق الوقوف لديها
والتأمل فيها..
وأكيد ..أكيد راجع بعد شوية..
والتحية للجميع..

يا زيكو انتو العرفكم شنو بمفردات ادوات استخراج مشتقات اللبن . والله دي مسخرة تانية - انتو اللبن بتسعوا ليهو بقرة واحدة وضانيتين وتربطوهن بالحبل في كراع عناقريبكم ونحن هييييييييييييع تلقى الواحد بس عندو مراح بقر يترس ميدان التحرير نامن يقول هغ .

المفردة ال very dominant عندنا نحن اصحاب اللبن هي (هز البخسة) والبخسة بضم الباء وتسكين الخاء هي ال ( خلي بت حجار تجي تشرحها وتنزل لينا صورتها كان تقدر اوع تجيب لينا صورة تيبار أو مقلاية بن )

وغطاء البخسة اسمو ( شنو يا وداد) اوع تقولي جلكسي او تبش .

عبد الرحمن خليك متابع بالورقة والقلم باقي لي انت زول بندر ما ناقش كلام ناس الضهاري ديل .

وداد عوض
12th February 2011, 09:10 AM
سأل اخونا شيقوق :


وغطاء البخسة اسمو ( شنو يا وداد) اوع تقولي جلكسي او تبش .




أول شيء البخسة هي :
عبارة عن قرعة كبيرة لحفظ الروب والفرصة
وغطاء البخسة يسمى غطاء البخسة
أنا بعرف الاسم دا
هو في اسم تاني ؟


ولا شنو ؟
و......
ما عايزين نجر .......

وتبقى الغربة سترة حال .....

عمار محجوب محمد زكي
12th February 2011, 10:00 AM
الأخت الكريمة : وداد عوض .. أسمحي لي مرة أخرى أن أشد على يديك مهنئا لك بهذا البوست الرائع والذي تحول إلى سفر ثمين من المعلومات الرائعة وقد خطرت لي فكرة أن يتم تجميع كل ما كتب في هذا البوست مع بعض التنقيح ويصدر في شكل كتاب بعنوان (الغربة سترة حال) واعتقد أنه سيكون كتابا شيقا ومفيدا خاصة إذا أدخلت عليه بعض الإضافات والصور ومن حسن حظك أن معك من يملك ناصية الكلمة ولا يشق له غبار في ذلك ألا وهو الأخ العزيز الأديب الزاكي عبدالحميد فهو أقدر على إخراجه بصورة أدبية شيقة وممتعة .. آملا أن يجد إقتراحي هذا النظر فيه بعين الرعاية والقبول وإنني على استعداد لتقديم كل عون ممكن في هذا الشأن.
مع قبول فائق شكري وتقديري:happy::clap::sd:

الطيب شيقوق
12th February 2011, 11:37 AM
سأل اخونا شيقوق :


وغطاء البخسة اسمو ( شنو يا وداد) اوع تقولي جلكسي او تبش .




أول شيء البخسة هي :
عبارة عن قرعة كبيرة لحفظ الروب والفرصة
وغطاء البخسة يسمى غطاء البخسة
أنا بعرف الاسم دا
هو في اسم تاني ؟


ولا شنو ؟
و......
ما عايزين نجر .......

وتبقى الغربة سترة حال .....

صحيح قرعة كبيرة لكن شنو اللوازم المعاها accessories اقصد

اما غطاء البخسة غلبك طااااااااااااااب خلي نشوف راي عولنا التانيين في اسم غطاء البخسة

وداد عوض
12th February 2011, 12:00 PM
كتب الأخ عمار :



الأخت الكريمة : وداد عوض .. أسمحي لي مرة أخرى أن أشد على يديك مهنئا لك بهذا البوست الرائع والذي تحول إلى سفر ثمين من المعلومات الرائعة وقد خطرت لي فكرة أن يتم تجميع كل ما كتب في هذا البوست مع بعض التنقيح ويصدر في شكل
كتاب بعنوان (الغربة سترة حال) واعتقد أنه سيكون كتابا شيقا ومفيدا خاصة إذا أدخلت عليه بعض الإضافات والصور ومن حسن حظك أن معك من يملك ناصية الكلمة ولا يشق له غبار في ذلك ألا وهو الأخ العزيز الأديب الزاكي عبدالحميد فهو أقدر على إخراجه بصورة أدبية شيقة وممتعة .. آملا أن يجد إقتراحي هذا النظر فيه بعين الرعاية والقبول وإنني على استعداد لتقديم كل عون ممكن في هذا الشأن.
مع قبول فائق شكري وتقديري:happy::clap::sd:


الأخ عمار
شكراًًً على إشادتك بالبوست
أتفق معك تماماً على أنه يضم الكثير
من المعلومات المفيدة التي تستحق
أن تنشر في كتاب ...... ....
ولكن ما يحول دون تطبيق فكرة الكتاب
هو مسألة الحق الأدبي بسبب أن المواد
مكتوبة بأقلام مختلفة وليست بقلم واحد
وهنا المشكل . ما لم يأتنا (أخونا شيقوق)
المستشار القانوني بمخرج .




وتبقى الغربة سترة حال ......

الطيب شيقوق
12th February 2011, 12:27 PM
ما لم يأتنا (أخونا شيقوق)
المستشار القانوني بمخرج .

اكان كتابكم دا ماشين تكتبوا فيهو لهجتكم دي ما بجيب ليكم تعريفة وااااااحدة

الزاكي عبد الحميد
12th February 2011, 12:34 PM
اكان كتابكم دا ماشين تكتبوا فيهو لهجتكم دي ما بجيب ليكم تعريفة وااااااحدة

حتى لو طُرِح للبيع في ميدان التحريرقرقرقر

وداد عوض
12th February 2011, 01:03 PM
اكان كتابكم دا ماشين تكتبوا فيهو لهجتكم دي ما بجيب ليكم تعريفة وااااااحدة


ات مالك آآآآآآآللخو
مع لهجتنا دي
شكلك كدا داير تختنا في الحاحاية

وداد عوض
12th February 2011, 01:07 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15663#post15663)
سأل اخونا شيقوق :


وغطاء البخسة اسمو ( شنو يا وداد) اوع تقولي جلكسي او تبش .




أول شيء البخسة هي :
عبارة عن قرعة كبيرة لحفظ الروب والفرصة
وغطاء البخسة يسمى غطاء البخسة
أنا بعرف الاسم دا
هو في اسم تاني ؟


ولا شنو ؟
و......
ما عايزين نجر .......

وتبقى الغربة سترة حال .....

صحيح قرعة كبيرة لكن شنو اللوازم المعاها accessories اقصد

اما غطاء البخسة غلبك طااااااااااااااب خلي نشوف راي عولنا التانيين في اسم غطاء البخسة



اها الرأي شنو؟
حتى تعم الفائدة الجميع


وتبقى الغربة سترة حال .........

الطيب شيقوق
12th February 2011, 01:30 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15663#post15663)
سأل اخونا شيقوق :


وغطاء البخسة اسمو ( شنو يا وداد) اوع تقولي جلكسي او تبش .




أول شيء البخسة هي :
عبارة عن قرعة كبيرة لحفظ الروب والفرصة
وغطاء البخسة يسمى غطاء البخسة
أنا بعرف الاسم دا
هو في اسم تاني ؟


ولا شنو ؟
و......
ما عايزين نجر .......

وتبقى الغربة سترة حال .....

صحيح قرعة كبيرة لكن شنو اللوازم المعاها accessories اقصد

اما غطاء البخسة غلبك طااااااااااااااب خلي نشوف راي عولنا التانيين في اسم غطاء البخسة



اها الرأي شنو؟
حتى تعم الفائدة الجميع


وتبقى الغربة سترة حال .........


بت العوض

اسمها القدنة ( بكسر القاف وتسكين الدال )

زمان امي الحاجة زهرة بت موسى بتهز ( مش بتخش) البخسة وبتطلع القدنة ( الغطاء) عشان تعملها وعاء وقتي تضع فيهو الفرصة التي يصنع منها السمن .

عمار محجوب محمد زكي
12th February 2011, 01:41 PM
اكان كتابكم دا ماشين تكتبوا فيهو لهجتكم دي ما بجيب ليكم تعريفة وااااااحدة

يا شيقوق أنت قالوا ليك شوف لينا مخرج قانوني مالك مشيت لعلم التسويق وقعدت تفتي في بجيب تعريفة ولا ما بجيب أنت بس شوف المخرج القانوني لإقتباس المشاركات في الكتاب بعدين يجيب كم دا شغلنا نحن في علم الإقتصاد والتسويق إذا كان حكايات كانتربري طلعوها كتاب المانع شنو الغربة سترة حال تطلع كتاب .. قول بس الرأي القانوني وما شغلك بالباقي :wis:

وداد عوض
12th February 2011, 01:50 PM
وعلى ذكر الجديلة والتى وردت ضمن مفردات تراثنا العريقة
والجديلة هي زي الخضرة ( ملوخية الخلاْ المشابهة لأم تكشو)

قرأت من المكتبة السودانية

الملوخية نبات معروف يطبخ باللحم أو الدجاج
كما تطبخ بالأرانب في بلاد أخرى غير السودان
ونحن نطبخها أو نفركها باللحم أو بالشرموط ( اللحم المجفف)
أو اللوبيا ، أو حتى بالبصلة وحدها إذا لم يتوافر ما تطبخ به
أو ما يشترى به ما تطبخ به ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )
والملوخية إذا فركت بخبرة ( طلعت خضراء كالبوهية )
ويتعب العزابة في إخراجها خضراء اللون ولا يفلحون والدليل قول أحدهم ( هذه المفروكة تحتاج إصبعاَ فيه خاتم يكون له إيقاع مع المفراكة ( الكنش ) حتى تطلع خضراء كالبوهية ) يعني تحتاج إلى إمراة تطبخها
قال صاحب كتاب ( نزهة الجليس ) الملوخيا غليظة لزجة باردة والإكثار منها يضر بالمصابين بالرطوبة
وإصلاح ضررها أن تطبخ بلحم الغزلان لخفته وحرارته أو مع الفراريج....

وذكر من فوائدها أنها تعالج من لسع الزنابير إذا وضعت على موضع اللسع . وإذا طبخت نفعت من حرق النار وذكر أنها معروفة منذ الثلاثمائة والستين من الهجرة في مصر .
وأول من أهتم بها المعز لدين الله الفاطمي باني القاهرة ، وقد صادفت مرضاً كان أصابه
وشفى تماماً من ذلك المرض فأمر بإصلاحها له ولخواصه وسميت ( الملوكية )
وبلغ من إعتنائهم بها أنهم كانوا يجففونها ويطبخونها مجففة على مدار السنة .
وللفاطميين مع الملوخية مواقف: فهم الذين شهروها ونشروها
ومع ذلك فإن الحاكم بأمر الله لما أختل عقله حرم أكل الملوخية والقرع والجرجير
ومنع النساء من الخروج ليلاًًً وحرم صناعة الأحذية لهن ( وهكذا يروي ابن خلكان )..

والتجفيف وطبخها السنة كلها عادة كانت معروفة عند أهلنا من أصحاب الزراعة المطرية
فالمولخية تنبت في موسم الخريف وتختفي بعد ذلك ، لذا فهم يحرصون على جزها
وتجفيفها لتطبخ وقت الحاجة ويسمونها (أم تكشو ) وقد كانت شائعة زماناًًًًًً قبل أن تعرف الحياة التعقيد ....
وربما تغنوا بذلك فقالوا ( حلاة أم تكشو بالويكاب ) – ومن قر عيناً بعيشه نفعه –
ثم انتشرت الثلاجات وأساليب الحفظ الحديثة فأصبحت تفرم وتحفظ رطبة طول العام .




وتراها الملوخية ألتنا ملوكية وكمان بتداوي

ونحن ما جايبين خبر..والله حكم..





وتبقى الغربة سترة حال ........

الطيب شيقوق
12th February 2011, 01:58 PM
يا شيقوق أنت قالوا ليك شوف لينا مخرج قانوني مالك مشيت لعلم التسويق وقعدت تفتي في بجيب تعريفة ولا ما بجيب أنت بس شوف المخرج القانوني لإقتباس المشاركات في الكتاب بعدين يجيب كم دا شغلنا نحن في علم الإقتصاد والتسويق إذا كان حكايات كانتربري طلعوها كتاب المانع شنو الغربة سترة حال تطلع كتاب .. قول بس الرأي القانوني وما شغلك بالباقي :wis:

د. عمار

خليني اذاكر ليكم واجي اديكم الراي

الطيب شيقوق
12th February 2011, 02:04 PM
وعلى ذكر الجديلة والتى وردت ضمن مفردات تراثنا العريقة
والجديلة هي زي الخضرة ( ملوخية الخلاْ المشابهة لأم تكشو)

قرأت من المكتبة السودانية

الملوخية نبات معروف يطبخ باللحم أو الدجاج
كما تطبخ بالأرانب في بلاد أخرى غير السودان
ونحن نطبخها أو نفركها باللحم أو بالشرموط ( اللحم المجفف)
أو اللوبيا ، أو حتى بالبصلة وحدها إذا لم يتوافر ما تطبخ به
أو ما يشترى به ما تطبخ به ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )
والملوخية إذا فركت بخبرة ( طلعت خضراء كالبوهية )
ويتعب العزابة في إخراجها خضراء اللون ولا يفلحون والدليل قول أحدهم ( هذه المفروكة تحتاج إصبعاَ فيه خاتم يكون له إيقاع مع المفراكة ( الكنش ) حتى تطلع خضراء كالبوهية ) يعني تحتاج إلى إمراة تطبخها
قال صاحب كتاب ( نزهة الجليس ) الملوخيا غليظة لزجة باردة والإكثار منها يضر بالمصابين بالرطوبة ، وإصلاح ضررها أن تطبخ بلحم الغزلان لخفته وحرارته أو مع الفراريج....

وذكر من فوائدها أنها تعالج من لسع الزنابير إذا وضعت على موضع اللسع . وإذا طبخت نفعت من حرق النار وذكر أنها معروفة منذ الثلاثمائة والستين من الهجرة في مصر .
وأول من أهتم بها المعز لدين الله الفاطمي باني القاهرة ، وقد صادفت مرضاً كان أصابه ، وشفى تماماً من ذلك المرض فأمر بإصلاحها له ولخواصه وسميت ( الملوكية )
وبلغ من إعتنائهم بها أنهم كانوا يجففونها ويطبخونها مجففة على مدار السنة .
وللفاطميين مع الملوخية مواقف: فهم الذين شهروها ونشروها
ومع ذلك فإن الحاكم بأمر الله لما أختل عقله حرم أكل الملوخية والقرع والجرجير
ومنع النساء من الخروج ليلاًًً وحرم صناعة الأحذية لهن ( وهكذا يروي ابن خلكان )..

والتجفيف وطبخها السنة كلها عادة كانت معروفة عند أهلنا من أصحاب الزراعة المطرية
فالمولخية تنبت في موسم الخريف وتختفي بعد ذلك ، لذا فهم يحرصون على جزها
وتجفيفها لتطبخ وقت الحاجة ويسمونها (أم تكشو ) وقد كانت شائعة زماناًًًًًً قبل أن تعرف الحياة التعقيد .... وربما تغنوا بذلك فقالوا ( حلاة أم تكشو بالويكاب ) – ومن قر عيناً بعيشه نفعه –
ثم انتشرت الثلاجات وأساليب الحفظ الحديثة فأصبحت تفرم وتحفظ رطبة طول العام .




وتراها الملوخية ألتنا ملوكية وكمان بتداوي

ونحن ما جايبين خبر..والله حكم..





وتبقى الغربة سترة حال ........



والله يا وداد مباااااااااااااالغة والله مداخلة كاربة

انوم واجيك عشان افلفل كلامك دا كلمة كلمة

عجبتني كلمة (فراغ) والتي لا تستعمل عندنا الا للقرع المطبوخ بدون لحمة

عبد الرحمن حسن
12th February 2011, 02:57 PM
ود شيقوق قال :

عبد الرحمن خليك متابع بالورقة والقلم باقي لي انت زول بندر ما ناقش كلام ناس الضهاري ديل .

الطيب أخوي، حتى لو بقيت زول ضهاري شب، باقيليك كلام ناس لفة النيل ديل بتعرف. ياهو متل فتة الفول ( البوش )؛ كلمة من بني دنقل و كلمة محس و كلمة صايتنها من الاتنين. كلام ضهب ساكت.
ان درت أهلي ؟ أقيف أسمع، ديل أهلي :

السرة بت موسى أبت تعزي التومة بت ودا بوقناية في حماها عبدالرضي ود هجو.. لقوه ميت تحت الشدرة وحمارو مربوط جنبو ومويه الوضو مختوته جنبو في زجاجة كريستال.. وما معروف مات بسكتة قلبية وللا ضربو دابي وللا اتسمم.. عشان اخوهو عبدالنبي رفض نقلو للمستشفى والمشرحة طالما تأكد أنو ميت.. وقال «المحي الله والكاتل الله».. ناس الحلة حزنو عليه شديد وكان راجل فاضل وكريم.

السرة بت موسى قالت للنسوان في شان نزار ود القسمة بت السرة خطب نازك بت عوض ود التومة رغم أن أمو وكل أهلو ما كانو رضيانين..
القسمة رمت توبها قدام الناس في بيت البكاء وقالت للتومة خليتكم لي الله في ولدي الوحيد الربيتو وعلمتو وكبرتو وحارساه يساعدني ويحججني ويعلم اخوانو بعد ابوهو ما مات وخلاهو شافع.. غشيتنو.. وكل يوم تسهرنو لي نص الليل لا من لحستن مخو وقلبه وبتكن كان نافعة ود عمها ما كان خلاها وعرس بت خالتو وتحت تحت قالوا كتبتنه عند شيخ بلال الترزي في رواكيب الكنبو.
التومة بت ود ابوقناية قالت يا نسوان انا يطرشني طرش الرقدو وانفقدو كان سمعت الكلام دا قبال كدي ويعميني عمى بت جبريل اكان يوم واحد شفت ود القسمة داخل البيت بالليل مع اني بنوم جنب الباب ولا بالغلط ما سمعت انو داير بت ولدي عوض.. إلا مرة سألني ابراهيم بتاع الدكان وقال لي أنا حالتي بت ولدك دي كنت بدورها لي ولدي لكن سمعت تحت تحت انو دايرها نزار ود عبدالرحيم.. ومشيت سألت أم نازك بت ولدي عزيزة بت الغالي عن الكلام دا وقالت لي: ديل شباب ومخيرين والزمن دا البنات حرات والاولاد حرين يعرسوا بمزاجهم ونحن تمامة شورى وياها دي بتسمع في كلامي وفايت اضنيها.. أنا ذنبي شنو؟ لا بشاوروني في الداخل ولا في المارق ابوهم مسافر وهي مسيطرة على البيت كان سألت ساي تقول دا يا ولية ما عصرك.. يوم قلت لي بت ولدي ما تلبسي البنطلون زي الأولاد فرجت فيني الحلة ومسخت عليّ الحياة.. ونازك بت ولدي قالت لي يا حبوبة انت مخرفة.. أها يا نسوان تاني انا مسؤولة تجي السرة تاني تفرج فيني بيت البكاء.
النسوان قلبن بيت البكاء لحلقة نقاش وانقسمن مجموعتين واحدات مؤيدات السرة بت موسى في كلامها وواحدات غطلنها فشان التومة ما عندها ذنب في الحصل وحتى النسوان الجن يعزن ما لقن طريقة واحدات مدن يديهن وقعدن ساي لا ادوهن موية ولا شاي ولا قالوا ليهن كتر خيركن.
دخلت نازك بعد مارسلت ليها خالتها هنادي وقالت لي السرة: هيي فشر الزمي حدك كان ما آخر الزمن «أبو سنينة يضحك على أبو سنيتين» أنا نازك رضيت بي ولد بتك القسيمة وكمان عندك كلام وانت عارفة انكن وراء ما نضاف.. اسكتي ما تخليني اطلع المدسوس.. ومع دا كلو ولدكن بعرسو والما رضيان يشرب من البحر..السرة طلعت زعلانة والقهوة قدامها ما شربتها وقالت للقسمة بتها ما عافية منك ومن ولدك كان عرس البت القليصة دي...

الزاكي عبد الحميد
12th February 2011, 03:15 PM
العزيز عبد الرحمن ود حسن..
سلام وشكر كتير على مداخلتك الجميلة دي..
صاح تبدو في ظاهرها كلام نسوان لكين بين سطورها قضية كبيرة
كبر السودان..

يعني لو ما الاستفتاء فصل حكاية الجنوب
كلام نازك دا كان قلب الموازين كلها..وإن كان
"حكاية العرق دساس دي" هي سبب المشكل العرقي في السودان..
انتو ياخوانا الحديث الفوق دا صحي مية في المية..
هل الحديث :"تخيروا نطفكم فإن العرق دساس" حديث صحيح
ولاّ موضوع لأنو باقي لي الكلام دا بشرحو السائد
في الأيام دي بتعارض مع "لا فرق لعربي على أعجمي إلا
بالتقوى...."
أها رايكم شنو..؟؟

الطيب شيقوق
12th February 2011, 04:38 PM
عبد الرحمن

الطيب أخوي، حتى لو بقيت زول ضهاري شب، باقيليك كلام ناس لفة النيل ديل بتعرف. ياهو متل فتة الفول ( البوش )؛ كلمة من بني دنقل و كلمة محس و كلمة صايتنها من الاتنين. كلام ضهب ساكت.

يطول عمرك والله دا ابلغ وصف لاهلك الباشمرقة ديل

اقبال حجار
13th February 2011, 11:32 AM
سلام للجميع
عن الحديث أخ الزاكي قرأت عن عدم صحته ..ويُقال فقط عبارة
(ثخيَّروا لنطفكم )هي الصحيحة لورودها في أحاديث أُخرى والمقصود الإختيار المبني على حُسن الخلق والدين وغيرها من الصفات الحسنة.
وبالرجوع للمداخلات السابقة نجد أن دارجيتنا تتمتع إلى جانب جمالها بخصائص تنوعها و تميزها .. فنجد نفس الكلمة بنفس المعنى لكنها تُنطق بصورة مختلفة ..واحياناً عدة كلمات للشيئ نفسه وهذه ميزة تجعلنا نطوف سوداننا ونتعلم منه مفردات عاميتنا.http://abdooosha.jeeran.com/photos/1851173_lm.jpg
المشلعيب أو المُعلاق :كان يُستعمل لحفظ الأطعمة قبل التلاجات.

http://3.bp.blogspot.com/_uGZ_cw1Juw8/SHGV3Plf8HI/AAAAAAAAGKA/2AqjDMaMOxM/s400/oil+lamp.jpg
الرتينـة و الفانوس :تستعملان قديماً في الإضاءة..
ودائما ماتوضع الرتينة فى مكان عالى لتنتشر اضائتها فى كل المكان.
والفانوس يستخدم حتي الان وهو اقل تعقيدا من الرتينة .

العصّارة:
http://www.al-ayyam.info/IssuesFiles/91986abd-2e9d-4e42-bdbc-7c55a7a0d866/Fokari2.jpg
هي من التراث القديم وتتكون اجزائها من حوض عميق من الخشب
يوضع به السمسم؛ ثم توضع من الداخل خشبة ثقيلة للضغط علي الحبوب
ومثبت عليها عود كبير (يسمي الغوغاية) ويوضع عليه احجار ثقيلة لزيادة الوزن
ويربط علي ظهر الجمل ليلف حول العصارة وهو معصوب العينين
وينتج عن ذلك الزيت.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/9/9e/Sir_sur.JPG/800px-Sir_sur.JPG
الزير طبعاً معروف والإناء المُستعمل للشرب هنا كورية وكانت تُستعمل القرعة أيضاً.
مكواة:
http://img103.herosh.com/2009/10/03/639458763.jpg
يوضع الجمر في الداخل حتى تسخن
وتكوى بها الملابس بدل الكهرباء الان

الطيب شيقوق
13th February 2011, 12:30 PM
هي من التراث القديم وتتكون اجزائها من حوض عميق من الخشب
يوضع به السمسم؛ ثم توضع من الداخل خشبة ثقيلة للضغط علي الحبوب
ومثبت عليها عود كبير (يسمي الغوغاية) ويوضع عليه احجار ثقيلة لزيادة الوزن
ويربط علي ظهر الجمل ليلف حول العصارة وهو معصوب العينين
وينتج عن ذلك الزيت.

الله يجازي محنك تغيبي وتجى تخمجي البوست خمج هسع الكلام دا خمشتيهو من وين ؟ لا عندكم سمسم ولا عندكم عصارات علا يكون عندك شواطين بترفعي راسك في السماء تناديهم عشان يخمشوا ليك الدايراهو - بس غلبهم يجيبوا ليك البخسة بتاعة الروب وغطاها

يا ستي العصارة تصنع من ساق شجر الكوك (في طريقه للزوال ) عادة يتم تجويف الساق ويربط في خصر الساق عود نسيت اسمو ويربط هذا بعود طويل يسمى الهودية وينزل عود في تجويف الحصارة بسموهو الولد ومنه زيت الولد وهو اجود انواع الزيوت - زمان اهلنا الكبار بقولوا لينا اشربوا زيت الولد بسمّر اجسامكم ( دا قبل ظهور ثقافة الكرسترول) . عندما يبدا الجمل في العصر يمر السمسم بعدة مراحل الاولى الدريش والثانية اخخخخخخخ منها المزّة مالك بت حجار مذكراني المزة - خالتي كان زوجها عندو عصارة ولما ازورها بتقول لي تعال طيوبا يا ولدى عندي ليك حاجة سمممحة وطوالي تفتح السحارة يا حليلااا وتطلع الكويرة نعومة وفيها المزة بالسكر واخوك يقوم طوالي يتضارى بيها بعيد من الوليدات واروح آكل فيها نامن تتشتت لي في عراقي الدمورية ويتملي زيت وطوالي العراقي مع العلال ببقى اسود . يا حليل الحجاب المتدلي على الصدر أكان شافو المحجوب زمان كان غنى فيهو قال ( وجال بين الضلعين ظمآنا)

هيييييييييييع

بت العوض متابعة ولا مشت المولد؟

عراقي الدمورية - يا وداد - لما يشرب الزيت ويتملي تراب ما محتاج لصابون ما عليك الا تتلهم بيهو البحر وتختو في طرف القيفة محل القرير وتقع فيهو خبت براحاتك وكمان مرات تترنم بأغنية بتحبها وانا كنت بحب اغنية (الليل دابي ليل اوب يا نبينا) وقت اكملها بكون خليت العراقي ميكحة بس - بعد داك اقوم امصرو كويس واشرو في اقرب سعدة سمحة للشمس وامشي اعوم زيييييييين واجي طوالي ادرع العراقي واتكامل بيتنا .

يا حليل ايام زماااااااااان

الطيب شيقوق
13th February 2011, 01:33 PM
وداد

يا حليلك انت قايلة انا بنسى الكلام دا :


الملوخية نبات معروف يطبخ باللحم أو الدجاج
كما تطبخ بالأرانب في بلاد أخرى غير السودان
ونحن نطبخها أو نفركها باللحم أو بالشرموط ( اللحم المجفف)
أو اللوبيا ، أو حتى بالبصلة وحدها إذا لم يتوافر ما تطبخ به
أو ما يشترى به ما تطبخ به ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )


الكلام الفوق دا كولو ما عندي فيهو راي اما وانك تقولي (ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )) لالالالالالا

دي لخبطة منكم ساى ( الفراغ) هو ملاح القرع بدون لحمة ولا يتطلق هذه العبارة عندنا الا للقرع وهو هكذا ( بدون لحمة)


والملوخية إذا فركت بخبرة ( طلعت خضراء كالبوهية )


بس عيبها يا بت العوض لو جلابيتك معلقها في الشماعة بتلقاها لحقتها ليك . دى زمان برضو مع عراقي الدمورية تلقيها ملطخة العراقي بقدام كنا الواحد يقدل بعراقيهو مليان خدرة وحجباتو تجول في صدرو
.
ويتعب العزابة في إخراجها خضراء اللون ولا يفلحون والدليل قول أحدهم ( هذه المفروكة تحتاج إصبعاَ فيه خاتم يكون له إيقاع مع المفراكة ( الكنش ) حتى تطلع خضراء كالبوهية ) يعني تحتاج إلى إمراة تطبخها


هههههههها هو كان عزابي فيهو عمار بفرك الخدرة؟



وسميت ( الملوكية )


كماااااااااااااان؟ بعد شوية حتجي تقولي لينا عاملها تهراقا نجيلة .



وبلغ من إعتنائهم بها أنهم كانوا يجففونها ويطبخونها مجففة على مدار السنة .



والله يا وداد دى فعلا معلومة مفيدة نحن عندنا بتقوم بروس في مساحات واسعة بس فايت عليهم تجفيفا دا - تاني هلا هلا بنعبيها شولات ونخزن .

فالمولخية تنبت في موسم الخريف وتختفي بعد ذلك ، لذا فهم يحرصون على جزها
وتجفيفها لتطبخ وقت الحاجة ويسمونها (أم تكشو )

يا زولة شن جاب ام تكشو للملوخية ام تكشو دى ملاح ما فيهو لحمة اصلا زيت وبصلة وحبة ويكة




وقد كانت شائعة زماناًًًًًً قبل أن تعرف الحياة التعقيد .... وربما تغنوا بذلك فقالوا ( حلاة أم تكشو بالويكاب ) – ومن قر عيناً بعيشه نفعه –
ثم انتشرت الثلاجات وأساليب الحفظ الحديثة فأصبحت تفرم وتحفظ رطبة طول العام .


ام تكشو براها والويكاب براهو بس بيكون وجدوا الايقاع حلو بس

وداد عوض
13th February 2011, 01:47 PM
اقتباس:





وسميت ( الملوكية )
كتب اخونا سيقوق :

كماااااااااااااان؟ بعد شوية حتجي تقولي لينا عاملها تهراقا نجيلة .


هههههههههههههههههههههههههههههههها


نحن بناة الحضارات..........
وتقول لي أم تكشو والويكاب

الزاكي عبد الحميد
13th February 2011, 02:02 PM
ام تكشو براها والويكاب براهو بس بيكون وجدوا الايقاع حلو بس


الويكاب ياللخو هو:
رماد القصب المحروق يُعْمًل منقوعاً بالماء مع اللبن
أو الماء وكلاهما تضاف له البامية الناشفة مسحوقة فتصير إداماً..
وأزيدك من الشعر بيت:
الكلمة مكونة من مقطعين:
ويكة والمقطع البجاوي آب الدال على المفعولية..

قال الشاعر..
شنو كدا ما عارف
ويكابو في السّوايب مكمّد


عشان ما تقول لينا أولاد بندر وإن عدتم عدناقرقرقر

الطيب شيقوق
13th February 2011, 02:42 PM
اقتباس:





وسميت ( الملوكية )
كتب اخونا سيقوق :

كماااااااااااااان؟ بعد شوية حتجي تقولي لينا عاملها تهراقا نجيلة .


هههههههههههههههههههههههههههههههها


نحن بناة الحضارات..........
وتقول لي أم تكشو والويكاب

معذبننا حضارات حضارات - حضارات شنو ؟ مش قناطير الدراب الفي البجراوية دي - ايمين عندنا بانياها الارضة براااااااااها - كان تحبوا تزورا تعالوا زوروا اصلكم ناس البندر الواحد كان شاف ليهو برم طلح او نوارة عشرة ( بضم العين) بقول ( يا سلالالالالالالالالالالالالام بالله شوفا حلوة كيف)

امشوا بلا رومانسية بلا لمة معاكم

الطيب شيقوق
13th February 2011, 02:47 PM
ام تكشو براها والويكاب براهو بس بيكون وجدوا الايقاع حلو بس


الويكاب ياللخو هو:

[quote]
رماد القصب المحروق يُعْمًل منقوعاً بالماء مع اللبن
أو الماء وكلاهما تضاف له البامية الناشفة مسحوقة فتصير إداماً..


يا سلام عليك يا اللخو والله قطعتها النفس بس البامية الناشفة الجابا شنو هنا ؟ مسنوووووح جنك البامية




ويكابو في السّوايب مكمّد

هيييييييييييييع بقيت الطيب ود ضحوية بس

الزاكي عبد الحميد
13th February 2011, 03:56 PM
ويربط علي ظهر الجمل ليلف حول العصارة وهو معصوب العينين وينتج عن ذلك الزيت

بعد ما يشيلو الزيت (زيت الولد زي ما أخونا شيقوق قال)
بفضل في جوف العصارة الأمباز..
الأمباز هو ما يتخلف من السمسم بعد عصره
ويكون على شكل أقراص زي البيرقر قرقرقر



والنوع الأجود من الأمباز بسموه أم جغوغة ودي
هي عجينة السمسم حين يعصر بالعصارة قبل أن ينفصل
الزيت انفصالاً كاملاً..

زمان كانوا بقولو لينا أم جغوغة بتعالج الكحة
والسعال الديكي..
بتعرف أم جغوغة يا أستاذ؟
إقبال شكراً على الصور التراثية الرائعة..
المكوة عندنا معها قصص طويلة..أيام الكديت..
ودي بحكي ليكم عنها في الحلقة القادمة ..
انتو عبد الرحمن ود حسن الكلام دا يا ربي سمع بو!

الطيب شيقوق
13th February 2011, 05:10 PM
ويربط علي ظهر الجمل ليلف حول العصارة وهو معصوب العينين وينتج عن ذلك الزيت

[quote]
بعد ما يشيلو الزيت (زيت الولد زي ما أخونا شيقوق قال)
بفضل في جوف العصارة الأمباز..


ايوا انت كدا تمام لكن ما كل الزيت هو زيت ولد - زيت الولد هو الذي يبقى في النهاية ولا يمكن سحبه الا عن طريق قطعة قماش (مصاصة)


الأمباز هو ما يتخلف من السمسم بعد عصره
ويكون على شكل أقراص زي البيرقر قرقرقر


ايواااااااااااا يا ود انت خطير جننتها جن




والنوع الأجود من الأمباز بسموه أم جغوغة ودي
هي عجينة السمسم حين يعصر بالعصارة قبل أن ينفصل
الزيت انفصالاً كاملاً..


صحييييييييييييييح عفارم عليك


زمان كانوا بقولو لينا أم جغوغة بتعالج الكحة
والسعال الديكي..
بتعرف أم جغوغة يا أستاذ؟


بالحيل - عندنا بقولولها المزة

اقبال حجار
13th February 2011, 05:14 PM
مُلحق صورة البُخسة من مكتبة الصور ومهداة للأخ شيقوق:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:sgU01CnrCrmkgM:http://www.geocities.com/alisaadali2000/a8.jpg
اما عن المعصرة والله عندنا واحدة في تنقاسي لكن ماعارفة السمسم بيجيبوا من وين احتمال يكون خامشنوا من القضارف إذ أن كِبار تُجار السمسم في القضارف من تنقاسي.وتراهو الزاكي ماقصَّر تقنتْ لك الكلام(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)
وبجيكم للحضارات.

وداد عوض
13th February 2011, 05:22 PM
مُلحق صورة البُخسة من مكتبة الصور ومهداة للأخ شيقوق:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:sgU01CnrCrmkgM:http://www.geocities.com/alisaadali2000/a8.jpg
اما عن المعصرة والله عندنا واحدة في تنقاسي لكن ماعارفة السمسم بيجيبوا من وين احتمال يكون خامشنوا من القضارف إذ أن كِبار تُجار السمسم في القضارف من تنقاسي.وتراهو الزاكي ماقصَّر تقنتْ لك الكلام(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)
وبجيكم للحضارات.



تمام يا إقبال اصلو البخسة دي جننونا بيها جن
وبجي راجعة انشاء الله

وداد عوض
13th February 2011, 05:34 PM
الكلام الفوق دا كولو ما عندي فيهو راي اما وانك تقولي (ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )) لالالالالالا

دي لخبطة منكم ساى ( الفراغ) هو ملاح القرع بدون لحمة ولا يتطلق هذه العبارة عندنا الا للقرع وهو هكذا ( بدون لحمة)

طبيخ الفراغ هو :
كل ما يطبخ من خضروات وبدون لحم
سواء كان قرع أو باذنجان أو كوسة ....
يعني كلمة ( فراغ ) هي لعدم وجود اللحمة
في الطبيخ .......

ولذلك يقال طبييييييييييييييييييييييييخ فراغ

ومش قرع فراغ

الطيب شيقوق
14th February 2011, 08:03 AM
مُلحق صورة البُخسة من مكتبة الصور ومهداة للأخ شيقوق:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:sgu01cnrcrmkgm:http://www.geocities.com/alisaadali2000/a8.jpg
اما عن المعصرة والله عندنا واحدة في تنقاسي لكن ماعارفة السمسم بيجيبوا من وين احتمال يكون خامشنوا من القضارف إذ أن كِبار تُجار السمسم في القضارف من تنقاسي.وتراهو الزاكي ماقصَّر تقنتْ لك الكلام(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)
وبجيكم للحضارات.

زعلت زعلة كتبت كتييييييييير وعملت رد وما مشى - قام قال لي شنو ما عارف اتصل بإدارة المنتدى


بجيكم راجع تاني .

غايتو جيت راجع ليكم بدون نفس لاني زعلت من الكتابة الكتبتها كتييييييرة تعليقا على كلامك يا اقبال ولما عملت كلك للرد حصل عطب فني وقتي في المنتدى .

المهم تقنت دى عند ناس الجزيرة تعني جدول موية اما في ما يفهم من سياق حديثك فتعني (قنطر) الكورة للشوت او سهل المهمة .

الطيب شيقوق
14th February 2011, 12:01 PM
الكلام الفوق دا كولو ما عندي فيهو راي اما وانك تقولي (ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )) لالالالالالا

دي لخبطة منكم ساى ( الفراغ) هو ملاح القرع بدون لحمة ولا يتطلق هذه العبارة عندنا الا للقرع وهو هكذا ( بدون لحمة)

طبيخ الفراغ هو :
كل ما يطبخ من خضروات وبدون لحم
سواء كان قرع أو باذنجان أو كوسة ....
يعني كلمة ( فراغ ) هي لعدم وجود اللحمة
في الطبيخ .......

ولذلك يقال طبييييييييييييييييييييييييخ فراغ

ومش قرع فراغ

الله يزيدنا علم لكن يا الرطانة لغوثتوا اللغة العربية دي كوووووولها .

يعني بكلامك دا ممكن اقول لملاح اللوبا فراغ ؟
وممكن اقول لام صقعو فراغ؟

يا اخي انتو ذاتكم فارغين ( معليش يا الزاكي اقصد انتم فارغون)

الطيب شيقوق
14th February 2011, 12:05 PM
مُلحق صورة البُخسة من مكتبة الصور ومهداة للأخ شيقوق:
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:sgu01cnrcrmkgm:http://www.geocities.com/alisaadali2000/a8.jpg
اما عن المعصرة والله عندنا واحدة في تنقاسي لكن ماعارفة السمسم بيجيبوا من وين احتمال يكون خامشنوا من القضارف إذ أن كِبار تُجار السمسم في القضارف من تنقاسي.وتراهو الزاكي ماقصَّر تقنتْ لك الكلام(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)
وبجيكم للحضارات.


اولا شكرا للهدية لانها ذكرتني امي الله يطول عمرها . لكن بيني وبينك جننتيها جن للبخسة - كمان جديييييييييييدة تكون ما شمت ليها روب .

اما عصارة زولكم الفي تنقاسي دي بتكون حاجة للترف ساي لزوم اهلو يجوا يتفرجوا فيها بس

الزاكي عبد الحميد
14th February 2011, 02:14 PM
(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)....


السؤال دا مالك زايغ منو..
الحاجة الماب تعرفها تعمل
فيها ما شايفها..

السؤال ما زال قائم..
ممكن تستعين بصديق
ولما تقول الروب
بنجيب ليك بخسة مليانة لامن تروىقرقرقر

الطيب شيقوق
14th February 2011, 03:26 PM
(فهمت تقنت دي والله محتاج تفسير)....


السؤال دا مالك زايغ منو..
الحاجة الماب تعرفها تعمل
فيها ما شايفها..

السؤال ما زال قائم..
ممكن تستعين بصديق
ولما تقول الروب
بنجيب ليك بخسة مليانة لامن تروىقرقرقر

دا الكلام البطلّق الأمّات يا اللخو احسن ليك تسحبو سرييييييييييييع

اقبال حجار
14th February 2011, 04:32 PM
دا الكلام البطلّق الأمّات يا اللخو احسن ليك تسحبو سرييييييييييييع
قرقرقرقرقرقر
نبذة تاريخية بالصور:
http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs218.snc1/8526_155719761873_746581873_3456434_1458834_n.jpg
اكتسب جبل البركل اهمية إستراتيجية ودينية عظيمة اذ يعتبر مقراً لتتويج الملوك ومزاراً مهماً بعد ما شيد الملك تهارقا احد اهم ملوك الاسرة -التي حكمت مصر- معبداً للاله امون داخل جبل البركل .
حينما تدخل من باب المعبد المنحوت داخل الجبل بمهارة لن تمحوها السنين فانك تجد علي الجزء الشرقي من الجدار "رليف"نحت جداري " يعد كشفا في علم الأثار" للملك تهارقا " وزوجته والإله الكوشي أمون " اله برأس كبش" وجسد إنساني .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/Amun_in_Barkal.jpg/601px-Amun_in_Barkal.jpg
http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs238.snc1/8526_155719751873_746581873_3456432_6797867_n.jpg

في الأسفل رسم توضيحي منقول عن الجدار ، يظهر البنكل ، في شكل الجبل ، الأفعي ،
وهو نفسه شكل التاج الذي ظهر به ملوك الاسرة الكوشية ، رمز الافعي .
وهو ما يظن ان الجبل قديماً كان منحوتاً بنفس الشكل

http://farm4.static.flickr.com/3592/3495044208_4a81eb87b5.jpg

http://wysinger.homestead.com/jebel_barkal7_op_800x353.jpg
يعد الملك تهارقا ابن كل من بيَّا ( بعانخي )وابار ملكاً متوجاً، والأكثر شهرة من بين ملوك الأسرة
الخامسة والعشرين وقد وصلت شهرته سوريا فلسطين وهو مذكور مرتين في الكتاب المقدس باسم
ترهاقا الكوشي ، وخاض حربا كبيرة مع الأشورين في اتجاه توسيع المملكة ، في عهدة إزدهرت مملكة كوش
وتوسعت كما بنيت كثير من المعابد والاهرامات ، ملأت شهرة الملك وقوته أخبار الدنيا ومافيها .
وراجعيين انشاءالله

وداد عوض
14th February 2011, 05:27 PM
الغربة سترة حال!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=15743#post15743)
الكلام الفوق دا كولو ما عندي فيهو راي اما وانك تقولي (ويسمون هذا ( طبيخ فراغ )) لالالالالالا

دي لخبطة منكم ساى ( الفراغ) هو ملاح القرع بدون لحمة ولا يتطلق هذه العبارة عندنا الا للقرع وهو هكذا ( بدون لحمة)

طبيخ الفراغ هو :
كل ما يطبخ من خضروات وبدون لحم
سواء كان قرع أو باذنجان أو كوسة ....
يعني كلمة ( فراغ ) هي لعدم وجود اللحمة
في الطبيخ .......

ولذلك يقال طبييييييييييييييييييييييييخ فراغ

ومش قرع فراغ



يعني بكلامك دا ممكن اقول لملاح اللوبا فراغ ؟
وممكن اقول لام صقعو فراغ؟

يعني بكلامك دا ممكن اقول لملاح اللوبا فراغ ؟
وممكن اقول لام صقعو فراغ؟



لا طبعاً
ملاح اللوبا اسمو ملاح لوبا
ملاح ام صقعو ( ودي في الحجى ما سمعنا بيها )
برضو يسمى ملاح ام صقعو
وبالله للفائدة ممكن تورينا مكوانتو
وطريقة عملو
ولا الشي صقيع سسسسسسسسساي




الله يزيدنا علم لكن يا الرطانة لغوثتوا اللغة العربية دي كوووووولها


وشن دخل اللغة العربية في التكل آللخو


اخي انتو ذاتكم فارغين ( معليش يا الزاكي اقصد انتم فارغون


ودي بخليها لإقبال ترد عليها ( صوت وصورة )


وسلام للجميع

الطيب شيقوق
14th February 2011, 05:47 PM
قرقرقرقرقرقر
نبذة تاريخية بالصور:
http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs218.snc1/8526_155719761873_746581873_3456434_1458834_n.jpg
اكتسب جبل البركل اهمية إستراتيجية ودينية عظيمة اذ يعتبر مقراً لتتويج الملوك ومزاراً مهماً بعد ما شيد الملك تهارقا احد اهم ملوك الاسرة -التي حكمت مصر- معبداً للاله امون داخل جبل البركل .
حينما تدخل من باب المعبد المنحوت داخل الجبل بمهارة لن تمحوها السنين فانك تجد علي الجزء الشرقي من الجدار "رليف"نحت جداري " يعد كشفا في علم الأثار" للملك تهارقا " وزوجته والإله الكوشي أمون " اله برأس كبش" وجسد إنساني .
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a2/amun_in_barkal.jpg/601px-amun_in_barkal.jpg
http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc1/hs238.snc1/8526_155719751873_746581873_3456432_6797867_n.jpg

في الأسفل رسم توضيحي منقول عن الجدار ، يظهر البنكل ، في شكل الجبل ، الأفعي ،
وهو نفسه شكل التاج الذي ظهر به ملوك الاسرة الكوشية ، رمز الافعي .
وهو ما يظن ان الجبل قديماً كان منحوتاً بنفس الشكل

http://farm4.static.flickr.com/3592/3495044208_4a81eb87b5.jpg

http://wysinger.homestead.com/jebel_barkal7_op_800x353.jpg
يعد الملك تهارقا ابن كل من بيَّا ( بعانخي )وابار ملكاً متوجاً، والأكثر شهرة من بين ملوك الأسرة
الخامسة والعشرين وقد وصلت شهرته سوريا فلسطين وهو مذكور مرتين في الكتاب المقدس باسم
ترهاقا الكوشي ، وخاض حربا كبيرة مع الأشورين في اتجاه توسيع المملكة ، في عهدة إزدهرت مملكة كوش
وتوسعت كما بنيت كثير من المعابد والاهرامات ، ملأت شهرة الملك وقوته أخبار الدنيا ومافيها .
وراجعيين انشاءالله

عشان كدا لسناتكم عرجاء لا هي بالالسن العربية ولا هي بالالسن النوبية وانما هي هجين من النوبي والاشوري والكردي والبرابري واليهودي وبعض من العربية التي احسنتم نطقها بسبب التواصل مع ناس ود شيقوق .

الطيب شيقوق
14th February 2011, 06:05 PM
[

برضو يسمى ملاح ام صقعو
وبالله للفائدة ممكن تورينا مكوانتو
وطريقة عملو


هو يا اختي العزيزة نفس ملاح اللبن عندكم بس نحن لبنا مركز مش لحليب مجفف ولا حليب غنم بتأكل البرسيم - لبن بقر تقيل ومركز وكامل الدسم

ولا الشي صقيع سسسسسسسسساي

هههههههههههههههههها لا تفلق ساااااااى











ودي بخليها لإقبال ترد عليها ( صوت وصورة )


لا دي انا خاتيها للكاشف اخوى باقي لي هو مجوّد لكل اللغة الاجنبية ( العربية والانجليزية) ما محتاجة تجيبوا ليها صور جدارن وقناطير ودراب .

وسلام للجميع[/quote]

الطيب ادريس
15th February 2011, 07:28 AM
انها ذكرى مولد خاتم الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم، كل عام وهو رمزنا الأول في الأخلاق والأدب والتفكير والتدبير، كل عام ونحن جميعا أحباء و أصدقاء، متوحدين في ظل سنته وحبه لنا، كل عام وأنتم بخير...

http://i3.makcdn.com/userFiles/m/a/marwa_kreidieh/images/zekerb.jpg

ود شيقوق الحرامي في المولد بنكورك فيهو وبنقول :

ياهو ياهو ياهو الحرامي

وجات ياهو yahoo الموقع العالمي في المعلومات والانترنت !
يعني أسه yahoo بت الحنوت دي حرامية معلومات ولا الحكاية شنو بالضبط ؟

الطيب شيقوق
15th February 2011, 08:10 AM
انها ذكرى مولد خاتم الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم، كل عام وهو رمزنا الأول في الأخلاق والأدب والتفكير والتدبير، كل عام ونحن جميعا أحباء و أصدقاء، متوحدين في ظل سنته وحبه لنا، كل عام وأنتم بخير...

http://i3.makcdn.com/userfiles/m/a/marwa_kreidieh/images/zekerb.jpg

ود شيقوق الحرامي في المولد بنكورك فيهو وبنقول :

ياهو ياهو ياهو الحرامي

وجات ياهو yahoo الموقع العالمي في المعلومات والانترنت !
يعني أسه yahoo بت الحنوت دي حرامية معلومات ولا الحكاية شنو بالضبط ؟

طيوبا

والله كلامك صاح اتخيل يا الطيب اخوى كلما افتح صفحة الياهو بيخطر ببالي مشهد الناس ساكين الحرامي وسط السوق وبقولوا ياهو ياهو .

انت بتمشى وين آل دنقل والسناجك شغالين معاي صراع حضارات استعملوا فيهو الدراب والضريسا والدملوج . تعرفوا الدملوج؟

وداد عوض
15th February 2011, 09:16 AM
ليلة المولد يا أسمى الليالي
على صاحبك الصلاة وافضل التسليم
يا خير البرية يا رسول الله
وكل عام وانتم بألف بخير وجميع الامة الاسلامية
وصلوا وسلموا عليه تسليماً كثيراًًًً
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


وكل سنة وكللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللنا
تامين ولامين وراقين وبخير وعافية

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297753977.jpg

اقبال حجار
15th February 2011, 10:35 AM
انها ذكرى مولد خاتم الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم، كل عام وهو رمزنا الأول في الأخلاق والأدب والتفكير والتدبير، كل عام ونحن جميعا أحباء و أصدقاء، متوحدين في ظل سنته وحبه لنا، كل عام وأنتم بخير...

http://i3.makcdn.com/userFiles/m/a/marwa_kreidieh/images/zekerb.jpg



قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي }
وقال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً }
اللَّهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وكل عام والأمة الإسلامية بخير

اقبال حجار
15th February 2011, 10:56 AM
طيوبا


انت بتمشى وين آل دنقل والسناجك شغالين معاي صراع حضارات استعملوا فيهو الدراب والضريسا والدملوج . تعرفوا الدملوج؟
الدملوج :والدملوج هو لب ثمرة اللالوب ... والله عندك معنى غير؟؟
يقول المثل :لالوبنا ولا تمر الناس).(المقصود تمرنا)

اللالوبه جرجرت توبا.. الفازووبا أسيادا السهرووبا.

الطيب شيقوق
15th February 2011, 12:46 PM
الدملوج :والدملوج هو لب ثمرة اللالوب ... والله عندك معنى غير؟؟
يقول المثل :لالوبنا ولا تمر الناس).(المقصود تمرنا)

اللالوبه جرجرت توبا.. الفازووبا أسيادا السهرووبا.




هييييييييييييييييع عافي منك دنيا وآخرة

نان بصنعو منو شنو ؟ اقصد الدملوج؟

نان دي كيف؟

الطيب شيقوق
15th February 2011, 12:48 PM
ليلة المولد يا أسمى الليالي
على صاحبك الصلاة وافضل التسليم
يا خير البرية يا رسول الله
وكل عام وانتم بألف بخير وجميع الامة الاسلامية
وصلوا وسلموا عليه تسليماً كثيراًًًً
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


وكل سنة وكللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللنا
تامين ولامين وراقين وبخير وعافية

آمييييييييييييييييييين يا رب العالمين ويحفظ ليك بناتك ويكتر لينا المواسم الثقافية

اقبال حجار
15th February 2011, 02:01 PM
هييييييييييييييييع عافي منك دنيا وآخرة

نان بصنعو منو شنو ؟ اقصد الدملوج؟

نان دي كيف؟
نان النقول لك الخبر اليقين ..بعدما يطحنوا الدملوج ,بدهنوا بيهو رأس البنات عشان بطول الشعر يعنى زي ما تقول يعادل زيت دابر املا عند الهنود حالياً.
وقيل أيضاً به مادة زي المضاد الحيوي للجروح ..إذ يستعمل نظام لُبخة على الجروح.

وداد عوض
15th February 2011, 02:06 PM
كتب اخونا شيقوق :

آمييييييييييييييييييين يا رب العالمين ويحفظ ليك بناتك ويكتر لينا المواسم الثقافية


ويحفظك ويحفظ أم عبد الله والعيال وكل العول
ويحفظ الجمييييييييييييييييييييييييع بدون فرز


ويجعل الله كل أيامنا مواسم خير ورحمه وبركة


http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297767948.gif

وداد عوض
15th February 2011, 02:14 PM
نبذة بسيطة عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم




-نسبه الشريف :
هورسول الله صلى الله عليه و سلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد بن مناف بن قصي بن كلاب،
و ينتهي نسبه الشريف إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام .

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297768389.gif

وداد عوض
15th February 2011, 02:19 PM
تاريخ و مكان ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولد عام الفيل صبيحة يوم الاثنين سنة 571 ميلادية في مكة المكرمة و بقي فيها قرابة الثلاث وخمسين سنة
ومن ثم هاجر إلى المدينة وتوفي فيها عن ثلاث وستين سنة .
وقال ابن إسحاق : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل.

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297768669.jpg

الزاكي عبد الحميد
15th February 2011, 02:32 PM
الدملوج من معانيها أيضاً:
الصخرة المتماسكة بشدة..
ويبدو لي هي مقلوب جلمود (والله أعلم)

وشاهدي فيما أقول ما قاله الشاعر (ما تقولو لي اسمو
منو لأني ما بعرفو لكين باقي لي من ضهاريكم ياللخو):
دملوج قلبو فوق وجْهُو
القهارة إتبنتْ..

الزاكي عبد الحميد
15th February 2011, 02:40 PM
اللهم اني اشهدك واشهد حملة عرشك
وملائكتك وجميع خلقك انك
انت الله لا اله الإ انت وحدك لا شريك لك
وان محمد عبدك و رسولك

أحد الصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته ..

فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار ..

قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟

قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ...
تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن ..

لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره ...
التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ...
فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ...
قال له : ياهذا لاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال :'( من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار) '،

وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ، لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة

( فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآل محمد )


أدم الصلاة على النبي محمد فقبولها حتما بغير تــردد


أعمالنا بين القبول و الرد إلا الصلاة على النبي محمد لا ترد


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

"من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً "

وداد عوض
15th February 2011, 02:43 PM
أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا محمد، وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو اللهُ به الكفر، وأنا الحاشِرُ الذي يُحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقِب الذي ليس بعده نبي "، وقد سماه الله رؤوفاً رحيماً متفق عليه.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسمي لنا نفسه أسماء فقال :" أنا محمد، وأنا أحمد ، وأنا المقفِّي، ونبي التوبة، ونبي الرحمة )، ( المقفِّي: آخر الآنبياء) "،رواه مسلم .

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297769918.jpg

الطيب شيقوق
15th February 2011, 02:44 PM
الدملوج من معانيها أيضاً:
الصخرة المتماسكة بشدة..
ويبدو لي هي مقلوب جلمود (والله أعلم)

وشاهدي فيما أقول ما قاله الشاعر (ما تقولو لي اسمو
منو لأني ما بعرفو لكين باقي لي من ضهاريكم ياللخو):
دملوج قلبو فوق وجْهُو
القهارة إتبنتْ..

لا احسن يكون من ضهاري دنقلا

لكن بيني وبينك الراجل غناي غناي - شفت بلاغة البيت كيف؟

الطيب شيقوق
15th February 2011, 02:45 PM
وداد

اي احسنت - خلونا نبرك البوست بنفحات روحية

وداد عوض
15th February 2011, 03:17 PM
أمهات الرسول صلى الله عليه وسلم :
- آمنة بنت وهب: " أمه ولادة "، كانت خير امرأة في قريش نسباً وموضعاً من أسرة تعتبر من أشرف القبائل العربية وأشرفها سلالة .
- حليمة السعدية : " أمه رضاعة "، كانت فاضلة طيبة وحاضنة مرضعة، كسبت شرف أمومة رسول الله صلى الله عليه وسلم برضاعته .
- بَرَكة ثعلبة (أم أيمن) : " أمه حضانة"، كانت من موالي عبد الله بن عبدالمطلب ، احتضنت النبي صلى الله عليه وسلم عندها حتى شب وقد أحسنت حضانته وأخلصت إليه . وقد أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زواجه من السيدة خديجة وتزوجت وولدت أيمن رضي الله عنه الذي كان له شأن كبير في الإسلام ، فقد هاجر و جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهد يوم حنين . وأم أيمن كانت قد أعلنت أسلامها من بداية الدعوة وكانت من أوائل النسوة اللاتي هاجرن إلى الحبشة وإلى المدينة وبايعن الرسول صلى الله عليه وسلم .
ولقد كانت خلال هجرتها إلى المدينة المنورة ، صائمة مهاجرة ماشية ، ولم يكن معها شيء من الزاد أو الشراب ولما حانت ساعة الإفطار منحها الله تعالى كرامة عظيمة إذ دُّلي عليها من السماء دلو فيه ماء ، فأخذته وشربت منه حتى رويت فما عطشت بعدها أبداً . أسلمت روحها الطاهرة في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ودُفنت في البقيع

صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين

وداد عوض
15th February 2011, 03:50 PM
أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم :



وكلهم من خديجة رضي الله تعالى عنها إلا إبراهيم من مارية القبطية .

أما بناته عليه الصلاة والسلام فأربع :

زينب ورُقِيَّة وأم كلثوم وفاطمة رضي الله تعالى عنهن .

وأما أبناؤه عليه الصلاة والسلام فثلاثة : القاسم وعبد الله وإبراهيم، رضي الله تعالى عنه



1- القاسم : هو أول ولد له عليه الصلاة والسلام قبل النبوة في مكة المكرمة وبه يُكَنَّى وعاش حتى مشى.

2- زينب : هي أكبر بناته وُلِدت سنة ثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وأدركت الإسلام .

3- رقـيـة: ولدت سنة ثلاث وثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه وتوفيت والنبي صلى الله عليه وسلم ببدر فزوجه أم كلثوم وسمي بذي النورين.

4-فاطمة الزهراء : وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسُمِّيت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها عن النار. وتزوجت بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه في السنة الثانية للهجرة ولها من العمر خمس عشرة سنة وخمسة أشهر. وهي أفضل بناته وأحبهنَّ إليه وكان يقول كما في صحيح البخاري: " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"، وقال لها كما في صحيح مسلم: "أو ما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين". توفيت بعده عليه الصلاة والسلام بستة أشهر أي وهي في الثالثة والعشرين من عمرها ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم عَقِبٌ (أي أحفاد) إلا من ابنته فاطمة.

5- عبد الله : قيل إنه مات صغيراً بمكة واختُلِفَ هل مات قبل النبوة أو بعدها.
6- إبراهيم: من ماريا القبطية، وُلِدَ في ذي الحِجة سنة ثمانٍ من الهجرة وتُوُفيَ صغيراً.
7-أم كلثوم : ليس لها اسم غير هذه الكنية، فاسمها كُنيَتُها. وُلِدَت بعد البعثة وتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة ثلاث من الهجرة بعد موت أختها رُقِية و لِذا لُقبَ بذي النورَين، وتُوفِيَت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة و السلام لعثمان : "لو كان عندنا ثالثة لَزَوجناك لها"
.
.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

samiaebrahim
15th February 2011, 05:16 PM
أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم :




وكلهم من خديجة رضي الله تعالى عنها إلا إبراهيم من مارية القبطية .

أما بناته عليه الصلاة والسلام فأربع :

زينب ورُقِيَّة وأم كلثوم وفاطمة رضي الله تعالى عنهن .

وأما أبناؤه عليه الصلاة والسلام فثلاثة : القاسم وعبد الله وإبراهيم، رضي الله تعالى عنه



1- القاسم : هو أول ولد له عليه الصلاة والسلام قبل النبوة في مكة المكرمة وبه يُكَنَّى وعاش حتى مشى.

2- زينب : هي أكبر بناته وُلِدت سنة ثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وأدركت الإسلام .

3- رقـيـة: ولدت سنة ثلاث وثلاثين من مولده عليه الصلاة والسلام وتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه وتوفيت والنبي صلى الله عليه وسلم ببدر فزوجه أم كلثوم وسمي بذي النورين.

4-فاطمة الزهراء : وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسُمِّيت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها عن النار. وتزوجت بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه في السنة الثانية للهجرة ولها من العمر خمس عشرة سنة وخمسة أشهر. وهي أفضل بناته وأحبهنَّ إليه وكان يقول كما في صحيح البخاري: " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"، وقال لها كما في صحيح مسلم: "أو ما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين". توفيت بعده عليه الصلاة والسلام بستة أشهر أي وهي في الثالثة والعشرين من عمرها ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم عَقِبٌ (أي أحفاد) إلا من ابنته فاطمة.

5- عبد الله : قيل إنه مات صغيراً بمكة واختُلِفَ هل مات قبل النبوة أو بعدها.

6- إبراهيم: من ماريا القبطية، وُلِدَ في ذي الحِجة سنة ثمانٍ من الهجرة وتُوُفيَ صغيراً.
7-أم كلثوم : ليس لها اسم غير هذه الكنية، فاسمها كُنيَتُها. وُلِدَت بعد البعثة وتزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة ثلاث من الهجرة بعد موت أختها رُقِية و لِذا لُقبَ بذي النورَين، وتُوفِيَت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة و السلام لعثمان : "لو كان عندنا ثالثة لَزَوجناك لها"
.
.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين




اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أحسنتي وبارك الله لك في زوجك وزريتك..

وداد عوض
15th February 2011, 05:37 PM
بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهجرته :



بعث إليه في الأربعين من عمره في مكة وبقي فيها ثلاث عشرة
سنة بعد البعثة
ثم هاجر إلى المدينة المنورة فمكث فيها عشر سنوات تقريباً .


وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم


في الثالث والستين من عمره توفاه الله تعالى وانتقل إلى الرفيق الأعلى
بعد أن أدّى الأمانة وبلَّغ الرسالة ونصح الأمة
وكان ذلك يوم الاثنين سنة 11 هجرية وكان وفاته وقبره الشريف في المدينة المنورة

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح:
إنه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة
ثم يُخيَّر بين الدنيا والآخرة، قالت عائشة: فلما نُزِل به ورأسه على فخذي،
غشي عليه، ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف، ثم قال: "اللهم الرفيق الأعلى. قلتُ إذاً لا يختارنا.


قالت: عرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح.


والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد

وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين




http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297780625.jpg

وداد عوض
15th February 2011, 05:57 PM
كتبت الاخت سامية :



اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أحسنتي وبارك الله لك في زوجك وزريتك..


آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
وأنت وأسرتك لكم كل الامنيات الصادقات
في هذه الأمسية التي نحتفل فيها بمولد
أعظم من وطأت قدماه الأرض

شكراً وكتر خيرك سامية
وكل سنة والجميع بألف خير .

الطيب شيقوق
15th February 2011, 06:22 PM
كتر خيركم القلبتو البوست مشروع حضاري

وداد عوض
17th February 2011, 10:41 AM
نختم الصلاة على الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
اللهم صلي وسلم على رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1297927861.gif

وداد عوض
17th February 2011, 11:17 AM
كتب أخونا شيقوق :

عبد الرحمن

الطيب أخوي، حتى لو بقيت زول ضهاري شب، باقيليك كلام ناس لفة النيل ديل بتعرف. ياهو متل فتة الفول ( البوش )؛ كلمة من بني دنقل و كلمة محس و كلمة صايتنها من الاتنين. كلام ضهب ساكت.

يطول عمرك والله دا ابلغ وصف لاهلك الباشمرقة
ديل ...

باشمرقة ...... بقت ياللخو عالمية..
أسمع الخواجة دا بقول شنو..
تقول لي شنو..وتقول لي منو!!!:happy:

YouTube - ‫????? ---‬‎

وداد عوض
17th February 2011, 12:15 PM
كتب الأخ عبد الرحمن :


الطيب أخوي، حتى لو بقيت زول ضهاري شب، باقيليك كلام ناس لفة النيل ديل بتعرف. ياهو متل فتة الفول ( البوش )؛ كلمة من بني دنقل و كلمة محس و كلمة صايتنها من الاتنين. كلام ضهب ساكت.

الأخ عبد الرحمن

رأيك شنو في ضهب الخواجة دا !!!!!

الطيب شيقوق
17th February 2011, 10:36 PM
الاخت وداد

انا والاخ محمد المرتضى في زيارة للدكتور احمد القرشي في صحار

هسع غفلتهم ليكم وجيت منسرق اكتب ليكم

لقيتونى كيف؟

انتظروا بخليهم ينوموا وبنسرق اجي اكتب ليكم

برضو لقيتوني كيف؟

زيكو

دق لي يا الحبيب اسمع صوتك

اقبال

تعالي ولعي البوست ما تخليهو ينوم


استاذنا عبد الرحمن

جايييييييييييييييييييك

وداد عوض
18th February 2011, 07:43 AM
سلام أهلي الطيبين
وجمعه مباركة للجميع


دنقلا تقع في شمال السودان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86) على الضفة الغربية من نهر النيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84)
وعلى بعد حوالي530 (http://ar.wikipedia.org/wiki/530) كلم شمال الخرطوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85) العاصمة وهي عاصمة الولاية الشمالية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9)
وتعد من أقدم المدن في المنطقة بها المكاتب الحكومية الرئيسية بالولاية
ومطار دولي ومستشفى كبير ومدارس وبها رئاسة جامعة دنقلا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AF%D9%86%D9%82% D9%84%D8%A7)
وهي تبعد مسافة 448 كم عن الخرطوم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85_(%D9%85 %D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9))

ونتابع لاحقاًًًًًًًًً

وداد عوض
18th February 2011, 08:05 AM
سوق دنقلا

حولها عدد كبير من القرى والبلدات وتعتبر سوقا رئيسيا للمنتجات المحلية وتلك القادمة من الولايات الأخرى
كما يوجد حول دنقلا العديد من المناطق التاريخية التابعة لممالك النوبة القديمة
منها منطقة كرمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9) التاريخية (حوالي 50 (http://ar.wikipedia.org/wiki/50) كم شمالا) ومنطقة جزيرة ارقو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D8%B1%D9%82% D9%88)
وكذلك جنوبها منطقة الخندق
قبيلة الدناقلة هي القبلية الرئيسية في المنطقة وهي معقل اسرة الملوك
ويوجد كذلك عدد من القبائل الأخرى مثل العرب والشايقية والمحس والبديرية وغيرها
يسكن مدينة دنقلا أعرق القبائل العربية والتي تنحدر اصولها
من الشام ومصر وهي قبيلة السيسي وهم من كبار تجار مدينة دنقلا

تعتبر الزراعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9) هي الحرفة الرئيسية لسكان المنطقة حيث تتميز الاراضي هنالك بالخصوبة

وبالذات على ضفاف نهر النيل وفي الجزر النيلية وكذلك الأرضي المرتفعة
ومن المحاصيل الرئيسية هنالك القمح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%AD) والفول المصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%88%D9%84) والبقوليات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%84) والتوابل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%84) والفواكه والتمور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%B1)
التي اشتهرت بها المنطقة
كما تأتي التجارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9) كحرفة ثانية للمواطنين بالمنطقة

الطيب شيقوق
18th February 2011, 08:48 PM
بت العوض


ويوجد كذلك عدد من القبائل الأخرى مثل العرب والشايقية والمحس والبديرية وغيرها


هههههههههههههها ضحكتيني يا مسنوحة العرب ما قبيلة يا وداد اختي . انت عارفة الشايقي والمحسي والبديري لو سكن معانا في مناطقنا برضو بقولوا ليهو عربي؟

يعني الدنقلاوي لو جاء وسكن معانا ( ومعنا الكثيرون طبعا) لو صار تهراقا برضو بقولوا ليهو عربي .

كلمة عربي تطلق احيانا على الناس الساكنين ضهاري المدن سواء كانوا محس او سناجك او غيرهم واحيانا ناس البطانة .

البعض للاسف يطلقها للتقليل من شأنهم بإعتبارهم شريحة رعوية متخلفة لم تنل حظا من التعليم .

وآخرون زى الزاكي ( اخي الكاشف) وصلاح حسين يطلقونها على من اتي من الصعيد سواءا كان اميا او متعلما .

بالله عليكم الله ناس ام بكول وتنقاسي ايش فرقهم من ناس الدندر؟


ونحن انفسنا نطلقها على العرب الرحل او ناس البطانة.

وداد عوض
19th February 2011, 08:39 AM
كتب الأخ سيقوق :

ونحن انفسنا نطلقها على العرب الرحل او ناس البطانة.

اها قلتها بعظمة لسانك
فيا اخي ما قصدته هم الرحل الذين يتوافدون على المنطقة من اماكن كثيرة
فلما يحلو لهم المقام ......
يستقروا ويصبحوا جزءاً لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي
يتكلمون لغة المنطقة ويتقنونها ، بل صار منهم شعراء يتغنون بلهجة أهل دنقلا
هؤلاء مشهورون ومعروفون – ولا داعي لذكر الاسماء –
ما قصدنه هو أن السودان
جميل بتنوع قبائله وثقافاته ولهجاته وانسانه

وسلام

وتبقى الغربة سترة حال ...

وداد عوض
19th February 2011, 08:45 AM
من اشهر القبائل التي استقرت في دنقلا نذكر الجعافرة
والجعافرة ينتسبون الى الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب
كان شقيق على ابن أبي طالب رضي الله عنهما واكبر منه بعشر سنوات
هاجر الهجرتين الى الحبشة والمدينة المنورة
وقد فتح خيبر فعانقه الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا :
(ما أدري أأفرح بفتح خيبر، أم أفرح بقدوم جعفر)
كان جعفر يحب المساكين ويجلس اليهم
فكناه الرسول صلى الله عليه وسلم أبا المساكين وكثيرا ما كان يقول له :
أشبهت خلقي(بفتح الخاء) وخلقي (بضم الخاء) "
وقتل شهيدا في غزوة مؤته في السنة الثامنة للهجرة في مشهد بطولى ترويه كتب التاريخ

حيث قطعت يمينه في المعركة فحمل الراية بشماله ثم قطعت شماله فحملها بعضديه حتى قتل
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
أنه رأي جعفرا يطير بجناحين في الجنة مع الملائكة لذلك اسماه الناس بالطيار

الطيب شيقوق
19th February 2011, 09:59 AM
من اشهر القبائل التي استقرت في دنقلا نذكر الجعافرة
والجعافرة ينتسبون الى الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب


صحي يا الزاكي؟

متابع انت ولا سارح؟

الطيب شيقوق
19th February 2011, 10:02 AM
ما قصدته هو أن السودان
جميل بتنوع قبائله وثقافاته ولهجاته وانسانه

صحيح ، لكن دى ذوغة ساى آآآآآآآآآآآآآآآ اللّخت

الزاكي عبد الحميد
19th February 2011, 10:26 AM
ذوغة

كمان بقيت ألدغ!

الطيب شيقوق
19th February 2011, 10:33 AM
ذوغة

كمان بقيت ألدغ!

جابت ليها جهويات وكدا؟

الزاكي عبد الحميد
19th February 2011, 10:51 AM
جابت ليها جهويات وكدا؟

أبداً الزميلة دي كان بتحاول تفند
لفظة باشمرقة وكدا..

اقبال حجار
19th February 2011, 11:38 AM
سلام للجميع وشكراً للمعلومات وداد ...العجبني في الفيديو عزيمة هؤلاء النفر واصرارهم على التعلم ..ونحن اقرب منهم ولانعلم عن هذه اللغات وعن غيرها من المناطق الأخرى في السودان شيئاً !!!!ولغة الباشمرقة دي لو ماعجبت الألماني ماكان جاء واصرَّ على تعلمها هو واهله....يعني بقت عالمية :clap::clap:
أما عن العرب فهي تُطلق فعلاً على الجماعة الوافدين إلينا وممكن يكونوا من البطانة ..واستقروا وعندنا حي كامل يُقال له حلة العرب بعيد شوية ولكن اهله يعملون مع أهل البلد...أنا كنت أظن سر إطلاق اللفظ عائد للعروبة المتأصلة التي تبدو على ملامحهم ...
كنت بتأمل وجوه الناس
على الدرب الطـــويل
والوجوه صفحة كتاب
تعكس السر الدخيل
بعضها كانت تعـــاني
من مرارةْ الدنيا والرزق القليل
رغم دا كانت صبورة ومطمئنة
وراضية بالرزق القليــل
والغريب والباقي أغرب
أوجه النـاس الغنـــــايا
برضو توشل بالعــــرق
تعكس الاَلام وتحكي
ماها راضية بي غناها
ولا القروش تعكس رضاها
اسماعيل حسن

الزاكي عبد الحميد
19th February 2011, 11:57 AM
والغريب والباقي أغرب
أوجه النـاس الغنـــــايا
برضو توشل بالعــــرق
تعكس الاَلام وتحكي
ماها راضية بي غناها
ولا القروش تعكس رضاها


شكراً إقبال على الاستشهاد بالأبيات الفوق..
اسمعين قال من الشعر الكثير والكثير جداً..
لكين نحن -السودانيين عموماً-لا نعرف أو لا نجيد
عرض بضاعتنا للغير..

الطيب شيقوق
19th February 2011, 01:16 PM
جابت ليها جهويات وكدا؟

أبداً الزميلة دي كان بتحاول تفند
لفظة باشمرقة وكدا..

ههههههههههها لا انا كنت فاكرها قاعدة سوي ليك في تبروقة تصلي فيها

الطيب شيقوق
19th February 2011, 01:31 PM
بت حجار

عارفك كلما تأخدي ليك صنة بتكونى كايسة ليك صاقعة تفكيها فينا


أما عن العرب فهي تُطلق فعلاً على الجماعة الوافدين إلينا وممكن يكونوا من البطانة ..واستقروا وعندنا حي كامل يُقال له حلة العرب بعيد شوية ولكن اهله يعملون مع أهل البلد...أنا كنت أظن سر إطلاق اللفظ عائد للعروبة المتأصلة التي تبدو على ملامحهم ...

وافدين؟؟؟ لتنقاسي وام بكول ومورة ؟
قالت وافدين !! العرب الجوكم ديل بيكونوا مقطوعين رأس او كتالين رقاب جوا متضاريين بيكم بس .

وداد عوض
19th February 2011, 01:48 PM
الرجل المعجزة
والده رجل قسيس في كنيسة من كنائس استراليا الكثيرة
والدته ممرضة في مؤسسة طبية في استراليا
الرجل المعجزة يبلغ من العمر 28 عاماًًً .......
نال درجتين جامعتين في توظيف المال والمحاسبة
زار أكثر دول العالم ..

وداد عوض
19th February 2011, 01:52 PM
ولا يزال يقوم بنحو 120 رحلة جوية كل عام ...
بلغ عدد محاضراته التي ألقاها في كل أنحاء العالم
أكثر من 1570 محاضرة أمها آلاف مؤلفة من البشر .....
ما المعجزة في ذلك أذن ؟

وداد عوض
19th February 2011, 01:57 PM
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298112923.jpg



المعجزة أيها الأخوه والأخوات
انه بلا أعضاء
لا رجلين ولا ساقين ولا يدين ولا أصابع !!!!!!!!
إنه الاسترالي المعجزة نيكولاس ..... كان هنا في مسقط
وشاهدته حين وجّهت لنا دعوة لمحاضرة يلقيها
في فندق راديسون بلو في الخوير ....

وكانت المفاجأة ......
أنا متأكدة انه لو كان هذا الرجل من أي دولة من دول العالم الثالث
ما كان واااااااصل حياته ( بهذه الصورة ) بأي حال من الأحوال ......
رجل يتحرك بلا أرجل .....
رجل يأكل بلا يدين .........
رجل يطبع 43 كلمة في الدقيقة بما يشبه الأصبع الصغير يوجد في أعلى ركبته ....
رجل يفتح الثلاجة بلا يدين !!!!!!!!
رجل يطبخ ويشعل البوتاجاز ثم يضع الطوة .......
ثم يكسر البيضة في المقلاة...... وبعد ذلك ينزل الطوة وياخذ البيضة
ثم يرتب طاولة الأكل .....
وبعد دا كلووووووو يجلس ليأكل بالشوكة والسكين !!!!!!!!!!!!

وداد عوض
19th February 2011, 02:01 PM
كل ذلك بلا أيدي أو أرجل ......
يطبع 43 كلمة في الدقيقة بلا اصابع
الاغرب والأعجب انو قال زار ليبريا وقابل السيدة الأولى هناك وعملو له لقاء
حضره الآلاف من الناس الأفارقة ..........

قال أنه واحدة من السيدات جاءته لينصحها ماذا تفعل بولدها الوحيد .............
قالت انو في قريتهم لو في ولد زي دا بتخلصوا منه بأي طريقة لانه عار ومسحور!!!!!!!
ما بجيب إلا البلاوي من وراه ......
( هذا ما ذكرته السيدة )

وداد عوض
19th February 2011, 02:06 PM
نصحها هذا الرجل المعجزة بألا تتخلص من ولدها بل تعلمه كيف

يستطيع أن يعتمد على نفسه !!!!!!!!!!!!
قال لها :
علميه ان له أعين يرى بها
وأن لديه رجلين يمشي بهما
وأن له لسان يتحدث به
وان له وله وله .............

و يجب أن لا يشعر بأن ما ينقصه هو
عائق يحول دون الاستفادة من بقية أعضاء جسده .......



الولد الأفريقي دا الآن موجود وبمشي المدرسة وناجح ووصل المرحلة (12)
يعني ثالث ثانوي بكلامنا.......
ومتفوق كمان .......:clap::clap::clap::clap::clap::clap::clap:: clap:

وداد عوض
19th February 2011, 02:13 PM
]السؤال الأهم !!!!!!!!!!!!!!!!!
كم يا ترى يكون هذا الخواجة قد أفاد البشرية رغم إعاقته

السؤال عايز تفكير وتأمل في الحياة قبل الإجابة عليه ........


ومن ضمن الاجابات
و في رأيي
التفكير في كيف ننظر إلى ما لدينا( ونحمد الله عليه كثيراً )
ونسعد ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه
وأن لا نرى ما ليس لدينا ...... ونشقى به ؟


ولا شنو قولكم ؟

الطيب شيقوق
19th February 2011, 03:37 PM
[quote=وداد عوض;15940]السؤال الأهم !!!!!!!!!!!!!!!!!
كم يا ترى يكون هذا الخواجة قد أفاد البشرية رغم إعاقته

السؤال عايز تفكير وتأمل في الحياة قبل الإجابة عليه ........

الفلم دا وين يا وداد ؟ في اي صفحة ؟

حاولي انقليهو لينا تاني هنا

السني أبوالعزائم
19th February 2011, 03:47 PM
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298112923.jpg



المعجزة أيها الأخوه والأخوات
انه بلا أعضاء
لا رجلين ولا ساقين ولا يدين ولا أصابع !!!!!!!!
إنه الاسترالي المعجزة نيكولاس ..... كان هنا في مسقط
وشاهدته حين وجّهت لنا دعوة لمحاضرة يلقيها
في فندق راديسون بلو في الخوير ....

وكانت المفاجأة ......
أنا متأكدة انه لو كان هذا الرجل من أي دولة من دول العالم الثالث
ما كان واااااااصل حياته ( بهذه الصورة ) بأي حال من الأحوال ......
رجل يتحرك بلا أرجل .....
رجل يأكل بلا يدين .........
رجل يطبع 43 كلمة في الدقيقة بما يشبه الأصبع الصغير يوجد في أعلى ركبته ....
رجل يفتح الثلاجة بلا يدين !!!!!!!!
رجل يطبخ ويشعل البوتاجاز ثم يضع الطوة .......
ثم يكسر البيضة في المقلاة...... وبعد ذلك ينزل الطوة وياخذ البيضة
ثم يرتب طاولة الأكل .....
وبعد دا كلووووووو يجلس ليأكل بالشوكة والسكين !!!!!!!!!!!!


YouTube - I Love Living Life. I Am Happy.

وهنا فيديو قديم له
YouTube - Nick Vujicic's Inspirational Talk-Life Without Limbs 1 of 4

وداد،، الله يديك العافية،،، واصلي،، ونحن بنكون وراك ندعمك بالحاجات الزي دي،،، وخليني من ناس (جامقا ونصلت دقنو :008: )

وداد عوض
19th February 2011, 04:19 PM
كتب الأخ شيقوق :

الفلم دا وين يا وداد ؟ في اي صفحة ؟

حاولي انقليهو لينا تاني هنا

الفلم خلاص بتكون خشيتو
لانو الباشمهندس السني ما قصر
وعمل اللازم واكثر
وفي الوقت المناسب
شكراً يا هندسة

وداد عوض
19th February 2011, 04:28 PM
الأخ السني :


شكراً بالاكوام
وعرفان بالجوالات

نحن كنا محظوظين جداً
أن شاهدناه وجهاً لوجه
وسمعناهو وهو يحكي مبتسماً لكل الناس
أن الإعاقة ليست نهاية لطموحات الانسان
كان كل حديثه عبراً وعظات .........

متعنا واياكم بالصحة والعافية
وكللللللللل يوم نشهد جديييييييييييييييد
نتعلم منه الكثير المفيد

وداد عوض
19th February 2011, 04:39 PM
الشيء بالشيء يذكر..
زارنا قبل فترة أخ عماني..
زارنا في النادي.
وألقى محاضرة عن تجربته مع الإعاقة..
اسمه محمد عيد العريمي..

تجربته هو الآخر لا تقل أهمية عن تجربة الخواجة..
الزول دا بشتغل في نفس الشركة البشتغل فيها الزاكي..

دي قصة بحكي ليكم عنها بعدين.. ( إذا أردتم )
ودام فضلكمممممممممممممممممممممممممممم

وسلام
والله يسلمنا ويسلمكم

الطيب شيقوق
19th February 2011, 09:29 PM
السني

وداد

للاسف عندي مشكلة فنية الفيديوهات دي ما فتحت عندي

وداد عوض
20th February 2011, 08:45 AM
كتب الأخ شيقوق :

السني

وداد

للاسف عندي مشكلة فنية الفيديوهات دي ما فتحت عندي


السني يا هندسة
بركاتك يا شيخنا
ألفى اللخو فسراع
باقي عنده مشكلة فنية

ودام فضلكما

اقبال حجار
20th February 2011, 10:05 AM
ما أجمل الرضا.... إنه مصدر السعادة وهدوء البال

بارك الله فيك وداد على الطرح القيم

وننتظر جديدك

اقبال حجار
20th February 2011, 10:59 AM
حبوبتي قالت لي يا فيفيد . . الحرامية ديل خوافين . . كان شفت ليك حرامي . . أعطس . . و فرفر و اتمغى فوق سريرك . . و كان لقيت ليك طريقة تتشهّق . . اتشهّق بي راحتك . . الحرامي بقول الزول دا صاحي و بقوم جاري منك صوف . . بس أوعك تصرخ يا فيفيد . . كان صرخت الله قال بي قولك . . المرة الجاية بجيك و يكتفك فوق سريك . . و لسانك دا يسلو ليك من لغلوغو . . كلام حبوبتي دا كيفني و بسطني طب . . و شحدت الله يقوم يجينا حرامي عشان أفرفر و اتمغى ليهو و اتشهّق أمامه فارداً خشمي على أوسع أبوابه . . و أشوفو و هو قايم صوف قدام عيوني . . داك الليلة راقد جمب حبوبتي . . صحيت بالليل . . . . قلت أمشي أفك الداهية دا و انحلا منو قبل يكتر و يعمل لي غلبة . . و اجي اتم نومتي اللذيذونية دي بي راحتي . . الساعة الداير أقوم فيها أمشي المستراح . . أشوف بي رقراق البطانية . . دهمة شيء مكومة فوق راس الحيطة و قاعدة تعاين لي بي فوق الحيطة . . في الأول كضَّبت روحي . . قلت أنا قطع شك وهمان ساكت . . عيلا وكتين حرَّكت عويناتي . . الدهمة الفوق الحيطة دي بقت لي كبيرة . . دهمة حرامي . . المطرة صبت فوقي من الخوفة . . و جسمي اتماص كلو كلو بقى زي العجين . . و عِرقت من صوف راسي لي كرعي . . و فكرةْ إني امشي المستراح دي طارت لي فوق راسي . . قلت خلاس دا حرامي . . جاء يسرقنا و يبشتنا . . قهرتك بي سيدي الحسن . . لبدتَّ و قطعتَ الحركة و اتكومتَّ في نص العنقريب . . و أنا أرجف من الحُمى . . و قعدتَّ أعاين للحرامي دا بي رقراق البطانية . . يا السييييد الحسن الليلة تحلني من الورطة دي . . اتذكرتَّ كلام حبوبتي . . و شحدتَّ الله الحرامي دا يكون ذي حرامي حبوبتي الخواف . . و اتذكرتَّ وصيتها و قلت لازم أفرفر و أعطس و اتمغى . . عشان أوري الحرامي دا أني صاحي . . شلت جسمي فووووق . . و هردلب رميتو في بطن العنقريب . . و قمت اتشهقت واتنحنحت . . لكن انت يا الحرامي أبيت تمشي من فوق للحيطة . . حرامي عنيد و عينو قوية ينغرز فيها عود كبريت . . حرامية الزمن دا ما زي حرامية زمن حبوبتي . . منهم جفلة . . وكتي الانقلبتَّ فيهو . . التقول عرفني صاحي . . الحرامي دا قبَّل يمين و قبَّل شِمال . . و قعد يأشر . . بعد شوية ظهر معاهو رفيقو . . بقوا اتنين . . دهمتين فوق الحيطة . . الدهمة قدر ركيزة الباب . . الفيني كِملت طبْ . . و من الخوفة لامن انزلق مني صوت بي تحت . . و قلت الحرامي البجيب زميلو دا عيلا ناوي علي شر . . محاسن جارتنا . . داك الليلة الحرامية جوها لقوها نايمة . . سمعت الكركبة . . صحت من النوم . . قالت ليهم سجمي انتو حرامية ؟؟؟ . . قالوا ليها آآآآآآي . . قالت ليهم زحوا لي كدي خلوني النصرخ . . الساعة الدايرة تصرخ فيها . . الحرامية ديل مسكوها من عراقيب كرعيها . . . . و فنننننننن فنوها بي فوق الحيطة. . الليلة الله يكفينا شر الحرامية البجدعوا الناس بي فوق الحيطة . . أنا ضعيفوني . . و ما فيني حيل . . كان جدعوني بي فوق الحيطة عيلا أموت ليهن و أبقى ليهن في رقبتن . . الحويج سيد البقالة الحرامية زمان جوا يسرقوا بيتو . . وكت ما لقوا عندو شيء يسرقوهوا . . اتصرَّفوا بدل يرجعوا ايد وراء وايد قدَّام . . قعدوا في الواطة و عملوا ليهو العملة في نص أوضتو . . و رجعوا صادِّين . . شاحدك و ناضرك يا مالك روحي . . الحرامية ديل كان تلبوا الحيطة دي يبقوا زي الحرامية الجو للحويج سيد البقالة . . يدخلوا و يعملوا العملوهو في أوضة الحويج ويرجعوا صادين بي دربهم . . عافي ليهن عفو الله و الرسول . . أحسن من يفنوني بي فوق الحيطة و أموت ليهن في يدهن . . وكت الحرامية ديل أبو يخافوا و أبو يزحوا من الحيطة . . قررت أقوم أنقلب و اتمغى و أعطس و انكرش ليهم مرة تاني . . يمكن المرة الفاتت دي ما شافوني . . لكن وكت اتمغيت و انكرشت و قحقحتا للمرة التانية . . انتو يا الحرامية قوموا و قبلوا يمين و قبلوا شمال و أقعدوا أشروا . . جاهم واحد تالت . . بقوا تلاتة . . نعلت اليوم الخلاني أسمع فيهو كلام حبوبتي . . و قلت كان اتمغيت و انكرشت تاني . . الحيطة دي حا تتملي حرامية . . كان من قبيل صرَّخت الحرااامي كان انحليت . . لكن هسي الصرخة كيفن بعد ما بقوا تلاتة . . و يمكن يكون في شيء تاني لابد تحت الحيطة . . و حبوبتي الراقدة جمبي دي . . بتضحك علي . . و فضيحتي بتكون بي جلاجل . . في النهاية قررت أن أصرخ و كان حبوبتي قالت لي صرخت لي شنو . . أقول ليها حلمان . . و جاني أب كبَّاس . . لملمت حيلي و قوتي و صرخت بي صوت مقروش . . الحرااااااامي . . حبوبتي صحت من نومها مخلوعة . . مالك يا فيفيد . . قعدت أأشر ليها للحرامية فوق راس الحيطة . . قلت ليها . . الحرامية يا حبوبة . . قالت لي و هي تضحك بي طول حسَّها . . انت و همان يا فيفيد ؟؟؟ . . ديل جدادات عشة أختي نايمات فوق راس الحيطة.
من حكايات فيفد للإستراحة

الطيب شيقوق
20th February 2011, 11:08 AM
كتب الأخ شيقوق :

السني

وداد

للاسف عندي مشكلة فنية الفيديوهات دي ما فتحت عندي


السني يا هندسة
بركاتك يا شيخنا
ألفى اللخو فسراع
باقي عنده مشكلة فنية

ودام فضلكما

الفى اللّخو !!!!!

هههههههههههها شكرا على الفذع

الطيب شيقوق
20th February 2011, 11:17 AM
حبوبتي قالت لي يا فيفيد . . الحرامية ديل خوافين . . كان شفت ليك حرامي . . أعطس . . و فرفر و اتمغى فوق سريرك . . و كان لقيت ليك طريقة تتشهّق . . اتشهّق بي راحتك . . الحرامي بقول الزول دا صاحي و بقوم جاري منك صوف . . بس أوعك تصرخ يا فيفيد . . كان صرخت الله قال بي قولك . . المرة الجاية بجيك و يكتفك فوق سريك . . و لسانك دا يسلو ليك من لغلوغو . . كلام حبوبتي دا كيفني و بسطني طب . . و شحدت الله يقوم يجينا حرامي عشان أفرفر و اتمغى ليهو و اتشهّق أمامه فارداً خشمي على أوسع أبوابه . . و أشوفو و هو قايم صوف قدام عيوني . . داك الليلة راقد جمب حبوبتي . . صحيت بالليل . . . . قلت أمشي أفك الداهية دا و انحلا منو قبل يكتر و يعمل لي غلبة . . و اجي اتم نومتي اللذيذونية دي بي راحتي . . الساعة الداير أقوم فيها أمشي المستراح . . أشوف بي رقراق البطانية . . دهمة شيء مكومة فوق راس الحيطة و قاعدة تعاين لي بي فوق الحيطة . . في الأول كضَّبت روحي . . قلت أنا قطع شك وهمان ساكت . . عيلا وكتين حرَّكت عويناتي . . الدهمة الفوق الحيطة دي بقت لي كبيرة . . دهمة حرامي . . المطرة صبت فوقي من الخوفة . . و جسمي اتماص كلو كلو بقى زي العجين . . و عِرقت من صوف راسي لي كرعي . . و فكرةْ إني امشي المستراح دي طارت لي فوق راسي . . قلت خلاس دا حرامي . . جاء يسرقنا و يبشتنا . . قهرتك بي سيدي الحسن . . لبدتَّ و قطعتَ الحركة و اتكومتَّ في نص العنقريب . . و أنا أرجف من الحُمى . . و قعدتَّ أعاين للحرامي دا بي رقراق البطانية . . يا السييييد الحسن الليلة تحلني من الورطة دي . . اتذكرتَّ كلام حبوبتي . . و شحدتَّ الله الحرامي دا يكون ذي حرامي حبوبتي الخواف . . و اتذكرتَّ وصيتها و قلت لازم أفرفر و أعطس و اتمغى . . عشان أوري الحرامي دا أني صاحي . . شلت جسمي فووووق . . و هردلب رميتو في بطن العنقريب . . و قمت اتشهقت واتنحنحت . . لكن انت يا الحرامي أبيت تمشي من فوق للحيطة . . حرامي عنيد و عينو قوية ينغرز فيها عود كبريت . . حرامية الزمن دا ما زي حرامية زمن حبوبتي . . منهم جفلة . . وكتي الانقلبتَّ فيهو . . التقول عرفني صاحي . . الحرامي دا قبَّل يمين و قبَّل شِمال . . و قعد يأشر . . بعد شوية ظهر معاهو رفيقو . . بقوا اتنين . . دهمتين فوق الحيطة . . الدهمة قدر ركيزة الباب . . الفيني كِملت طبْ . . و من الخوفة لامن انزلق مني صوت بي تحت . . و قلت الحرامي البجيب زميلو دا عيلا ناوي علي شر . . محاسن جارتنا . . داك الليلة الحرامية جوها لقوها نايمة . . سمعت الكركبة . . صحت من النوم . . قالت ليهم سجمي انتو حرامية ؟؟؟ . . قالوا ليها آآآآآآي . . قالت ليهم زحوا لي كدي خلوني النصرخ . . الساعة الدايرة تصرخ فيها . . الحرامية ديل مسكوها من عراقيب كرعيها . . . . و فنننننننن فنوها بي فوق الحيطة. . الليلة الله يكفينا شر الحرامية البجدعوا الناس بي فوق الحيطة . . أنا ضعيفوني . . و ما فيني حيل . . كان جدعوني بي فوق الحيطة عيلا أموت ليهن و أبقى ليهن في رقبتن . . الحويج سيد البقالة الحرامية زمان جو يسرقوا بيتو . . وكت ما لقوا عندو شيء يسرقوهوا . . اتصرفوا بدل يرجعو ايد وراء و ايد قدام . . قعدو في الواطة و عملوا ليهو العملة في نص أوضتو . . و رجعوا صادين . . شاحدك و ناضرك يا مالك روحي . . الحرامية ديل كان تلبوا الحيطة دي يبقوا زي الحرامية الجو للحويج سيد البقالة . . يدخلوا و يعملوا العملوهو في أوضة الحويج ويرجعوا صادين بي دربهم . . عافي ليهن عفو الله و الرسول . . أحسن من يفنوني بي فوق الحيطة و أموت ليهن في يدهن . . وكت الحرامية ديل أبو يخافوا و أبو يزحوا من الحيطة . . قررت أقوم أنقلب و اتمغى و أعطس و انكرش ليهم مرة تاني . . يمكن المرة الفاتت دي ما شافوني . . لكن وكت اتمغيت و انكرشت و قحقحتا للمرة التانية . . انتو يا الحرامية قوموا و قبلوا يمين و قبلوا شمال و أقعدوا أشروا . . جاهم واحد تالت . . بقوا تلاتة . . نعلت اليوم الخلاني أسمع فيهو كلام حبوبتي . . و قلت كان اتمغيت و انكرشت تاني . . الحيطة دي حا تتملي حرامية . . كان من قبيل صرَّخت الحرااامي كان انحليت . . لكن هسي الصرخة كيفن بعد ما بقوا تلاتة . . و يمكن يكون في شيء تاني لابد تحت الحيطة . . و حبوبتي الراقدة جمبي دي . . بتضحك علي . . و فضيحتي بتكون بي جلاجل . . في النهاية قررت أن أصرخ و كان حبوبتي قالت لي صرخت لي شنو . . أقول ليها حلمان . . و جاني أب كبَّاس . . لملمت حيلي و قوتي و صرخت بي صوت مقروش . . الحرااااااامي . . حبوبتي صحت من نومها مخلوعة . . مالك يا فيفيد . . قعدت أأشر ليها للحرامية فوق راس الحيطة . . قلت ليها . . الحرامية يا حبوبة . . قالت لي و هي تضحك بي طول حسَّها . . انت و همان يا فيفيد ؟؟؟ . . ديل جدادات عشة أختي نايمات فوق راس الحيطة.
من حكايات فيفد للإستراحة

يجازي محنك بتجيبي جنس محن

الزاكي عبد الحميد
20th February 2011, 03:49 PM
كتبت إقبال حجار:
و كان حبوبتي قالت لي صرخت لي شنو . . أقول ليها حلمان . . و جاني أب كبَّاس . . لملمت حيلي و قوتي و صرخت بي صوت مقروش . . الحرااااااامي . . حبوبتي صحت من نومها مخلوعة . . مالك يا فيفيد . . قعدت أأشر ليها للحرامية فوق راس الحيطة . . قلت ليها . . الحرامية يا حبوبة . . قالت لي و هي تضحك بي طول حسَّها . . انت و همان يا فيفيد ؟؟؟



زمن الحبوبة كان زمن جميل..
زمن كان لونو أخضر..
زمن العرسان كانو بشيلو جريد النخل الأخدر عشان
حياتم تبقى خدرا..أو هكذا كانوا يعتقدون..الآن زفة الأعراس
تردد فيها أغاني غير سودانية..ويستوردوا ليها زهور من هولندا
ومن فنلندا ومن بلاد تركب الأفيال..
هل فقد جريدنا رونقه الأخضر؟ هل حل التلفزيون محل الحبوبة
وحكاويها؟ أم أننا لم نعد نسترشد بماضينا لنرسم
خطوات مستقبلنا..

مجرد خواطر تدق الذاكرة بعنف كلما قرأت شيئاً عن ماض جميل لنا
كان للأشياء فيه طعم لا كطعمه اليوم....
شكرن كتيرن أختنا الكريمة إقبال بت حجار وواصلي الله يديك العافية..

الطيب شيقوق
20th February 2011, 10:23 PM
مجرد خواطر تدق الذاكرة بعنف كلما قرأت شيئاً عن ماض جميل لنا
كان للأشياء فيه طعم لا كطعمه اليوم....


نعم - اخي الزاكي - انه لسؤال يطرح نفسه بإلحاح ، غير ان الرأي عندي هو أننا نتباكى على الماضى ولو عدنا اليه لكرهناه .

انعود الى زمن انتظار الرسائل عبر البريد لتردنا بعد شهر او شهرين؟

انعود الى الحوالة المالية التي كانت تصلنا في المدارس بعد شهر من ارسالها؟

انعود الى عهد المرحاكة بدلا عن الطواحين الكهربائية ؟

انعود الى زمن السفر للتلفونات في المدن لنتحدث مع من بعدت مسافاتهم عنا ؟

الطيب ادريس
21st February 2011, 07:23 AM
الجنا لابس الجلابية والعمة والسمحة ست التوب :

يا اخوانا نحن سمحين في لبسنا !


http://www.madenah-monawara.com/vb/uploaded/8777_1166199221.jpg

http://www.mohammedhassan.com/wp-content/uploads/2008/03/mohammed_blog_sudan_saudi.jpg

http://media.kenanaonline.com/photos/1238004/1238004340/large_1238004340.jpg?1292480942

ود عمي شيقوق ( آي بلحيل ) ياها نانسي عجاج !

الطيب شيقوق
21st February 2011, 07:40 AM
الجنا لابس الجلابية والعمة والسمحة ست التوب :

يا اخوانا نحن سمحين في لبسنا !


http://www.madenah-monawara.com/vb/uploaded/8777_1166199221.jpg

http://www.mohammedhassan.com/wp-content/uploads/2008/03/mohammed_blog_sudan_saudi.jpg

http://media.kenanaonline.com/photos/1238004/1238004340/large_1238004340.jpg?1292480942

ود عمي شيقوق ( آي بلحيل ) ياها نانسي عجاج !


شكيت محنك يا الطيب ود دريس

هسع اقول شنو؟ ممكن اقول شوف عيني الحبيب بحشمة لابس التوب ؟

وداد عوض
21st February 2011, 08:53 AM
كتب الأخ شيقوق :
شكيت محنك يا الطيب ود دريس

أهلين ومرحبتين ود أدريس

دايره أكتب للجميلة اللابسه توبها ومستقيمة

والكتابه بتحلو عن توب في الدواخل ليه قيمة

توب بيميز سر جمالنا وكيف بيزيد فينا العزيمة

وتوب بيستر لي عروضنا ولي جراحاتنا الأليمة

توب بيزيد عزتنا ويربط لي علاقاتنا الحميمة

توب موشح بي شرفنا وزايده أخلاقنا العظيمة

وبالزراق والطرقة ببدا وببدا عن التوب مسيرة

من زمن حبوبة زينب ومن زمن رابحة ومهيرة

بي تيابن سطرن معنى الشجاعة وديمه كاسرات المسيرة :clap: :clap: :clap: :clap: :clap:
هذه الأبيات للشاعرة سعدية عبد السلام


بتعرفوا ( أو سمعتوا عن) ثوب الزراق والطرقة يا أهلنا ؟
اها قولوا ...ورونا شنو يعني توب الزراق والطرقة

طبعا في ناس حيقولو ياااااااااااااااااا ... من الزمن داك
بس الشاعرة قالت من زمن حبوبه زينب وزمن رابحه ومهيره

ولا شنو ؟



ولنا عودة انشاء الله

عبد الرحمن حسن
21st February 2011, 10:05 AM
من أفضل ما قرأت



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271330.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271377.jpg



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271447.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271487.jpg


http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271577.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271634.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271693.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271729.jpg

الطيب ادريس
21st February 2011, 10:20 AM
شكرا أستاذة وداد وهذا التراث يذكرنا بالحبوبات وتسريحتهن ( المشاط ) وقتها ومن أميزها ( الكوفات ) وهو الذي يتم علي عجل لكن المسيرة كانت موضة ذاك الزمان ..

ود شيقوق كيفن عاد ما بعرف توب الزراق كان يتغطي به عند عودته للبردانة أيام الاجازات من عهد الأولية الي الجامعة ) وكمان معاها تمسح بي زيت السمسم وقول الوالدة الحنونة ( ركوب الحديد ده ياولدي بكسر الجسم ) ..

زمان !

الطيب شيقوق
21st February 2011, 10:49 AM
كتب الأخ شيقوق :
شكيت محنك يا الطيب ود دريس

أهلين ومرحبتين ود أدريس

دايره أكتب للجميلة اللابسه توبها ومستقيمة

والكتابه بتحلو عن توب في الدواخل ليه قيمة

توب بيميز سر جمالنا وكيف بيزيد فينا العزيمة

وتوب بيستر لي عروضنا ولي جراحاتنا الأليمة

توب بيزيد عزتنا ويربط لي علاقاتنا الحميمة

توب موشح بي شرفنا وزايده أخلاقنا العظيمة

وبالزراق والطرقة ببدا وببدا عن التوب مسيرة

من زمن حبوبة زينب ومن زمن رابحة ومهيرة

بي تيابن سطرن معنى الشجاعة وديمه كاسرات المسيرة :clap: :clap: :clap: :clap: :clap:
هذه الأبيات للشاعرة سعدية عبد السلام


بتعرفوا ( أو سمعتوا عن) ثوب الزراق والطرقة يا أهلنا ؟
اها قولوا ...ورونا شنو يعني توب الزراق والطرقة

طبعا في ناس حيقولو ياااااااااااااااااا ... من الزمن داك
بس الشاعرة قالت من زمن حبوبه زينب وزمن رابحه ومهيره

ولا شنو ؟




ولنا عودة انشاء الله


يا سلام عليك يا وداد بالجد قصيدة حلوة أوي

اما توب الزراق فيا حليلو ويا حليل وقت كنا اطفال الواحد يمسك لأمو في طرف توبا حق الزراق عندما تكون ماشة تجيب ليها محاية من فكي .

ويا حليل توب الزراق لما كان حبوباتنا بصرّن القرش في زواياهو . وما احلى لما تقوم خالتك تحل الصرة وتناولك منو تعريفة ( باقي لى انت ما حاضرة زمن التعريفة ) لكن ممكن تسعلي منها الكاشف المعاك اكان ما سارح مع لغاتو .

الطيب شيقوق
21st February 2011, 10:56 AM
شكرا أستاذة وداد وهذا التراث يذكرنا بالحبوبات وتسريحتهن ( المشاط ) وقتها ومن أميزها ( الكوفات ) وهو الذي يتم علي عجل لكن المسيرة كانت موضة ذاك الزمان ..

ود شيقوق كيفن عاد ما بعرف توب الزراق كان يتغطي به عند عودته للبردانة أيام الاجازات من عهد الأولية الي الجامعة ) وكمان معاها تمسح بي زيت السمسم وقول الوالدة الحنونة ( ركوب الحديد ده ياولدي بكسر الجسم ) ..

زمان !


كمان يا الطيب اخوى توب الزراق فيهو ميزة اصلا بقع الزيت ما بظهرن فيهو وكمان الزيت لا يزده الا بريقا ومتانة .

الطيب شيقوق
21st February 2011, 10:57 AM
من أفضل ما قرأت




http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271330.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271377.jpg



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271447.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271487.jpg


http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271577.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271634.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271693.jpg


http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271729.jpg



شكرن شكرن عبد الرحمن على هذه الومضات الجميلة

اقبال حجار
21st February 2011, 10:59 AM
وعلي سيرة الحبوبات(حجيتكم مابجيتكم خيراً جانا وجاكم أكل عشاكم ومشى خلاكم) وهذه الجمل الحنينه التي توارت خجلاً واصبحت غير قادرة على مجارات الحداثة ...تلك الملامح الأصيلة ..ذلك الوجه الجميل بكل مايحمل من خطوط حفرها الزمن عليه ..
(جناي... حشاي ...عشاي )كلمات حنينة تخرج من فمٍ انفرط عقد اسنانه إلا من القليل ,هي ملامح سودانية ذهبت وحل محلها التلفزيون وقنوات اسبيستون وغيرها كما ذكر الأخ شيقوق .
.... وتراثنا الأصيل وتوبنا السوداني جميل ليتنا نحافظ عليه.

كـُـلـُــنـْـكـَـاكـُــولْ .......... أبـُـو الـصُّــلاَّحْ ويـَـابـَـا
يـَـا جـَــبـَــــــــلاً ....... يـَـطـِـلْ فـُــوقْ الـسِّـحـَـابـَـه
******
تـَـوَاريــخـَــكْ ....... بـَــدَتْ فـَــجْـــرْ الــصَّــحـَـابـَـا
وسـِـجــِـلْ الـخـَـالـِــدِيــنْ ......... مـِـنـَّـــكْ بـَــدَابـَـا
******
ولـِــيـــدَاتـَــكْ بـَـعــِـيـــدْ ..... فـِى الـغـُــرْبـَـه يـَـابـَـا
صَــغـَــيـْــرُونـُــنْ كــِــبــِـــرْ والـلـِّــيـــلـَـــه شَــــابـَـا
******
حـِـلـِـيـــلْ الــفـِـى الـبـَـعــِـيــدْ حَــضَــنْ الـصَّـبـَـابـَـه
عـَــزَاهـُــو غـُــنـَــاهـُــــو فـِـى وَتـَـــــرْ الــرَّبــَــابـَـه
******
طـِـريـــتـَـــكْ يـَـا الـجَّـــبـَـــلْ كـَـاسْــيـَــاكْ مَـهـَــابـَـه
طـِـريــــتْ أهـَــلـِـى وطـِـريــــتْ نـَــاسَـــاً تـَــعَـــابـَـا
******
فـِى حـَــــرْ الــشَّـــمــِـسْ ضَـــايـْـقــِــيــنْ عـَـــذابـَـه
لا غـِــيـــمَـــاً يـَـمُـــرْ .......... لا ضُـــلْ سـِحـَـابـَـه
******
نــِــهَــــارُن فـِـى الـجـُّـــرُوفْ مــِــيــــدَانْ حـَـــرَابـَـا
سَـــلالـِـــيــكـُــنْ سَـــنــِــيــنـِـى تـَــقـُـــولْ حـُــرَابـَـا
******
سَــوَاقـِــيــنـَــا الــتـَّــنـُـوحْ فـِـى الـلـِّــيـــلْ عـَــذابـَـا
وحـِـسَّــهَــا فـِى الـبـَـعـِــيــدْ يـَـهَـــدِى الـضَّــهَــابـَـا
******
جـَـــدَاولـُـــــنْ الــتــَّــــوَلـْـــولْ فـِـى إنـْــســِــيـَــابـَـا
زَغـَــاريـــدْ سَــمْــحـَـه كـَـاتـْـبــِــيــنْ لـِـى كـِـتـَــابـَـا
******
تـُـمُــورْنـَـا الـشَّــابـْـكـَـه دِي الـشَّــارْفـَــاتْ رُقــَـابـَـا
مـَــــعَ نـَــفـَــــسْ الــدِّغـِــيــــــشْ زَىَّ الــهَــبـَّــابـَـه
******
طـِـريــتْ الــقـَــلـْـعَــه شَــبـِّــيــتْ فـُـوقْ هـِـضَــابـَـا
وفـِـى وَاطـَــاتـَـــا ....... جـَــرْجـَــرْتَ الـكـِــتـَــابـَـا
******
كـِـبــِـرْتَ ........ ومَـا كـِــبــِـرتَ عـَـلـِـى رحـَــابـَـا
رضـِــعْـــتَ الـحـَـالـِـى مَــــمْـــزُوجْ بــِى شَــــرَابـَـا
******
مُــشْـــتـَـاقْ لـِـى حـَــدِيـــثْ نـَــاسْ يـُــمَّــه يـَــابـَـا
كــِـلــِــيـــمَـــــاتْ وَا شــِـــريــــرى ويـَـا خـَــــرَابـَـا
******
طــِـريــتْ حـَــبـُّـوبـْــتـِـى لـمَّـا تـَــقـُـولْ لـِى يـَــابـَـا
تـَــكـْـبـَـــرْ يـَـالـخـَــزيـــنْ دُخـْـــــرى الــتـَّــعَــــابـَـا
******
طـِــريـــتــَــا ... طـِــريـــتْ عـُـكـَّـــازَا وحـِـجـَـــابـَـا
وعـِـنـِــيــقـْــريــبـَـه وكـَـمَــانْ بـُـقـْـجـَــتْ تـِــيـَـابـَـه
******
ويـــنْ ودَّ الــنـِّـمــِـيـــرْ ...... فـَــارْسَ الــحـَـــرَابـَـا
شَـــايـْــلـِــيـــنْ الـــــــــدُّرُوعْ شَــــــدُّو الــكـَــــرَابـَـا
******
ويـــنْ فـَـــاطـْــنـَــه أمْ حـِـجـِــلْ ويـــنْ يـَـاجـَــلاَّبـَـه
فـِـى زَمَـــنْ الــمَــحـَــلْ ......... والـــدَّارْ خـَـــرَابـَـا
******
طـِــريـــتْ بـَـلـَـــدِى وطـِـريـــتْ ريــحـَــة تـُــرَابـَـه
عـُـرُوقْ الـطـِّــيــبـَـه ضَـــارْبـَــاتْ فـِـى شـِــعَـــابـَـا
******
إتـْــعَــلـَّــمْـــتَ ........ مـِـنْ صَــفـْــقـَــة شَـــبـَـابـَـه
حـَـــلاوْة الـــدُّنـْــيـَــا فـِـى هَـــمْـــــسْ الـــرَّبـَـــابـَـه
******
دِلـِــيـــبـُــنْ زَىْ هَــــدِيـــرْ الــرِّيــــحْ فـِـى غـَـــابـَـه
ويـَـا طـَـــرَاوْة الـلـِّــيـــلْ مَــعَ الـنـَّــاسْ الـطـَّــرَابـَـا

اسماعيل حسن (شاعر السودان ..ود حد الزين )تمر علينا ذكرى رحيله ال29
نسأل الله له الرحمة والمغفرة بقدر تراب هذا الوطن الذي أحبه وتغنى بعشقه

الزاكي عبد الحميد
21st February 2011, 12:04 PM
كـُـلـُــنـْـكـَـاكـُــولْ


شيقوق الكلمة دي معناها شنو بالله:ok:

وداد عوض
21st February 2011, 12:22 PM
كتب اخونا شيقوق :

يا سلام عليك يا وداد بالجد قصيدة حلوة أوي


وتوبنا ملهم للشجاعة

وما اتحرق قلب الدخيل لي قلبو جزه

ولي بديري وبتو زينه وجعلي شايل سيفو هز

للبطان واقف وراكز حاشا ما قالولنا فز

وتوبنا في أمدرمان خليلنا وطهر نيلنا ومجد عزة

وفيهو لون في السمحة باين

باقي زي لون الرتاين

في الضواحي وفي المداين

توب بيميز لي بناتنا

وتوب بيلهم لي شعرنا

ونحن نفخر انو كان التوب قدرنا

توب بيزيد فينا السماحة وكيف بينور لي عمرنا

ولما نلبسو

مابنقول ياناس فترنا

بنك معلومات هو توبنا وتوبنا هو الهزاز وغالي

توب بيجمل للحبيبة وللجميلة الزوقها عالي

ونواصل ....( بعد الفاصل )
وأرجونا وما تمشوا بعيد

وداد عوض
21st February 2011, 12:33 PM
توب بيرفرف زي علمنا وتحت فرع البانه مايل

وده الجمال الأصلي زايد وليهو دايما شوقنا طايل

والفراد في كسلا تعجب لابسه دي الشامخه وأبية

شايله من القاش جسارة وفي الفراد تلمع مراره

سمحه عاجبانا البنية

فيهو من توتيل شموخنا ودي أم شعورا نابضه حية

لابسه فوطتها شايله قهوتها أدت الناس التحية

شايله من دقنه الجسارة

هدندوية هدندوية


والجمال في جبلنا مره

لم لابس توبو مره


ولابسه كلتوم لابسه ميرم


وعزه عند آمنه ومسرة


والقصيدة طويلة وجميلة ومعبرة

وداد عوض
21st February 2011, 01:09 PM
طـِـريـــتـَـــكْ يـَـا الـجَّـــبـَـــلْ كـَـاسْــيـَــاكْ مَـهـَــابـَـه
طـِـريــــتْ أهـَــلـِـى وطـِـريــــتْ نـَــاسَـــاً تـَــعَـــابـَـا
******
فـِى حـَــــرْ الــشَّـــمــِـسْ ضَـــايـْـقــِــيــنْ عـَـــذابـَـه
لا غـِــيـــمَـــاً يـَـمُـــرْ .......... لا ضُـــلْ سـِحـَـابـَـه


شكراً كيمان كيمان ياقبال


واتمددت فوق النيل من الشلال وللشلال
ويا الهاجرت فوق ريش الرهو رحال
تظل مرسوم علي باب الليالي سؤال
بعد عشعشت في خاطر الغبش موال
واتبللت من الموية بين السعفة والبلال
بعد عرقك برق في ترابنا حد ما شال
واتمددت غادي وجاي يمين وشمال

كلمات د . محمد بادي

رحم الله اسماعيل حسن رحمة واسعة
فقد كان صوت الغلابة مسمووووووع
كان ينادي بالليل والنهار لناس صوتهم
ماكان بتسمع لولا اسماعيل حسن
كذلك المفردات الثراثية التي وردت في اشعاره
ستبقى أبد الدهر عنواناًًًًً لأشعاره اينما كانت

وداد عوض
21st February 2011, 01:38 PM
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298271447.jpg



الأخ عبد الرحمن :
شكراً على الاستراحة القيمة الفائدة
ونتعشم الاستمرار في تذويدنا بالمعلومة المفيدة .
حتى تبقى الغربة سترة حال .......

عبد الرحمن حسن
21st February 2011, 09:30 PM
شارع الجمهورية في الزمن الجميل
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298312820.jpg

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298312952.jpg

الزاكي عبد الحميد
22nd February 2011, 10:47 AM
يبدو لي أن معظم هذه السيارات
سيارات بريطانية يعني هلمان وأخواتها
وبالتالي يمكن أن تاريخ هذه الصورة
يعود لمطلع الستينيات..أو هكذا أعتقد!

الطيب شيقوق
22nd February 2011, 11:26 AM
أ- عبد الرحمن


صباحك


شكرا يا زعيم بس العربات دى كانت متحركة ؟

الزاكي عبد الحميد
22nd February 2011, 12:56 PM
شكرا يا زعيم بس العربات دى كانت متحركة ؟


سؤالك دا شككني والله

الطيب شيقوق
22nd February 2011, 01:07 PM
شكرا يا زعيم بس العربات دى كانت متحركة ؟


سؤالك دا شككني والله

مالك يا زلمي ؟ بتكون قطع شك سارح ولا هيك؟

عبد الرحمن حسن
22nd February 2011, 01:37 PM
يبدو لي أن معظم هذه السيارات
سيارات بريطانية يعني هلمان وأخواتها
وبالتالي يمكن أن تاريخ هذه الصورة
يعود لمطلع الستينيات..أو هكذا أعتقد!

فعلاً صاح الصور دي في مطلع الستينات، الحركة شمال و ياها عربات الزمن داك هلمان 60 و الزفير و الموريس. بعض العربات دي تلقاها لغاية اليوم شغالة و تكسي كمان.

عبد الرحمن حسن
22nd February 2011, 01:44 PM
شكرا يا زعيم بس العربات دى كانت متحركة ؟
سؤالك دا شككني والله
و شككني أنا برضو كمان! ذكرني نكتة الرباطابي الولدو أكلو تمساح، واحد من المعزين سألو: ولدك دا التمساح أكلو وين ؟ الرباطابي قالو: في المطعم.

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 08:20 AM
و شككني أنا برضو كمان! ذكرني نكتة الرباطابي الولدو أكلو تمساح، واحد من المعزين سألو: ولدك دا التمساح أكلو وين ؟ الرباطابي قالو: في المطعم

زولك دا يا عبد الرحمن لو ما كان رباطابي كان برضو رباطابي:ok:

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 11:50 AM
نادرة جدا

السلام عليكم


- طفل يتيم :
ينتسب عمر المختار إلى قبيلة المنفه إحدى كبريات قبائل المرابطين ببرقة, ولد عام 1862م في قرية جنزور بمنطقة دفنة في الجهات الشرقية من برقة التي تقع شرقي ليبيا على الحدود المصرية..
تربى يتيما ..حيث وافت المنية والده مختار بن عمر وهو في طريقه إلى مكة المكرمة بصحبة زوجته عائشة.
تلقى عمر المختار تعليمه الأول في زاوية جنزور, ثم سافر إلى الجغبوب ليمكث فيها ثمانية أعوام للدراسة والتحصيل على كبار علماء ومشايخ السنوسية في مقدمتهم الإمام السيد المهدي السنوسى قطب الحركة السنوسية، فدرس اللغة العربية والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، ولكنه لم يكمل تعليمه كما تمنى.
ظهرت عليه علامات النجابة ورزانة العقل،، فاستحوذ على اهتمام ورعاية أستاذه السيد المهدي السنوسى مما زاده رفعة وسمو، فتناولته الألسن بالثناء بين العلماء ومشايخ القبائل وأعيان المدن حتى قال فيه السيد المهدي واصفاً إياه " لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم ".
فقد وهبه الله تعالى ملكات منها جشاشة صوته البدوي وعذوبة لسانه واختياره للألفاظ المؤثرة في فن المخاطبة وجاذبية ساحرة لدرجة السيطرة على مستمعيه وشد انتباههم،
شارك عمر المختار في الجهاد بين صفوف المجاهدين في الحرب الليبية الفرنسية في المناطق الجنوبية (السودان الغربي) وحول واداي. وقد استقر المختار فترة من الزمن في قرو مناضلاً ومقاتلاً, ثم عين شيخاً لزاوية (عين كلك) ليقضي فترة من حياته معلماً ومبشراً بالإسلام في تلك الأصقاع النائية.
وبعد وفاة السيد محمد المهدي السنوسي عام 1902م تم استدعاؤه حيث عين شيخاً لزاوية القصور.


معلم يتحول إلى محارب :
عاش عمر المختار حرب التحرير والجهاد منذ بدايتها يوماً بيوم, فعندما أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في 29 سبتمبر 1911م, وبدأت البارجات الحربية بصب قذائفها على مدن الساحل الليبي, درنة وطرابلس ثم طبرق وبنغازي والخمس, كان عمر المختار في تلك الأثناء مقيما في جالو بعد عودته من الكفرة حيث قابل السيد أحمد الشريف, وعندما علم بالغزو الإيطالي سارع إلى مراكز تجمع المجاهدين حيث ساهم في تأسيس دور بنينه وتنظيم حركة الجهاد والمقاومة إلى أن وصل السيد أحمد الشريف قادماً من الكفرة. وقد شهدت الفترة التي أعقبت انسحاب الأتراك من ليبيا سنة 1912م أعظم المعارك في تاريخ الجهاد الليبي, أذكر منها على سبيل المثال معركة يوم الجمعة عند درنة في 16 مايو 1913م حيث قتل فيها للأيطاليين عشرة ضباط وستين جنديا وأربعمائة فرد بين جريح ومفقود إلى جانب انسحاب الإيطاليين بلا نظام تاركين أسلحتهم ومؤنهم وذخائرهم,
ومعركة بو شمال عن عين ماره في 6 أكتوبر 1913, وعشرات المعارك الأخرى.
وحينما عين أميليو حاكماً عسكريا لبرقة, رأى أن يعمل على ثلاث محاور
الأول : قطع الإمدادات القادمة من مصر والتصدي للمجاهدين في منطقة مرمريكا
الثاني : قتال المجاهدين في العرقوب وسلنطه والمخيلي..
والثالث :قتال المجاهدين في مسوس واجدابيا.
لكن القائد الإيطالي وجد نار المجاهدين في انتظاره في معارك أم شخنب وشليظيمة والزويتينة في فبراير 1914م, ولتتواصل حركة الجهاد بعد ذلك حتى وصلت إلى مرحلة جديدة بقدوم الحرب العالمية الأولى.


- الفاشيست والمجاهدون :
بعد الانقلاب الفاشي في إيطالي في أكتوبر 1922, وبعد الانتصار الذي تحقق في تلك الحرب إلى الجانب الذي انضمت إليه إيطاليا. تغيرت الأوضاع داخل ليبيا واشتدت الضغوط على السيد محمد إدريس السنوسي, واضطر إلى ترك البلاد عاهداً بالأعمال العسكرية والسياسية إلى عمر المختار في الوقت الذي قام أخاه الرضا مقامه في الإشراف على الشئون الدينية.
بعد أن تأكد للمختار النوايا الإيطالية في العدوان قصد مصر عام 1923م للتشاور مع السيد إدريس فيما يتعلق بأمر البلاد, وبعد عودته نظم أدوار المجاهدين, فجعل حسين الجويفي على دور البراعصة ويوسف بورحيل المسماري على دور العبيدات والفضيل بوعمر على دور الحاسة, وتولى هو القيادة العامة.
بعد الغزو الإيطالي على مدينة اجدابيا مقر القيادة الليبية, أصبحت كل المواثيق والمعاهدات لاغية, وانسحب المجاهدون من المدينة وأخذت إيطاليا تزحف بجيوشها من مناطق عدة نحو الجبل الأخضر, وفي تلك الأثناء تسابقت جموع المجاهدين إلى تشكيل الأدوار والإنضواء تحت قيادة عمر المختار, كما بادر الأهالي إلى إمداد المجاهدين بالمؤن والعتاد والسلاح, وعندما ضاق الإيطاليون ذرعا من الهزيمة على يد المجاهدين, أرادوا أن يمنعوا عنهم طريق الإمداد فسعوا إلى احتلال الجغبوب ووجهت إليها حملة كبيرة في 8 فبراير 1926م, وقد شكل سقوطها أعباء ومتاعب جديدة للمجاهدين وعلى رأسهم عمر المختار, ولكن الرجل حمل العبء كاملاً بعزم العظماء وتصميم الأبطال.
ولاحظ الإيطاليون أن الموقف يملي عليهم الاستيلاء على منطقة فزان لقطع الإمدادات على المجاهدين, فخرجت حملة في يناير 1928م, ولم تحقق غرضها في احتلال فزان بعد أن دفعت الثمن غاليا. ورخم حصار المجاهدين وانقطاعهم عن مراكز تموينهم, إلا أن الأحداث لم تنل منهم وتثبط من عزمهم, والدليل على ذلك معركة يوم 22 أبريل التي استمرت يومين كاملين, انتصر فيها المجاهدون وغنموا عتادا كثيرا.


مفاوضات السلام في سيدي ارحومة :
وتوالت الانتصارات, الأمر الذي دفع إيطاليا إلى إعادة النظر في خططها وإجراء تغييرات واسعة,
فأمر موسوليني بتغيير القيادة العسكرية, حيث عين بادوليو حاكماً عسكريا على ليبيا في يناير 1929م, ويعد هذا التغيير بداية المرحلة الحاسمة بين الطليان والمجاهدين.
تظاهر الحاكم الجديد لليبيا في رغبته للسلام لإيجاد الوقت اللازم لتنفيذ خططه وتغيير أسلوب القتال لدى جنوده,وطلب مفاوضة عمر المختار, تلك المفاوضات التي بدأت في 20 أبريل 1929م,
واستجاب الشيخ لنداء السلام وحاول التفاهم معهم على صيغة ليخرجوا من دوامة الدمار. فذهب كبيرهم للقاء عمر المختار ورفاقه القادة في 19 يونيو1929م في سيدي ارحومه. ورأس الوفد الإيطالي بادوليونفسه، الرجل الثاني بعد بنيتو موسليني، ونائبه سيشليانو، ولكن لم يكن الغرض هوالتفاوض، ولكن المماطلة وشراء الوقت لتلتقط قواتهم أنفاسها، وقصد الغزاة الغدر به والدس عليه وتأليب أنصاره والأهالي وفتنة الملتفين حوله..
وعندما وجد المختار أن تلك المفاوضات تطلب منه اما مغادرة البلاد إلى الحجاز اومصر أو البقاء في برقة و انهاء الجهاد ..والإستسلام مقابل الأموال والإغراءات, رفض كل تلك العروض, وكبطل شريف ومجاهد عظيم عمد إلى الاختيار الثالث وهو مواصلة الجهاد حتى النصر أو الشهادة.
تبين للمختار غدر الإيطاليين وخداعهم, ففي 20 أكتوبر 1929م وجه نداء إلى أبناء وطنه طالبهم فيه بالحرص واليقظة أمام ألاعيب الغزاة.
وصحت توقعات عمر المختار, ففي 16 يناير 1930م ألقت الطائرات بقذائفها على المجاهدين,


- السفاح يتدخل :
دفعت مواقف المختار ومنجزاته إيطاليا إلى دراسة الموقف من جديد وتوصلت إلى تعيين غرسياني وهو أكثر جنرالات الجيش وحشية ودموية.. ليقوم بتنفيذ خطة إفناء وإبادة لم يسبق لها مثيل في التاريخ في وحشيتها وفظاعتها وعنفها وقد تمثلت في عدة إجراءات ذكرها غرسياني في كتابه "برقة المهدأة": 1- قفل الحدود الليبية المصرية بالأسلاك الشائكة لمنع وصول المؤن والذخائر. 2- إنشاء المحكمة الطارئة في أبريل 1930م. 3- فتح أبواب السجون في كل مدينة وقرية ونصب المشانق في كل جهة. 4- تخصيص مواقع العقيلة والبريقة من صحراء غرب برقة البيضاء والمقرون وسلوق من أواسط برقة الحمراء لتكون مواقع الإعتقال والنفي والتشريد. 5- العمل على حصار المجاهدين في الجبل الأخضر واحتلال الكفرة.
إنتهت عمليات الإيطاليين في فزان باحتلال مرزق وغات في شهري يناير وفبراير 1930م ثم عمدوا إلى الإشباك مع المجاهدين في معارك فاصلة, وفي 26 أغسطس 1930م ألقت الطائرات الإيطالية حوالي نصف طن من القنابل على الجوف والتاج, وفي نوفمبر اتفق بادوليو وغرسياني على خط الحملة من اجدابيا إلى جالو إلى بئر زيغن إلى الجوف, وفي 28 يناير 1931م سقطت الكفرة في أيدي الغزاة, وكان لسقوط الكفرة آثار كبيرة على حركة الجهاد والمقاومة.

الأسد أسيرا :
في معركة السانية في شهر أكتوبر عام 1930م سقطت من الشيخ عمر المختار نظارته، وعندما وجدها أحد جنود الطليان وأوصلها لقيادته، فرائها غراتسياني فقال: "الآن أصبحت لدينا النظارة، وسيتبعها الرأس يوماً ما".
وفي 11 سبتمبر من عام 1931م، وبينما كان الشيخ عمر المختار يستطلع منطقة سلنطة في كوكبة من فرسانه، عرفت الحاميات الإيطالية بمكانه فأرسلت قوات لحصاره ولحقها تعزيزات، واشتبك الفريقين في وادي بوطاقة ورجحت الكفة للعدوفأمر عمر المختار بفك الطوق والتفرق، ولكن قُتلت فرسه تحته وسقطت على يده مما شل حركته نهائياً. فلم يتمكن من تخليص نفسه ولم يستطع تناول بندقيته ليدافع عن نفسه، فسرعان ماحاصره العدو من كل الجهات وتعرفوا على شخصيته، فنقل على الفور إلي مرسى سوسه ومن ثم وضع على طراد الذي نقله رأسا إلي بنغازي حيث أودع السجن الكبير بمنطقة سيدي اخريبيش. ولم يستطع الطليان نقل الشيخ براً لخوفهم من تعرض المجاهدين لهم في محاولة لتخليص قائدهم.
كان لاعتقاله في صفوف العدو، صدىً كبيراً، حتى أن غراسياني لم يصدّق ذلك في بادىء الأمر،وكان غراتسياني في روما حينها كئيباً حزيناً منهار الأعصاب في طريقه إلي باريس للاستجمام والراحة تهرباً من الساحة بعد فشله في القضاء على المجاهدين في برقة، حيث بدأت الأقلام اللاذعة في إيطاليا تنال منه والانتقادات المرة تأتيه من رفاقه مشككة في مقدرته على إدارة الصراع. وإذا بالقدر يلعب دوره ويتلقى برقية مستعجلة من نغازي مفادها إن عدوه اللدود عمر المختار وراء القضبان. فأصيب غراتسياني بحالة هستيرية كاد لا يصدق الخبر. فتارة يجلس على مقعده وتارة يقوم، وأخرى يخرج متمشياً على قدميه محدثاً نفسه بصوت عال، ويشير بيديه ويقول: "صحيح قبضوا على عمر المختار ؟ ويرد على نفسه لا، لا اعتقد." ولم يسترح باله فقرر إلغاء أجازته واستقل طائرة خاصة وهبط ببنغازي في نفس اليوم وطلب إحضار عمر المختار إلي مكتبه لكي يراه بأم عينيه.
وصل غرسياني إلى بنغازي يوم 14 سبتمبر , وأعلن عن انعقاد "المحكمة الخاصة" يوم 15 سبتمبر 1931م, وفي صبيحة ذلك اليوم وقبل المحاكمة رغب غرسياني في الحديث مع عمر المختار, يذكر غرسياني في كتابه (برقة المهدأة):
"وعندما حضر أمام مكتبي تهيأ لي أن أرى فيه شخصية آلاف المرابطين الذين التقيت بهم أثناء قيامي بالحروب الصحراوية. يداه مكبلتان بالسلاسل, رغم الكسور والجروح التي أصيب بها أثناء المعركة, وكان وجهه مضغوطا لأنه كان مغطيا رأسه (بالجرد) ويجر نفسه بصعوبة نظراً لتعبه أثناء السفر بالبحر, وبالإجمال يخيل لي أن الذي يقف أمامي رجل ليس كالرجال له منظره وهيبته رغم أنه يشعر بمرارة الأسر, ها هو واقف أمام مكتبي نسأله ويجيب بصوت هادئ وواضح."
غراتسياني: لماذا حاربت بشدة متواصلة الحكومة لفاشستية ؟
أجاب الشيخ: من أجل ديني ووطني.
غراتسياني:ما الذي كان في اعتقادك الوصول إليه ؟
فأجاب الشيخ: لا شئ إلا طردكم … لأنكم مغتصبون، أما الحرب فهي فرض علينا وما النصر إلا من عند الله.
غراتسياني: لما لك من نفوذ وجاه، في كم يوم يمكنك إن تأمر الثوار بأن يخضعوا لحكمنا ويسلموا أسلحتهم ؟.
فأجاب الشيخ: لا يمكنني أن أعمل أي شئ … وبدون جدوى نحن الثوار سبق أن أقسمنا أن نموت كلنا الواحد بعد الأخر، ولا نسلم أو نلقي السلاح…
ويستطرد غرسياني حديثه "وعندما وقف ليتهيأ للإنصراف كان جبينه وضاء كأن هالة من نور تحيط به فارتعش قلبي من جلالة الموقف أنا الذي خاض معارك الحروب العالمية والصحراوية ولقبت بأسد الصحراء. ورغم هذا فقد كانت شفتاي ترتعشان ولم أستطع أن أنطق بحرف واحد, فانهيت المقابلة وأمرت بإرجاعه إلى السجن لتقديمه إلى المحاكمة في المساء, وعند وقوفه حاول أن يمد يده لمصافحتي ولكنه لم يتمكن لأن يديه كانت مكبلة بالحديد."
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image011.jpg@01C6D0F7.D59D6780
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image012.jpg@01C6D0F7.D59D6780
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image013.jpg@01C6D0F7.D59D6780
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image014.jpg@01C6D0F7.D59D6780
مهزلة المحاكمة :
عقدت للشيخ الشهيد محكمة هزلية صورية في مركز إدارة الحزب الفاشستي ببنغازي مساء يوم الثلاثاء عند الساعة الخامسة والربع في 15 سبتمبر 1931م،
وبعد ساعة تحديداً صدر منطوق الحكم بالإعدام شنقاً حتى الموت،
وعندما ترجم له الحكم، قال الشيخ "إن الحكم إلا لله … لا حكمكم المزيف ... إنا لله وإنا أليه لراجعون".
- وهنا نقلا حرفيا لمحضر المحاكمة كما ورد في الوثائق الإيطالية :
إنه في سنة ألف وتسعمائة وواحدة وثلاثين ؛ السنة التاسعة ، وفي اليوم الخامس عشر من شهر سبتمبر ، ببنغازي ، وفي تمام الساعة 17 بقصر "الليتوريو" بعد إعداده كقاعة لجلسات المحكمة الخاصة بالدفاع عن أمن الدولة ، والمؤلفة من السادة :
- المقدم الكواليير اوبيرتو فانتيري مارينوني ، رئيسا بالوكالة ، نيابة عن الرئيس الأصيل الغائب لعذر مشروع .
- المحامي د. فرانشيسكو رومانو (قاضي مقرر) .
- الرائد الكاواليير قوناريو ديليتلو (مستشار ، أصيل ) .
- رائد "الميليشيا التطوعية للأمن الوطني (الكواليير جوفاني منزوني ، مستشار أصيل) .
- رائد "الميليشيا التطوعية للأمن الوطني (الكواليير ميكيلي مندوليا ، مستشار أصيل) ، والرئيس بالنيابة عن الرئيس الأصيل ، الغائب بعذر مشروع .
- بمساعدة الملازم بسلاح المشاة ، ايدواردو ديه كريستوفانو (كاتب الجلسة العسكري بالنيابة) .
للنظر في القضية المرفوعة ضد : عمر المتخار ، بن عائشة بنت محارب ، البالغ من العمر 73 سنة ، والمولود بدفنة ، قبيلة منفة ، عائلة بريدان ، بيت فرحات ؛ حالته الاجتماعية : متزوج وله أولاد ، يعرف القراءة والكتابة ، وليست له سوابق جنائية ، في حالة اعتقال منذ 12 سبتمبر 1931.
المتهم بالجرائم المنصوص عليها وعلى عقوباتها في المواد 284-285-286-575-576 (3) ، والمادة 26 ، البنود : 2 - 4 - 6 - 10 ، وذلك أنه قام ، منذ عام 1911م وحتى القبض عليه في جنوب سلنطة في 11سبتمبر 1931، بإثارة العصيان وقيادته ضد سلطات الدولة الإيطالية ، داخل أراضي المستعمرة ، وباشتراكه في نصب الكمائن للوحدات المعزولة من قواتنا المسلحة وفي معارك عديدة وأعمال الإغارة للسلب والنهب واللصوصية مع ارتكاب جرائم قتل بدافع نزعته إلى القسوة والتوحش ، وأعمال البطش والتنكيل ، بقصد إحداث الدمار وسفك الدماء لفصل المستعمرة عن الوطن الأم . لاتــعـــلــيـــق
بعد ذلك سمح للجمهور بدخول قاعة الجلسات ، بينما جلس المتهم في المكان المخصص للمتهمين ، تحت حراسة عسكرية ، وهو طليق اليدين وغير مكبل بأغلال من أي نوع .
كما حضر وكيل النيابة العامة السينور "كواليير" أوفيتشالي جوسيبي بيديندو ، كمدعي عسكري ، والمكلف بالدفاع عن المتهم ، المحامي ، النقيب في سلاح المدفعية ، روبيرتو لونتانو .
يعلن الرئيس افتتاح الجلسة . فيحضر أيضا المترجم السيد نصري هرمس الذي يطلب إليه الرئيس الادلاء ببيانات هويته فيجيب :
- نصري هرمس ، ابن المتوفى ميشيل ، وعمري 53 سنة ، ولدت في ديار بكر ببلاد ما بين النهرين (العراق) رئيس مكتب الترجمة لدى حكومة برقة .
يكلفه الرئيس بأداء اليمين المقررة ، بعد تحذيره حسبما هو مقرر ، فيؤديها بصوت عال وبالصيغة التالية : (( أقسم بأنني سأنقل الأسئلة إلى الشخص المقرر استجوابه بواسطتي بأمانة وصدق ، وبأن أنقل الردود بأمانة )) .
فيوجه الرئيس ، عن طريق الترجمان ، أسئلة للمتهم حول هويته ، فيدلي بها بما يتفق مع ما تقدم ، ومن ثم ينبه عليه بالانصات إلى ما سيسمع . وعند هذه النقطة ، يثبت في المحضر طلب وكيل النيابة بإعفاء المترجم نصري من المهمة بسبب وعكة ألمت به والاستعاضة عنه بالكواليير لومبروزو ابن آرونه وماريا قاندوس ، المولود بتونس في 27 - 2 - 1891م ، ومهنته صناعي .
فيكلفه الرئيس بأداء اليمين المقررة ، بعد تحذيره نظاميا ؛
يتلو كاتب الجلسة صحيفة الاتهام ، فيتولى الترجمان ترجمتها للمتهم ، ويسرد بعدها قائمة المستندات والوثائق المتصلة بالدعوى ،
وبعد سردها يكلف الرئيس الترجمان بترجمتها ، حيث إن المتهم غير ملم باللغة الإيطالية ، ومن ثم يبدأ استجوابه حول الأفعال المنسوبة إليه ؛ فيرد عليها ، ويتولى الترجمان ترجمة ردود المتهم عليها .
ويثبت بالمحضر أن المتهم يرد بانتظام عن كل اتهام حسب ما جاء في محضر استجوابه المكتوب ، معترفا بأنه زعيم المقاومة في برقة وبهذه الصفة فهو الفاعل والمحرض لجميع الجرائم التي اقترفت في أراضي المستعمرة خلال العقد الأخير من الزمن ، أي الفترة التي ظل خلالها الرئيس الفعلي للمقاومة .
وردا عن سؤال ، يجيب :
منذ عشر سنوات ، تقريبا ، وأنا رئيس المحافظية . ويثبت هنا أن المتهم ظل يرد عن كل سؤال محدد حول تهمة بعينها ، بقوله : (( لا فائدة من سؤالي عن وقائع منفردة ، وما أرتكب ضد إيطاليا والإيطاليين ، منذ عشر سنوات وحتى الآن ، كان بإرادتي وإذني ، عندما لم أشترك أنا نفسي في تلك الأفعال ذاتها )) .
وردا عن سؤال ، يجيب : (( كانت الغارات تنفذ أيضا بأمري وبعضها قمت بها أنا نفسي )) .
يعطي الرئيس الكلمة لوكيل النيابة : بعد أن تناول الكلمة ، أوجز مطلبه في أن تتكرم المحكمة ، بعد تأكيد إدانة المتهم بالجرائم المنسوبة إليه ، بإصدار حكم الإعدام عليه وما يترتب عليه من عواقب .
وينهي الدفاع ، بدوره مرافعته بطلب الرأفة بالمتهم . وبعدما أعطى المتهم الكلمة كآخر المتحدثين ، يعلن الرئيس قفل باب المناقشة ، وتنسحب هيئة المحكمة إلى حجرة المداولة لتحديد الحكم .
عادت المحكمة بعد قليل إلى قاعة الجلسات ؛ لينطق الرئيس بصوت عال بالحكم بالإدانة ، بحضور جميع الأطراف المعنية .. فيقوم الترجمان بترجمة منطوق الحكم .
أثبت تحريريا كل ما تقدم بهذا المحضر الذي وقع عليه : كاتب المحكمة العسكري .
الإمضاء : ادواردو ديه كريستوفانو ، الرئيس (المقدم الكاواليير أوميركو مانزولي) .
كاتب المحكمة العسكرية ، الإمضاء : ادواردوديه كريستوفاني (Edoardo De Cristofano) .
الرئيس : (المقدم الكاواليير أوميركو مانزوني)
الإمضاء : أومبيرتو مانزوني (Umberto Marinoni) .
- صورة طبق الأصل -
كاتب المحكمة العسكرية بالنيابة
التوقيع
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image015.jpg@01C6D0F7.D59D6780
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image016.jpg@01C6D0F7.D59D6780
الإعدام :
في صباح اليوم التالي للمحاكمة الأربعاء، 16 سبتمبر 931م، اتخذت جميع التدابيراللازمة بمركز سلوق لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران،
واحضر 20 ألف من الأهالي وجميع المعتقلين السياسيين خصيصاً من أماكن مختلفة لمشاهدة تنفيذ الحكم في قائدهم.
واحضر الشيخ عمر المختار مكبل الأيدي، وعلى وجهه ابتسامة الرضا بالقضاء والقدر،
وبدأت الطائرات تحلق في الفضاء فوق المعتقلين بأزيز مجلجل حتى لا يتمكن عمر المختار من مخاطبتهم،
وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً سلم الشيخ إلي الجلاد، وكان وجهه يتهلل استبشاراً بالشهادة وكله ثبات وهدوء، فوضع حبل المشنقة في عنقه، وقيل عن بعض الناس الذين كان على مقربة منه انه كان يأذن في صوت خافت آذان الصلاة، والبعض قال انه تمتم بالآية الكريمة "يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية" ليجعلها مسك ختام حياته البطولية. وبعد دقائق صعدت روحه الطاهرة النقية إلي ربها تشكوأليه عنت الظالمين وجور المستعمرين.
وسبق إعدام الشيخ أوامر شديدة الطبيعة بتعذيب وضرب كل من يبدي الحزن أويظهر البكاء عند إعدام عمر المختار، فقد ضرب جربوع عبد الجليل ضرباً مبرحاً بسبب بكائه عند إعدام عمر المختار. ولكن علت أصوات الاحتجاج ولم تكبحها سياط الطليان، فصرخت فاطمة داروها العبارية وندبت فجيعة الوطن عندما على الشيخ شامخاً مشنوقاً، ووصفها الطليان "بالمرأة التي كسرت جدار الصمت".
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/cid:image017.jpg@01C6D0F7.D59D6780

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 12:39 PM
الأخ الأستاذ شيقوق:
فعلاً إنها معلومات غاية في الأهمية
وعليها تشكر كثيراً..
دي عاوزة قراية برواقة عشان نعرف الحاصل-
في بلد الراجل البطل دا- شنو هسع مع ديك العدة

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 12:54 PM
الأخ الأستاذ شيقوق:
فعلاً إنها معلومات غاية في الأهمية
وعليها تشكر كثيراً..
دي عاوزة قراية برواقة عشان نعرف الحاصل-
في بلد الراجل البطل دا- شنو هسع مع ديك العدة

ديك العدة يا الزاكي اخوى قال ( ليبيا سحروها بعين بسبب أمنها المستتب)

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 01:04 PM
ليبيا سحروها بعين بسبب أمنها المستتب


أخرجي يا عين يا كافرة يا نصرانية
آل سحروها آل:028:

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 01:15 PM
آل سحروها آل


القزافي باقي لي قريبك ولا هيك؟ شو ها الحكي؟

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 01:45 PM
القزافي باقي لي قريبك ولا هيك؟ شو ها الحكي؟


كدي أسألو-عبر الفيس بوك- كان بعرف معنى كلونكاكول
كان عرفها يبقى أكيد الراجل من عندنا ويستاهل الرجم
على فعايلو الما بتشبهش أهلنا...

وداد عوض
23rd February 2011, 01:49 PM
قصة إعدام عبد القادر ود حبوبه










اسمه عبد القادر محمد إمام حبوب أو حبوبه ويرجع بعض الثقاة سبب هذه التسمية إلى انه كانت توجد بعائلة محمد إمام امرأة متقدمة في السن اسمها حبوبه قد تكون والدته ومن هنا صارت لفظة حبوبة أوحبوب لقباً تعرف به الأسرة.





ومن هنا جاءت تسميته بعبد القادر محمد إمام حبوبه أوحبوب أما اسمه الحقيقي فهو عبد القادر محمد إمام إدريس أما والدته فاسمها التاية عبدالسلام .




لم أجد من المصادر أو المراجع التي رجعت إليها تحديداً قاطعاً للتاريخ الذي ولد فيه عبدالقادر ود حبوبه ولكني أقدر بالاستنتاج والتقريب أنه ولد خلال العقد الرابع من القرن التاسع عشر .




شب عبد القادر في كنف أب جليل القدر والنسب ومن ناحية والدته فهو من بيت معروف بالفروسية والقوة فأثرت هذه العوامل في تكوين شخصيته وتقويتها فشب قوياً عزيز النفس

عرف منذ طفولته الباكره بالنشاط الجم والحزم وتفتح الذهن وقوة البدن وعرف عنه عندما كبر أنه كان فارع الطول ضخماً قوى البنية وممتلى الجسم مهاباً

كان حسن الخط كما حدث عنه عارفوه وقارئ ممتاز لمنشورات المهدية








وحافظ لراتب الإمام المهدي وكان يحفظ كل القرآن الكريم إلا أن معاصريه يقولون إنه لم يمكث مدة طويلة مع شيخه وأستاذه الشريف أحمد ود طه

كان عبدالقادر يعمل بالزراعة وعرف منذ صغره بالإيثار وكراهية الطمع وكان زاهداً في حطام هذه الدنيا الفانيه










وقد تعرف ود حبوبة بالمهدي عليه السلام بقرية طيبة الشيخ القرشي فيما كان المهدي يبنى قبةً لأستاذه الشيخ القرشي ود الزين إجلالاً وإعزازا له

كان عبدالقادر من بناة هذه القبة وقد تعرف في تلك الفترة بالمهدي عليه السلام عن كثب قبل أن يعلن المهدي ثورته .







وعندما قامت الثورة المهدية كان عبدالقادر من أوائل مؤيديها وقد اتصل بالمهدي وبايعه على الجهاد والوقوف معه بصلابة وقد حضر عبد القادر جميع معارك الثورة المهدية ( عدا كرري )

حارب فيها بضراوة وجسارة وقوة ورجولة وقد حارب عبدالقادر مع الشريف أحمد طه في ثلاث معارك وخاصة في معركته الشهيره التى وقعت بينهم وبين المستعمرين بالقرب من قرية فداسي بالجزيرة ويقال أن عبد القادر شهد خمساً وعشرين معركة دون أن يصاب بخدش في أي معركة من هذه المعارك والاشتباكات حتى فتحت الخرطوم وانتصرت الثورة المهدية وقد سعى عبدالقادر ود حبوبه لنشر مبادئ المهدية بقصائدهو مدائحه التي ألفها وجاب بها المناطق المختلفة لا تكسباً ولكن توطيداً لدعائم الثورةوالعمل على تثبيتها في النفوس




محاكمة عبد القادر ود حبوبة

كانت المحكمة برئاسة القاضي وازي إسترى القاضي من الدرجة الأولى واليوزباشي حسين رفعت وصادق الحاكم العام على أحكامها وكان أتباع عبد القادر ودحبوبة وكل المشتركين معهم قد حوكموا بموجب المادة 93 من قانون عقوبات السودان والتي تنص على معاقبة كل منحارب حكومة السودان أو الخديوية المصرية أو شرع في محاربتها أو حرض على محاربتها بالإعدام مع التجريد من جميع الأموال.


فكان الحكم على بعض أتباع عبد القادر كالأتي

1 - احمد ود ركابي : الحكم عليه شنقاً حتى الموت.


2 - مضوي محمد إمام حبوب : الحكم عليه شنقاً حتى الموت

وقد نفذ فيهما حكم الإعدام بمدني مع مصادرة أموالهما . كما صدرت أحكام بالإعدام على عدد من أتباع عبد القادر ثم عدلت من الإعدام شنقاً إلى التأبيد ولم أجد هذا بالوثائق ولكنني تأكدت من صحته باستفسار عدد كبير من ذوي المحكوم عليهم وعلمت أيضاً أن الحكومة أفرجت عنهم بعد أن توسط السيدعبد الرحمن المهدي بينهم وبين الحاكم العام بعد أن قضوا بالسجون مدداً تتراوح بين العشر سنوات والإثنتى عشر سنه


أماالثائر عبدالقادر ود حبوبة فقد جرت محاكمته في الكاملين يوم 7 مايو 1908 أمام قاضى محكمة المديرية المستر بيكوك القاضي المدني.


فأثبتت عليه المحكمة جريمة قتل مسترمنكريف اسكوت المفتش الإنجليزي برئاسة مديرية النيل الازرق واليوزباشي ( المهدي ) محمد شريف مأمور المسلميه وجريمة فتنة وإثارة الحرب على حكومة السودان ، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام ومصادرة أملاكه . وقد نفذ فيه حكم الإعدام صباح الأحد الموافق 17مايو1908 بسوق حلة مصطفى حيث كان يقام سوق الحلاوين في ذلك الوقت

وفي اليوم المحدد لشنق عبد القادر جاء به المستعمرون مكبلاً بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله في قوة ورجولة وهو يبتسم وشجعهم على الجهاد والعمل للقضاء على المستعمرين وصعد للمشنقهوهو يكبر في شجاعة نادرة و النساء من حوله يزغردن لشجاعته وقد هز المشهد المستعمرين هزاً عنيفاً فأدركوا أنهم يحكمون شعباً صعب المراس

وقد دفن الجثمان الطاهرللبطل ود حبوبة بالقرب من قرية الحلاوين – مصطفى قرشي . ولقد هز هذا المشهد من حضوره رجالاً ونساءاً فأنشأت رقية أخته هذه المناحة




رقية بت مُحمد ود إمام ترثي أخاها



بتريد اللطام أسد الكزاز الذام



هزيت البلد من اليمن للشام سيفك للفِقر قلام




لقد صورت لنا رقية آخت ود حبوبه مشهد محاكمة عبد القادر ود حبوبة والحكم عليه بالاعدام
في الأبيات الآتية ...





الإعلان صدر واتلمت المخلوق

بى عينى بشوف أب رسوه طامح فوق


كان جات بالمراد واليمين مطلوق

ما كان بنشنق ود أبكريق في السوق

الإعلان صدر واتلمت الحلال

نصبولو السلاح واتكرنف الخيال

قدر الله الحصل و الزمان ميال

منسول من ابوك ماك ود حرام دجال




ولقد دفن جثمانه الطاهر بالقرب من قرية الحلاويين (مصطفى قرشي ) ، ولقد قالت رقية في ضريحه ...







.







رضوان الإله تملأ الضريح كافور







مسك الرحمه لاح منو يلوح النور







اغفر سيئات كل من يجيك زور







في الفردوس هناك يتمنى مهما يدور

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 01:52 PM
يا فقراءَ العالم..
لو كان بوُسعي...
كنتُ زرعتُ لكم قلبي سنبلةً
قنبلةً في وجهِ الطغيان،
سدّاً في وجه الطوفان،
وجعلتُ دموعي نهراً يسقي كلَّ منابتِكم
وأنا-وا خجلي-عطشان،
دمعي مسلوبٌ
يتحدَّر..
يحفرُ فوق خدودي درباً يدعوكم..
حقاً إن المواجهةَ مع الفقر هي مواجهة ٌمع طغيان المال.. ومع عالم الثراء الفاحش الذي بقدر ما يتحكَم على مقاليد الأسواق، يكون قد أوصد الأبوابَ التي يمكن من خلالها لملايين الفقراء أن يحاصروا منابعَ فقرهم ومصادرَ إذلالِهم، ومن هنا جاءت كلماتُ هذا الشاعر القطري واسمه علي ميرزا محمود -أقول جاءت كلماتُه حادةً ملتهبةً وهو يرمي بجمرها المشتعل وجهَ الطغيان..
إن الفقرَ في العالم ليس عاراً فحسب، وإنما هو جريمةٌ تجعلُ الإنسانَ قابلاً للكسر والاستسلام، وهو ما جعل الشاعر في وحدة أخرى من وحدات القصيدة يعلن خوفه من الفقر ويكره بعنف أن يجد نفسه في الفقراء بالرغم من كل ما أحاطهم به من إشفاق وتعاطف..

ووضعتُ برغم الليلِ الدامسِ نظاراتٍ سوداءَ
حتى لا أبصرَ نفسي فيهم،
لا أتضاءل،
لكني أبقى أتساءل،
ما معنى أن يرقص فوق الغيم
على نغمات المطر الأسود
من نادى يوماً...حرية
فوق منابر كل العالم

تلك أسئلة حادة وحارقة تتوالى في تتابع مشحون بالدلالات المتفجرة
بكثير من الصور الاستعارية البديعة..وربما السطور الأربعة الأخيرة
إشارة غير مباشرة إلى دولة عظمى كانت فيما مضى ترفع شعارات الحرية
وحقوق الإنسان..وهي الآن تمارس أبشع الأساليب الرامية إلى قهر الإنسان
وقمع حريته ومصادرة إنسانيته في تحول يدعو إلى مزيد من التساؤلات..
ليس عن طريق الشعر وحده وإنما في النثر بكل أشكاله وفنونه..وتكشف الوحدة الأخيرة من هذا النص الشعري عن موقف مثير للتأمل والإحساس
بالاستغراب..لا سيما مع المفارقة التي تصنعها الصورة
في السطر الثالث قبل الأخير والخاتمة التي
تلخص المأساة:

يتحدر دمعي ..أبكي
يتساقط
لا يتبخر
لا يتحول
لا تشربه الأرض
ولا يصبح في صحراء العمر غيوماً
أنظر
فإذا دمعي يتساقط فوق حذاء مرمية
يا فقراء العالم..
إني لا أملك حتى الدمع!

الزاكي عبد الحميد
23rd February 2011, 02:13 PM
من كان منكم يحفظ لهذا الشاعر شيئاً
فليتحفنا به..فقد أعجبني شعره جداً..
هذه الأبيات وجدتها في مجلة خليجية قديمة..

وداد عوض
23rd February 2011, 02:32 PM
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298459827.gif


الأهل رواد المنتدى العامر
أخوان وأخوات الغربة سترة حال الأعزاء
السادة القراء الكرام


كل يوم وكل ساعة وكل دقيقة وانتو طيبين ومستانسين
وألف مبروك للشعلة..... الغربة سترة حال ............

ببلوغها الصفحة المائة:clap::clap::clap::clap:

البوست..... الغربة سترة حال......... جمع بين فائدة المعلومات
وأخبار الساعة والمتعة والطرفة وسلاسة الإسلوب وخفة الروح


حتى أضحى أشبه بالمائدة في اختلاف الطعام والألوان

وعسى أن يتفق ذلك مع اختلاف أذواق القراء

ولا يفوتني أن أشكر هنا من كانوا هم الزاد لرحلتنا
والشمعة التي أضاءت طريقنا

وكللللللللللللللللللللللللللل من ساهم بحرف
أو بفكرة كاااااااااااااااانت هي الدافع لنا


واكرر الشكر الجزيل والتهنئة الصادقة لكم جميعاً

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298459918.jpg




وتبقي الغربة سترة حال ............

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 03:10 PM
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298459827.gif


الأهل رواد المنتدى العامر
أخوان وأخوات الغربة سترة حال الأعزاء
السادة القراء الكرام


كل يوم وكل ساعة وكل دقيقة وانتو طيبين ومستانسين
وألف مبروك للشعلة..... الغربة سترة حال ............

ببلوغها الصفحة المائة:clap::clap::clap::clap:

البوست..... الغربة سترة حال......... جمع بين فائدة المعلومات
وأخبار الساعة والمتعة والطرفة وسلاسة الإسلوب وخفة الروح
حتى أضحى أشبه بالمائدة في اختلاف الطعام والألوان
وعسى أن يتفق ذلك مع اختلاف أذواق القراء

ولا يفوتني أن أشكر هنا من كانوا هم الزاد لرحلتنا
والشمعة التي أضاءت طريقنا
وكل من ساهم بحرف أو بفكرة كانت هي الدافع لنا


واكرر الشكر الجزيل والتهنئة الصادقة لكم جميعاً

http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298459918.jpg


الف الف مبروووووووووووووك يا بت العوض

يعود الفضل من بعد الله للادارة المتميزة والمهنية العالية في ادارة الحوار من قبلك يا اختي

الشكر موصول للاخت الفاضلة اقبال حجار التي ظلت الدينمو المحرك لنبض البوست بطرحها مواضيع حية ومتميزة .

لكم جميعا اخوتي اجمل التهانئ

وداد عوض
23rd February 2011, 03:33 PM
كتب اخونا شيقوق :

الشكر موصول للاخت الفاضلة اقبال حجار التي ظلت الدينمو المحرك لنبض البوست بطرحها مواضيع حية ومتميزة .

نعم الأخت العزيزة إقبال تستحق الشكر
بل الشكر الكثير :ok: :clap: :ok: :clap: :ok:

ولكني عمدا رأيت أن أتجنب ذكر الأسماء
خشية أن يسقط اسم سهواً فيكون الاعتذار
صعباً حينها

كان هذا السبب لعدم ذكر الاسماء
مع يقيني بأن البوست لولاكم جميييعاً
لما حقق القبول .
وتسلم يا أبا عبدالله من شر وبلاء

والله يستر غربتنا وغربتكم
ان شاء الله بالخير والعافية

أم صادق
23rd February 2011, 03:45 PM
سلام و مرحبا و يا هلا بيكم ، من زمــــــــــــــــان ماشاركنافي المنتدي ، الأخت وداد و لكل من شارك معهافي استمرارية هذا البوست المتنوع و الممتع فعلاً التحية و التهنئة . كل سنة و الشعلة متألقــــــــــة و عقبال المائة التالية و جميع روادها بخير

وداد عوض
23rd February 2011, 04:06 PM
كتبت الأخت أم صادق :


سلام و مرحبا و يا هلا بيكم ، من زمــــــــــــــــان ماشاركنافي المنتدي ، الأخت وداد و لكل من شارك معهافي استمرارية هذا البوست المتنوع و الممتع فعلاً التحية و التهنئة . كل سنة و الشعلة متألقــــــــــة و عقبال المائة التالية و جميع روادها بخير

شكراً جزيلاَ يا أخت عفاف
على التهنئة الرقيقة
ومتابعتك لما يكتب في هذا البوست

أكرر الشكرالجزييييييييييييييييييييل

وتسلمي يا ذوق

اقبال حجار
23rd February 2011, 04:48 PM
الف الف مبروك الشمعة ال100 ياوداد ,وعقبال ال1000 ومزيداً من التميز لهذا البوست القيِّم بفضل الجميع دون تمييز ..فلكم التحية ونتمنى المداومة على تقديم المفيد والجديد.
وبهذه المناسبة عشاكم خروف سوداني مضبوح في الحوش وشية صاج وفطير والدعوة عامة لرواد البوست.......
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTXXCc6dLa3ng-0cScwwcBc7Wez7fBo12dBn3O3it9e6kFifglY&t=1

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQRMbhNG293WoHE6K3dmczMXoS_B4Y87 gd4sv7sZQAe2JbI8KWFVA

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTOV7DySZDlzNGfHTlyNZUULnOgEiFH4 ZhwUBrAAuJDT7531eFk

وداد عوض
23rd February 2011, 05:25 PM
ضبحت اختنا اقبال الكرامة

الف مبروك الشمعة ال100 ياوداد ,وعقبال ال1000 ومزيداً من التميز لهذا البوست القيِّم بفضل الجميع دون تمييز ..فلكم التحية ونتمنى المداومة على تقديم المفيد والجديد.
وبهذه المناسبة عشاكم خروف سوداني مضبوح في الحوش وشية صاج وفطير والدعوة عامة لرواد البوست.......


والله ما قصرت يا إقبال
والكرامة ان شاء الله مقبولة
وطبعاً دا الخروف الثاني ( والبقية تأتي )
لأن الخروف الاول كان مضبوح
في الحوش الداخلي
عشان كدا يا إقبال ما شفتيهو
بس كويس الجبتي الخروف الثاني
لأن الناس كتااااااااااااااااااااااااااار
والدنيا برد
ولا شنو آآآآآآآآآآآللخو

____________
أخونا شيقوق قال ماشي يجيب العيش
لكن باقي لي زولك دا اتاخر شديييد
وعشان كدا اصبرووووووووا شوية


وكمان أمكن يجيب خروف جاااااهز



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298470845.jpg

عشان نحنا ضبحنا في البيت ( الحوش الداخلي )

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 08:09 PM
ضبحت اختنا اقبال الكرامة

الف مبروك الشمعة ال100 ياوداد ,وعقبال ال1000 ومزيداً من التميز لهذا البوست القيِّم بفضل الجميع دون تمييز ..فلكم التحية ونتمنى المداومة على تقديم المفيد والجديد.
وبهذه المناسبة عشاكم خروف سوداني مضبوح في الحوش وشية صاج وفطير والدعوة عامة لرواد البوست.......


والله ما قصرت يا إقبال
والكرامة ان شاء الله مقبولة
وطبعاً دا الخروف الثاني ( والبقية تأتي )
لأن الخروف الاول كان مضبوح
في الحوش الداخلي
عشان كدا يا إقبال ما شفتيهو
بس كويس الجبتي الخروف الثاني
لأن الناس كتااااااااااااااااااااااااااار
والدنيا برد
ولا شنو آآآآآآآآآآآللخو

____________
أخونا شيقوق قال ماشي يجيب العيش
لكن باقي لي زولك دا اتاخر شديييد
وعشان كدا اصبرووووووووا شوية


وكمان أمكن يجيب خروف جاااااهز



http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/171_1298470845.jpg

عشان نحنا ضبحنا في البيت ( الحوش الداخلي )


اقبال

شحتفتي روحنا بريحة المشاوي

بت عوض

وكمان أمكن يجيب خروف جاااااهز

جاهز وبس؟ وكمان بييييي لوازمه - بس عليكم اللاست فيرجن من الطبيخ بالنيران الواجة تحت الصحانة للضيوف .

الزاكي معاى ولا مع لينا ؟

عبد الرحمن حسن
23rd February 2011, 08:32 PM
الاخت وداد

مبروك ال 100 الأولى
لم تكن 100 صفحة فقط، بل كانت 100 حديقة غناء جمعت ما بين الثقافة و الأدب و ترويح النفس
هنيئاً لك هذا الانجاز
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298482273.jpg

عبد الرحمن حسن
23rd February 2011, 08:58 PM
ذكرتنا الأخت وداد بقصة ود حبوبة، قالت:
قصة إعدام عبد القادر ود حبوبه
لقد صورت لنا رقية آخت ود حبوبه مشهد محاكمة عبد القادر ود حبوبة والحكم عليه بالاعدام
في الأبيات الآتية ...
الإعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عينى بشوف أب رسوه طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أبكريق في السوق
الإعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من ابوك ماك ود حرام دجال




جميل أن يتذكر الانسان رموزه الوطنية الذين ضحوا بأرواحهم من أجل هذا الوطن. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. أحمد الله أنهم لا يعلمون ما آل اليه الحال في زمن الركشة. و لكن كيف هو الحال في زمن الركشة ؟ هلموا لنرى العجب العجاب !!!

زمن الرَّكْشَه!
آه يا زمن الرَّكْشَه...
زمن الفوضى العَمْيَا و طَرْشَا
و زمن الوَهَم العَسْكَرْ فى البلد الغَشَّه
بلاد الناس الغَبْشَا..
الناس الجاريه الدَّاقشه
شن لاحقين؟ الشُّغُل العاطل وَلَّا الأمل الطَّشَّ؟َ
و لَّا سراب المليونات و رهاب العربيات الرَّقشه؟
الموهومين الما شايفين هم وين فى الهَرَم الكَشَّ
الكوم الفوق اتركَّزْ و حَشَّ
و هُمْ أكوام أُمْ فِتْفِتْ وعَفْشَه
ماكلين ألغام و كلام يِنْدَشَّ
مغشوشين فى العيش والفول و التِبْشَه
و مغشوشين بترول إنْقشَّ
و مغشوشين فى حِلْماً راح و انْكَشَّ
و مغشوشين فى المويه الزرقا و غَبْشَا
و حتى كروت الكهربا غَشَّه
بيوت السكن "الشعبى" العامر غَشَّه
بيوت السكن "الوطنى" الفاخر غَشَّه
و مكشوشين فى الدِّين البَيِّن كَشَّه
و مغشوشين فى حروب و سلام..
و مغشوشين خِدْمَات إلزام..
و جِهَادُم أكبر غَشَّه
و مغشوشين جامْعَات أوهام..
قارِيْن الطب فى خلوة شيخ
لا معمل لا تشريح
لا مرجع لا تدريب لا دَوْشه
و بكره الواحد دكتور و عياده و نَفْشَه
و أمسك أقطع كبده و كرشه
و فى زمن الركشه
لا شايلين هَمْ لى بلد إتفرتق
لا شايفين بترول بتدفق
لا حاسِّين بالنار بِتْبُق
لا هم ضايقين التَّشه
مشغولين "رَكْشَات" و "التِيشَيْرْتات" و "الدِيجِيْتالات"
و مَلْهِيين "برصيد" و "شرايح" و "موبايلات" و "المِسْكولات"
و "بالتشكسات" و "الكافيتيريات" و "المُنْتجَعَات"
و "النِسْكَافَيْه" و "النَتْ كَافَيْه"
و "مسلسلات" و "باشا" و "بيه"
و مكتولات و مكتولين
و هم ساكتين تمكين و شريعه و هَرْشَه
و الناس الفوق بانين أدوار..
عاملين أسوار..
طالعين أحرار..نازلين أحرار..
لامعين أنوار خَاتِيْن الخَرْشَه
خَالِّين الشارع للفايرين ذى نمل السُّكَّر..
للحايمين ذى كلب الحَر..
و للطايرين ودَّ ابْرق و عَشَّه
لو ماشين كدارى تقول ما راكب زول
كل الدنيا كُرَاعَيْن مَاشَّه
و لو راكبين بتشوف الشارع وَرْشه
"الأمجاد" تتراجف ذى القشّه
و "الحافلات" فى حُفر المويه قِرِنتى و قِرْشَه
و تلقى "جياد" تِتَّنَّّى و ناسْيَه قروض البنك الغَشَّه
و الطيبين راكبين خازوق
لا هم لاحقين الناس الفوق
لا هم بالدخل الشهرى الممحوق
تامِّين أقساط البنك الدُّقْشَه
و منهوكين بي "ربا إسلامى حلال"
و بنوك الناس الفوق راسمال
بفتاوى شيوخ السوق يتوَشَّى
مُضاربه مَرَّه و مَرَّه مُشاركه
والشيكات تتطاير طاشَّه
و مافيا السوق تِتْمَكَّن سرقه و لَطْشَه
آه يا زمن الركشه
و ما أدراكْ ما الركشه
الركشه كُدُنْدَاره و عَمْشَا
تطير و ترِك محل ما تدور
فى راس البيت..
فى أقرب خور..
أو فى راس الزول كان قال يِتْمَشَّى
سايطه الشارع ذى الكَمْشه
بتطلع داقشه و تنزل داقشه
و السَّوَّاق بس كابتن طياره..
مَهَنْدَم و آخر حَشَّه
و الطبلون مرصوص بالنَّدْ و فتايل ريحه و فُرشه
و مَكَوَّم "سِيْدِيهات" بالدُّقشه
الغُنا مصرى و سورى و "زَفَّه" و "دَبْشه"
"نانسى العجرم" و "سَيِّد طُلْبه القفْشه"
"حماده البت!" يا حليل "الكاشف" و "عَشَّه"
و ال"رَيْقِى" و ال"راب" ضاربين الدَّوْشه
و العجلات تتراقش رقشه
و كرسى الركاب بس أودة نوم فى أحسن فَرْشه
و تنزل "فاطنه" و تركب "عشّه"
و ماشين وين..اللهُ عليم
و قروش من وين..اللهُ كريم
لا زول سائل..لا زول مسئول.. لا دَهْشَه
و رِكيشة الهنا - يا كافى البلا- لا نور قِدَّام
لا وَرا خَطَرَات..لا فيها مَنَشَّه
بالليل وطواط سرحان عميان
فى المطره قَعُوْنْجَه تنَطِِّط رَوْشَا
ترُش بالطين و باللعنات..
و بالبُنْيات بتْتِم الرَّشَّه
و الشارع مُوْلِد و غايب سِيْدُو
لا قانون لمرور
لا عمود نور
لا عبد الظنبور
الفالح ياخد حقو و حق الناس الهَشَّه
و المسكين العُر خليهو تجيهو الكِشَّه
الراكب يلعن أم الماشِّى و يوم الماشَّه
و الماشِّين قادْلِين و أضان الحامل طَرْشا
و البوليس بس دَايْر يِتْعَشَّى
بى عَصْرَه يخلى الترخيص فى رَمْشَه
و بى ربع المبلغ يخَلِّى الدَّقشه
"الإيصالات" حركات فَنِّيَّه
و الشِّفِت الفاهم يِنْقُشَا نَقْشَه
و الناس العَرْضِ و طول
كان كتلو الزول
مارقين بى بطاقه و خُمْشه
و لو ضابط عَنْقَد ياها الطَّفشَه
و لو واحد خَرْخَرْ آخرو الطَّشه
و لو أهل الميت طلبوا الدم ما بيلقوا النّتْشَه
لا تار لا دِيَّه..لا الواحد قِدِر يتفَشَّى
آه يا زمن الركشه..
و زمن "البيت السورى" و "مصرى"
مَالا "بيوت السودان" اتمسخت قِبْلى و بحرى..عَمَاره و عُشَّه؟
خلينا "الكِسره" بناكل "بيتزا" و "كُشرى" و "طَقْشَه"
وين "الشرموط" و "الوَيْكَه" .. وين "الكَرْشه"؟
آه يا زمن الركشه
و زمن "الدُّكَّان" الأصبح "سنتر"
و بقى "للعنوان" إسماً أشتر
و اليافطات بالصِّينى و باللاتينى
فى بلداً ما فكَّ حروف العربى الطَّرْشَا
"عَوْلَمَه" دى؟ أم عالَم خلوهو قُعاد على هَبْشه؟
لا معصوم من "الديجيتال"
لا هُوْ حصين من "سوداتل"
لا عندو وجيع لا حارس باب
لا معروف المارق من الخشَّ
آه يا زمن الركشه..
و زمن "السوق الليبى" و "سوق الناقه"
و زمن الفاقه..زمان الفاقه
و "حمَّام السوق" الدَّهْشه
ياللعار!
فيك الإبريق بإيجار
و جُمَار الناس أسعار
و حكومتك تجبى ضريبة الظرطه
و تجبى ضريبة اللقمه و رَىَّ العَطْشه
و تفتح دفتر للبِتْجَشَّا
آه يا زمن الركشه..
و زمن ال"موبيتل" و ال"سوداتل" و "أريبا"
خاتياك الرِّّيبه.. و تخْتاك الهَبْشَه
شركاتك كِتْرَتْ و "موبايلاتك" مَلَتْ الشارع
دَخَلَتْ جوَّه المدرسه..جوَّه الجامع
ناس تتكلم فى المليان و الفارغ
و ناساً تملا جيوبا و بالمسكين تتعشَّى
و الموبايل يكُورِكْ شوفونى
محجَّبه شاقه الحِسْ
و منقَّبه ما بتدِسْ
و مكَهْرَبه لابسه الجينز
و الموبايل آخر لقطه و رقشه
آه يا زمن الركشه..
و زمن العِرِس "العُرفى"
و عِرْس "المتعه"
و "راجل المَرَه دَه" و "بِتْ القلعه"
و زمن الشِّقَق الفَرْشَه
و ألف لقيط فى الشهر الواحد
و ألف فضيحه و كَشَّه
آه يا زمن الركشه
و زمن "المُوْل" الأجنبى و "الأوزون"
زمن "الأفيون"
أولادك فى "عفراء" حايمين
و بناتك لا فى المدرسه لا فى البيت قاعدين
يا ترى هم وين.. بل وين اليَد الحِمْشَه ؟
آه يا زمن الركشه
و زمن البلد الصَّبْحتْ سِتَّه جيوشا
"القومى" ده واحد
و "دفاعنا الشعبى" اتنين
و تلاته "القوات الخاصه"
و الرابعه "الشرطه"
و خمسه "الحركه"
و من دارفور السَّاتَّه
و لِسَّه "القوات الدوليه"
ده غير الميليشيات المِيَّه
حكوميه و شعبيه
و "شعوب" مَنسِيَّه "مَهَمَّشَه" نارا تولِّع
و ألفين قنبله موقوته وجاهزه تفرقع
و مليون بُعْبُع
و مليون غشَّه
و آآآه يا زمن الركشه
الفيك الشَّعْبِ انغشَّ..انكشَّ..انقشَّ
و ساكت هَرْشَه!!!!!

الطيب شيقوق
23rd February 2011, 09:23 PM
ذكرتنا الأخت وداد بقصة ود حبوبة، قالت:



جميل أن يتذكر الانسان رموزه الوطنية الذين ضحوا بأرواحهم من أجل هذا الوطن. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. أحمد الله أنهم لا يعلمون ما آل اليه الحال في زمن الركشة. و لكن كيف هو الحال في زمن الركشة ؟ هلموا لنرى العجب العجاب !!!


زمن الرَّكْشَه!

آه يا زمن الرَّكْشَه...
زمن الفوضى العَمْيَا و طَرْشَا
و زمن الوَهَم العَسْكَرْ فى البلد الغَشَّه
بلاد الناس الغَبْشَا..
الناس الجاريه الدَّاقشه
شن لاحقين؟ الشُّغُل العاطل وَلَّا الأمل الطَّشَّ؟َ
و لَّا سراب المليونات و رهاب العربيات الرَّقشه؟
الموهومين الما شايفين هم وين فى الهَرَم الكَشَّ
الكوم الفوق اتركَّزْ و حَشَّ
و هُمْ أكوام أُمْ فِتْفِتْ وعَفْشَه
ماكلين ألغام و كلام يِنْدَشَّ
مغشوشين فى العيش والفول و التِبْشَه
و مغشوشين بترول إنْقشَّ
و مغشوشين فى حِلْماً راح و انْكَشَّ
و مغشوشين فى المويه الزرقا و غَبْشَا
و حتى كروت الكهربا غَشَّه
بيوت السكن "الشعبى" العامر غَشَّه
بيوت السكن "الوطنى" الفاخر غَشَّه
و مكشوشين فى الدِّين البَيِّن كَشَّه
و مغشوشين فى حروب و سلام..
و مغشوشين خِدْمَات إلزام..
و جِهَادُم أكبر غَشَّه
و مغشوشين جامْعَات أوهام..
قارِيْن الطب فى خلوة شيخ
لا معمل لا تشريح
لا مرجع لا تدريب لا دَوْشه
و بكره الواحد دكتور و عياده و نَفْشَه
و أمسك أقطع كبده و كرشه
و فى زمن الركشه
لا شايلين هَمْ لى بلد إتفرتق
لا شايفين بترول بتدفق
لا حاسِّين بالنار بِتْبُق
لا هم ضايقين التَّشه
مشغولين "رَكْشَات" و "التِيشَيْرْتات" و "الدِيجِيْتالات"
و مَلْهِيين "برصيد" و "شرايح" و "موبايلات" و "المِسْكولات"
و "بالتشكسات" و "الكافيتيريات" و "المُنْتجَعَات"
و "النِسْكَافَيْه" و "النَتْ كَافَيْه"
و "مسلسلات" و "باشا" و "بيه"
و مكتولات و مكتولين
و هم ساكتين تمكين و شريعه و هَرْشَه
و الناس الفوق بانين أدوار..
عاملين أسوار..
طالعين أحرار..نازلين أحرار..
لامعين أنوار خَاتِيْن الخَرْشَه
خَالِّين الشارع للفايرين ذى نمل السُّكَّر..
للحايمين ذى كلب الحَر..
و للطايرين ودَّ ابْرق و عَشَّه
لو ماشين كدارى تقول ما راكب زول
كل الدنيا كُرَاعَيْن مَاشَّه
و لو راكبين بتشوف الشارع وَرْشه
"الأمجاد" تتراجف ذى القشّه
و "الحافلات" فى حُفر المويه قِرِنتى و قِرْشَه
و تلقى "جياد" تِتَّنَّّى و ناسْيَه قروض البنك الغَشَّه
و الطيبين راكبين خازوق
لا هم لاحقين الناس الفوق
لا هم بالدخل الشهرى الممحوق
تامِّين أقساط البنك الدُّقْشَه
و منهوكين بي "ربا إسلامى حلال"
و بنوك الناس الفوق راسمال
بفتاوى شيوخ السوق يتوَشَّى
مُضاربه مَرَّه و مَرَّه مُشاركه
والشيكات تتطاير طاشَّه
و مافيا السوق تِتْمَكَّن سرقه و لَطْشَه
آه يا زمن الركشه
و ما أدراكْ ما الركشه
الركشه كُدُنْدَاره و عَمْشَا
تطير و ترِك محل ما تدور
فى راس البيت..
فى أقرب خور..
أو فى راس الزول كان قال يِتْمَشَّى
سايطه الشارع ذى الكَمْشه
بتطلع داقشه و تنزل داقشه
و السَّوَّاق بس كابتن طياره..
مَهَنْدَم و آخر حَشَّه
و الطبلون مرصوص بالنَّدْ و فتايل ريحه و فُرشه
و مَكَوَّم "سِيْدِيهات" بالدُّقشه
الغُنا مصرى و سورى و "زَفَّه" و "دَبْشه"
"نانسى العجرم" و "سَيِّد طُلْبه القفْشه"
"حماده البت!" يا حليل "الكاشف" و "عَشَّه"
و ال"رَيْقِى" و ال"راب" ضاربين الدَّوْشه
و العجلات تتراقش رقشه
و كرسى الركاب بس أودة نوم فى أحسن فَرْشه
و تنزل "فاطنه" و تركب "عشّه"
و ماشين وين..اللهُ عليم
و قروش من وين..اللهُ كريم
لا زول سائل..لا زول مسئول.. لا دَهْشَه
و رِكيشة الهنا - يا كافى البلا- لا نور قِدَّام
لا وَرا خَطَرَات..لا فيها مَنَشَّه
بالليل وطواط سرحان عميان
فى المطره قَعُوْنْجَه تنَطِِّط رَوْشَا
ترُش بالطين و باللعنات..
و بالبُنْيات بتْتِم الرَّشَّه
و الشارع مُوْلِد و غايب سِيْدُو
لا قانون لمرور
لا عمود نور
لا عبد الظنبور
الفالح ياخد حقو و حق الناس الهَشَّه
و المسكين العُر خليهو تجيهو الكِشَّه
الراكب يلعن أم الماشِّى و يوم الماشَّه
و الماشِّين قادْلِين و أضان الحامل طَرْشا
و البوليس بس دَايْر يِتْعَشَّى
بى عَصْرَه يخلى الترخيص فى رَمْشَه
و بى ربع المبلغ يخَلِّى الدَّقشه
"الإيصالات" حركات فَنِّيَّه
و الشِّفِت الفاهم يِنْقُشَا نَقْشَه
و الناس العَرْضِ و طول
كان كتلو الزول
مارقين بى بطاقه و خُمْشه
و لو ضابط عَنْقَد ياها الطَّفشَه
و لو واحد خَرْخَرْ آخرو الطَّشه
و لو أهل الميت طلبوا الدم ما بيلقوا النّتْشَه
لا تار لا دِيَّه..لا الواحد قِدِر يتفَشَّى
آه يا زمن الركشه..
و زمن "البيت السورى" و "مصرى"
مَالا "بيوت السودان" اتمسخت قِبْلى و بحرى..عَمَاره و عُشَّه؟
خلينا "الكِسره" بناكل "بيتزا" و "كُشرى" و "طَقْشَه"
وين "الشرموط" و "الوَيْكَه" .. وين "الكَرْشه"؟
آه يا زمن الركشه
و زمن "الدُّكَّان" الأصبح "سنتر"
و بقى "للعنوان" إسماً أشتر
و اليافطات بالصِّينى و باللاتينى
فى بلداً ما فكَّ حروف العربى الطَّرْشَا
"عَوْلَمَه" دى؟ أم عالَم خلوهو قُعاد على هَبْشه؟
لا معصوم من "الديجيتال"
لا هُوْ حصين من "سوداتل"
لا عندو وجيع لا حارس باب
لا معروف المارق من الخشَّ
آه يا زمن الركشه..
و زمن "السوق الليبى" و "سوق الناقه"
و زمن الفاقه..زمان الفاقه
و "حمَّام السوق" الدَّهْشه
ياللعار!
فيك الإبريق بإيجار
و جُمَار الناس أسعار
و حكومتك تجبى ضريبة الظرطه
و تجبى ضريبة اللقمه و رَىَّ العَطْشه
و تفتح دفتر للبِتْجَشَّا
آه يا زمن الركشه..
و زمن ال"موبيتل" و ال"سوداتل" و "أريبا"
خاتياك الرِّّيبه.. و تخْتاك الهَبْشَه
شركاتك كِتْرَتْ و "موبايلاتك" مَلَتْ الشارع
دَخَلَتْ جوَّه المدرسه..جوَّه الجامع
ناس تتكلم فى المليان و الفارغ
و ناساً تملا جيوبا و بالمسكين تتعشَّى
و الموبايل يكُورِكْ شوفونى
محجَّبه شاقه الحِسْ
و منقَّبه ما بتدِسْ
و مكَهْرَبه لابسه الجينز
و الموبايل آخر لقطه و رقشه
آه يا زمن الركشه..
و زمن العِرِس "العُرفى"
و عِرْس "المتعه"
و "راجل المَرَه دَه" و "بِتْ القلعه"
و زمن الشِّقَق الفَرْشَه
و ألف لقيط فى الشهر الواحد
و ألف فضيحه و كَشَّه
آه يا زمن الركشه
و زمن "المُوْل" الأجنبى و "الأوزون"
زمن "الأفيون"
أولادك فى "عفراء" حايمين
و بناتك لا فى المدرسه لا فى البيت قاعدين
يا ترى هم وين.. بل وين اليَد الحِمْشَه ؟
آه يا زمن الركشه
و زمن البلد الصَّبْحتْ سِتَّه جيوشا
"القومى" ده واحد
و "دفاعنا الشعبى" اتنين
و تلاته "القوات الخاصه"
و الرابعه "الشرطه"
و خمسه "الحركه"
و من دارفور السَّاتَّه
و لِسَّه "القوات الدوليه"
ده غير الميليشيات المِيَّه
حكوميه و شعبيه
و "شعوب" مَنسِيَّه "مَهَمَّشَه" نارا تولِّع
و ألفين قنبله موقوته وجاهزه تفرقع
و مليون بُعْبُع
و مليون غشَّه
و آآآه يا زمن الركشه
الفيك الشَّعْبِ انغشَّ..انكشَّ..انقشَّ
و ساكت هَرْشَه!!!!!







اخخخخخخخخخخخخ تسلم تسلم اخي عبد الرحمن والله بقرأ وبضحك وناديت الاخوان وقريت ليهم الرقشة والكشة وغيرها .

الله يخليك يا زعيم

لكن بيني وبينك وقفتك بإهتمام لدى سيرة البطل ود حبوبة أشتميت منها رفاعيتك .

يا اخي اكشف لنا عن هويتك - إن كنت رفاعيا - فأنا الرفاعي و في صراع حضاري و ثقافي مع آل دنقل والسناجكة .

الطيب شيقوق
24th February 2011, 08:03 AM
اخوتي واخواتي

السلام عليكم

لتزامن وصول البوست لهذا الرقم مع احداث الثورة الليبية فقد فرأيت أن انقل إليكم هذا المقال الطيب للاستراحة ومن ثم بداية مشوارنا الجديد .

بسم الله الرحمن الرحيم

المقال بقلم د. حاكم المطيري
الأربعاء 23/2/2011
http://www.dr-hakem.com (http://www.dr-hakem.com/)
رجاء حار، إلى الأخوة العرب الأحرار، في كل الأقطار، ومن لديهم رغبة في القيام بالثورة في بلدهم، نرجو منهم أن ينظموا ثوراتهم بالدور، ويحترموا الطابور، حتى تستطيع الأمة أن تقف مع كل ثورة بما تستحقه من الدعم والتأييد، فليس معقولا يا جماعة أن تقوم ثورة في ليبيا واليمن والعراق والجزائر والمغرب والبحرين في وقت واحد؟
لقد كنا بالأمس نتمنى ولو ثورة واحدة، فقامت عندنا ست ثورات في وقت واحد! وهذا شيء مذهل لا نستطع تصوره ولم نكن نحلم به!
لقد أسقط العرب في خلال شهرين اثنين فقط ثلاثة طغاة في ثلاث دول، تشكل ما نسبته نحو أكثر من ربع سكان العالم العربي تقريبا مائة مليون نسمة، وربع مساحته الجغرافية، أكثر من ثلاثة ملايين كيلو مربع!
وهذه أسرع حركة تحرر وتحرير في تاريخ العالم كله!
وإذا استمر العرب على هذه الوتيرة فسيحتاجون لاستكمال تحرير العالم العربي ستة أشهر أخرى فقط، فإذا العرب من الخليج إلى المحيط أحرار كما ولدتهم أمهاتهم، وإذا كل عروش الظلم والطغيان قد سقطت، ليستعيد العرب أوطانهم المنكوبة، وأموالهم المنهوبة، وكرامتهم المسلوبة!
وأنا أقترح على الأخوة في كل بلد عربي عندهم رغبة بالثورة، أن يتم ترتيب الأمور وتنسيقها بين الشباب الثوار في كل الأقطار، إما بالقرعة، أو بحسب الحروف، فتبدأ الثورة بالدول التي تبدأ بالألف ثم الباء ثم التاء..الخ، حتى يمكن لنا جميعا أن نتابع دوري الثورات العربية، ونقوم بالواجب للجميع!
وأرى ضرورة التفاهم مع قناة الجزيرة الوكيل الحصري لبث هذا الدوري، حتى تقوم بتغطية كل ثورة تغطية شاملة، مع اشتراط وجود المفكر العربي الحر عزمي بشارة لتحليل وتوجيه أحداث ومجريات كل ثورة!
وبما أن هناك من استعجلوا الآن ونزلوا الحلبة، كالأخوة في اليمن والعراق فأرى أن يبقوا فيها، وأن يسخنوا، حتى يصل إليهم الدور!
وأرى ضرورة أن يراجع أي شعب عربي لا نية لشبابه بالثورة جيناتهم، وفي حال ثبوت دمائهم العربية، وأنه لا يوجد ما يمنعهم وراثيا من الثورة، فبالإمكان إرسالهم في دورة تدريبية تحت عنوان(كيف تصنع ثورة خلال شهر واحد) لدى الشباب في مصر أو تونس أو ليبيا، والاستفادة من خبراتهم في هذا الفن!
كما يمكن إقامة معاهد خاصة لهذا الفن في هذه الدول الثلاث، تستقبل الشباب من كل بلد من بلدان العالم كله، مع وضع رسوم للدراسة فيها، لتصبح مصدرا من مصادر الدخل القومي العربي!
كما أقترح أن يتم تشكيل لجنة تحكيم في تونس أو مصر لتقدير أداء كل ثورة، ووضع معيار للتحكيم بينها، ومعرفة مميزات كل ثورة وأبرز خصائصها ونقاط الضعف فيها!
فإذا كان التونسيون قد حازوا في ثورتهم قصب السبق، وكانت ثورتهم فاتحة الثورات، وإذا كان المصريون قد حازوا كأس الثورة الأضخم، والحدث الأعظم في هذا القرن، فإن الثورة الليبية كانت الأسرع حسما، والأقوى قصما!
فقد احتاج التونسيون إلى أقل من أربعة أسابيع تقريبا، ونجح المصريون في أقل من ثلاثة أسابيع تقريبا، فجاء الليبيون وحسموا الموضوع في أسبوع!
وقد أصبح لدى العرب ثلاثة نماذج من الثورات مختلفة الطعم والطريقة، فهناك الثورة الشعبية السلمية، وهناك الثورة الشعبية المسلحة، وهناك الثورة التي دعمتها النقابات كما في تونس، والثورة التي دعمتها الأحزاب والتيارات كما في مصر، والثورة التي دعمتها القبائل كما في ليبيا!
وأرى بأن الأخوة في ليبيا - نصرهم الله وأيدهم - قد أفقدوا الدوري متعته، واستعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة وسعة، وضيقوا واسعا، وحرموا الأمة من الاستفادة من هذه الدورة التدريبية باختصارهم المدة على هذا النحو، مع أن كل ثورة هي دورة تدريبية نفسية وعملية للعرب كلهم، ليكتشفوا ذواتهم وقدراتهم ومهاراتهم!
ولا أدري من يستطيع أن يضرب الرقم القياسي الذي حققه الشعب الليبي، هل يعقل أن تنجح ثورة في أقل من أسبوع! وإذا حدث ذلك فعلا، فإن عدد الدول العربية اثنتان وعشرون دولة، وقد بقي منها تسع عشرة دولة، فإذا صارت الشعوب فيها تتنافس على تحطيم الرقم القياسي، فهذا يعني أن الثورة الأخيرة عليها أن تحقق المهمة في ثمان ساعات تقريبا وهذا شيء لا يكاد يصدق!
وأرى بأن على العرب حتى بعد تغيير كل الأنظمة، أن يبقوا على هذا الدوري كل عشر سنوات، فأي دولة لم يتغير فيها نظام الحكم خلال هذه المدة، فعلى شعبها القيام بثورة شعبية سلمية، حتى لا تنقطع هذه العادة الكريمة، والخصلة الحميدة!
كما أرى ضرورة أن يتصدى المؤرخون والكتاب والمفكرون بتدوين أحداث هذه الثورات وأبطالها وأحداثها ومميزاتها، حتى تكون حاضرة دائما في ذاكرة الأجيال العربية، لتظل هذه الثورات جزءا من ثقافتها وممارساتها وسلوكها!
كما يجب دراسة نفسيات الطغاة، وممارساتهم وسلوكياتهم، قبل الثورة وأثناءها وبعدها، ومعرفة طبائعهم، وحججهم وذرائعهم، وقد تتوصل الدراسات إلى اكتشافهم من صورهم وأشكالهم، لتتجنب الأمة وصولهم للسلطة ولو عن طريق الانتخاب!
وهناك تشابه في تصرفاتهم يحتاج إلى وقفات لفهمه، فهم يخطبون ثلاث خطب، ثم يسقطون بعد الثالثة، ويكون الخطاب الأخير يوم الخميس ليلة الجمعة، وكلها في آخر الليل!
وكلهم استشرى فسادهم المالي وفساد أسرهم وأبنائهم، وأثروا ثراء أسطوريا، وحولوا يلدانهم إلى عزبة وإقطاعية أسرية، وهي حالة تكاد تتصف بها كل الأنظمة العربية الحالية!
وكلهم يقول ليست بلده كتونس، وكلهم يغرر به إعلامه المضلل وبطانته بأن دولتنا غير، وهي دولة الخير، وليست كتونس، ثم يتفاجأون بأن دولهم كتونس!
وقد تكررت خلال هذه الثورات بعض الذرائع التي يتحجج بها الطغاة وهي :
1- الخوف على البلد من الإرهاب والاقتتال الديني الإسلامي المسيحي، والتدخل الدولي، والخوف على قطاع السياحة والدخل القومي، كما قال مبارك.
2- الخوف على البلد من الإسلاميين والأخوان المسلمين والتنمية، كما قال زين العابدين.
3- الخوف على البلد من الاقتتال القبلي وانقسام الدولة وقيام إمارات إسلامية جهادية، والخوف على النفط والاقتصاد، كما قال القذافي وولده.
4- الخوف على البلد من الفتنة الطائفية السنة الشيعية، كما قال وزير الداخلية البحريني!
5- الخوف على الديمقراطية، وعلى صندوق الاقتراع، كما قال علي صالح، وبما أن الصندوق في حوزته، والمفتاح في جيبه، فلا خوف على الديمقراطية!
فهم جميعا يستخدمون فوبيا إرهاب المجتمع بعضه من بعض، {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا} ليقولوا بأنهم صمام الأمان، وسور الأمن، وحماة الوطن!
كما أنهم يتحججون جميعا بالتاريخ لا بالواقع، فمبارك بطل حرب أكتوبر، والقذافي بطل الثورة على الاستعمار، وعلي صالح بطل الوحدة، أما الواقع السيئ الذي أوصلوا دولهم إليها حتى خرجت الشعوب بالثورة ضدهم، فلا يتطرقون إليه!
وعودا على بدء اكرر ندائي للأخوة الثوار بالدور يا أخوة بالدور، والرجاء احترام الطابور، فالجميع سيحصل على نصيبه من الثورة!

اقبال حجار
24th February 2011, 09:00 AM
زمن الركشة عجيب وياهو الحال ..ربنا يعدل المايل
أما الثورات دي لو بحكم الجيرة يبقى الدور جايينا ‘ولو بالحروف برضو قرَّبنا ...المقال مُتناول بطريقة مشوقة لايمل الإنسان قراءته..لكم التحية والله يعين الشعب الليبي الذي ذُبِّح ابناؤه بطريقة مأساوية أمام أعين العالم.

وداد عوض
24th February 2011, 09:24 AM
الاخت وداد

مبروك ال 100 الأولى
لم تكن 100 صفحة فقط، بل كانت 100 حديقة غناء جمعت ما بين الثقافة و الأدب و ترويح النفس
هنيئاً لك هذا الانجاز
http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/uploaded/198_1298482273.jpg



شكراً جزيلاً الأخ عبد الرحمن
وبكم ومعكم تبحر سفينة
الغربة سترة حال
بكل ما هوجميل ومفيد وومتع


وتبقى الغربة سترة حال ..........

وداد عوض
24th February 2011, 09:46 AM
زارنا قبل فترة أخ عماني..
زارنا في النادي.
وألقى محاضرة عن تجربته مع الإعاقة..
اسمه محمد عيد العريمي..

تجربته هو الآخر لا تقل أهمية عن تجربة الخواجة..
الزول دا بشتغل في نفس الشركة البشتغل فيها الزاكي..

دي قصة بحكي ليكم عنها بعدين..

والقصة هي ...قصة رجل عرف كيف يقهر الإعاقة
ويجعل منها نجاحاً بآفاق بعيدة..
قصة الإصرار على النجاح


كانت عقارب الساعة تقترب من الرابعة صباحاًًًًًًًًًًًًًًًًًً
كان الضباب يلف كل الفضاء حوله ........
لكنه لم يكن يفكر في شيء سوى في الطائرة
التي كان ينتظرها على أحر من الجمر لكي تنقله
لمقر عمله في حقول النفط ....

وداد عوض
24th February 2011, 09:49 AM
كان مسرعاًًًًً وهو ينطلق بسيارته نحو المطار
يريد اللحاق بالطائرة قبل أن تقلع .... فإن اقلعت
عليه
أن ينتظر إلى صباح اليوم التالي ....
كان يسرع لكي يعود بسرعة أيضاًًًًًًًً بعد أن يسلم عهدته لزميله في الحقل
ثم يرجع لكي يلحق عروسه .......
عرسه كان في اليوم التالي .....
كان قد اتفق مع عروسه على السفر معاً ليخططا لحياتهما
معاً لعش الزوجية المرتقب

وداد عوض
24th February 2011, 09:53 AM
كان مسرعاًًًًً وهو ينطلق بسيارته نحو المطار ...
ولكن كان له القدر بالمرصاد كما يقولون
فجأة ظهر جمل على الطريق الذي يلفه الضباب
الرؤيا انعدمت .... السيارة مسرعة .........
ما في طريقة لعمل أي شيء
العقل ينشل في مثل هذه اللحظات .....
هل يفرمل ؟
هل ينحرف بسيارته نحو الجهة الأخرى من الطريق لكي يتفادى الجمل
...... هل .. وهل ..



وفجأة صار ما صار

وداد عوض
24th February 2011, 09:56 AM
عندما فتح عينيه وجد نفسه طريح الفراش في أحد مستشفيات بريطانيا
ياإلهي !!!!!!!!!
شهور عدت ... ثم شهور أخرى ... وهو طريح الفراش ...فقط عقله الذي لم يتأثر
أصيب بشلل كككككككككككامل في كامل الجزء الاسفل من الصدر ......
الذراع تتحرك ولكن لا سبيل لتحريك الأصابع فهي معطلة
لم يعد قادراً على أداء عمله كمهندس في حقول النفط
سنرى كيف حول الأستاذ محمد عيد العريمي أعاقته إلى نجاح ....

وأمل في الحياة لا ينقطع !!!!!!!!.

وداد عوض
24th February 2011, 10:00 AM
الأستاذ محمد العريمي رجل ذو عزيمة لا تعرف الهزيمة
إعاقته إعاقة مركبة
لا حركة لأعضاء جسده ........
العقل وحده الذي يعمل .........
يتحرك على كرسي متحرك ...
أيقن أن الهندسة لم تعد مجالاً مناسباً له .....
فالعمل في حقول النفط مهندساًًًًً يحتاج لحركة دائمة وسط الحقول .....
هو لا يستطيع أن يحرك شيئاً سوى عينيه وعقلة الوقاد ................
حينها قرر أن يغير مسار حياته المهنية ,,,,,,
من الهندسة إلى الأدب عبر أوسع الأبواب ...

وداد عوض
24th February 2011, 10:03 AM
الإستاذ محمد أصبح من الروائيين الذين يشار إليهم بالبنان .....
نعم .....
قرأت روايته مذاق الصبر ... قرأتها بعد المحاضرة
التي قدمها في النادي السوداني قبل سنوات .....
يعمل مع الزاكي في دائرة واحدة .....
يعمل مترجماً
كتب عدة روايات .....
مذاق الصبر هي الأولى