المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الغربة سترة حال!!!


الصفحات : 1 2 [3] 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

وداد عوض
25th May 2010, 11:22 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=9841#post9841)


شن خبرك بت العوض ما عندها عرفة
بالحاجات دي ها زول ات ماك عارف ساي

دحين يا آآآ للخو شوف لك داهيةً آخرا ............


كتب الاستاذ شيوق :
فصاحة لسان ساى فانتم ايها الدناقلة لم تأخذوا من العرب الا ما قاله شاعر البطانة:

آكل حارة ما اضوق باردة ماك داريني

حس ابو جقرة والقربين دوام باريني

آنا اخو الزاكي ان يبقى الحديث عانيني

ددا كلام طه البطحاني يا آآآآللخو
ضرب ابكسرة وام كسبور دوام باريني
وأسعل مني رقعاي البعرفو قريني
باكل باردة باكل حارة وماك داريني
انا اخو السارة (وداد) وكتين الحديث عانيني

كتب الاستاذ شيقوق
دي لأنكم بتأكلوا وطعامكم اللهب يوجوج تحتو
انحنا بناكل حار وبارد (يعني بتاعين كلو ياآآآلخو )
ولا شنو ؟؟؟؟؟

والله يستر غربتنا وغربتك ياآآآآآ للخو
قول آميييييييييين
هيييييييييييييييييييييييييييييع هلا هلا بقيتي عشاء بايتات ومقنع الكاشفات

الزاكي

احجز مننا بت العوض دي ما بتخلينا نكتب عن سنار

الأخ الاستاذ الطيب شسيقوق :


تفضل يا سيدي مشكوراًًًًًًًًًًًًًًً للحديث عن سنار


ولك حزمة شكر ماكنة... ومدوعلة ..


والغربة تبقى سترة حال !!!!!

الطيب شيقوق
26th May 2010, 12:21 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداد عوض http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=9841#post9841)


شن خبرك بت العوض ما عندها عرفة
بالحاجات دي ها زول ات ماك عارف ساي

دحين يا آآآ للخو شوف لك داهيةً آخرا ............


كتب الاستاذ شيوق :
فصاحة لسان ساى فانتم ايها الدناقلة لم تأخذوا من العرب الا ما قاله شاعر البطانة:

آكل حارة ما اضوق باردة ماك داريني

حس ابو جقرة والقربين دوام باريني

آنا اخو الزاكي ان يبقى الحديث عانيني

ددا كلام طه البطحاني يا آآآآللخو
ضرب ابكسرة وام كسبور دوام باريني
وأسعل مني رقعاي البعرفو قريني
باكل باردة باكل حارة وماك داريني
انا اخو السارة (وداد) وكتين الحديث عانيني

كتب الاستاذ شيقوق
دي لأنكم بتأكلوا وطعامكم اللهب يوجوج تحتو
انحنا بناكل حار وبارد (يعني بتاعين كلو ياآآآلخو )
ولا شنو ؟؟؟؟؟

والله يستر غربتنا وغربتك ياآآآآآ للخو
قول آميييييييييين
هيييييييييييييييييييييييييييييع هلا هلا بقيتي عشاء بايتات ومقنع الكاشفات

الزاكي

احجز مننا بت العوض دي ما بتخلينا نكتب عن سنار

الأخ الاستاذ الطيب شسيقوق :


تفضل يا سيدي مشكوراًًًًًًًًًًًًًًً للحديث عن سنار


ولك حزمة شكر ماكنة... ومدوعلة ..


والغربة تبقى سترة حال !!!!!

ماكنة ومدوعلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا حول لازم تكونى موصلة سيرفر مع بت طلحة مدوعلة قالت لا حول تاني وتاني

الطيب شيقوق
26th May 2010, 12:22 AM
http://exinfo.gov.sd/ar/index.php?id=3941

الزاكي عبد الحميد
26th May 2010, 06:57 AM
أخوي شيقوق باقي لي إت ما شفت الفقرة دي الأيام
الفاتت..بالله عليك أقراها وشوف الجمال دا وشوف
السودان كان جميل كيف من زمان:

(12) بادي الثاني بن رباط ( ابو دقن ) 1642م

غزا بادي أبو دقن ديار تقلي..
حملته العزة على غزوها قاطعاً إليها "الباجة أم لماع"..
ذهب بادي بخيله ورجله وهو ينتوي القضاء على سلاطين تقلي..
لكنه سرعان ما عاد أدراجه-وهو القادر على النصر،
عندما رأى مروءة أهل مملكة تقلي وحاكمها الصنديد
"قيلي أبو جريدة"..
كان قيلي يخوض المعارك ضد أعدائه بالنهار ويرسل لهم
الضيافة في الليل لأنهم بعيدون عن أهلهم وذويهم..
لم يملك الملك بادي إزاء هذا الكرم والنبل إلا أن يقفل راجعاً
إلى سنار وهو يقول لنفسه ليس من المروءة محاربة أناس بمثل
هذه المروءة..

تخيل ما أجمل هذا السودان منذ بداياته الأولى..
من غيرنا يقابل المروءة بمروءة أكبر حتى لو كان ذلك وكت:
الميت مسولب والسيف يقول التح!

لك شكري أخي العزيز الطيب وواصل ونحن متابعون هذا السرد الجميل
وياليت الشباب يتابعون لكي يعرفوا شيئاً عن هذا التاريخ الثر..

وبعدين برجع ليك لكلمة قيلي دي..

الزبير الطيب الشيخ
26th May 2010, 07:33 AM
[quote
زال منك غبار الصيف ولونو اندس
وجبالك لبس بي الخدار واتكسى
يالبطيعي مع ايد الجمال في الرسة
فوقك زرقت الهتكي التكيكو اتمسى


تصيح


سِمحَت من شَـناة الصّيفة لونا اندسّ
جبّـالك لِبـس من ا لخـدار واتكسّــا
يالمـردا التـّـليني مع الجمال في الرَسّة
فوقـك زرقن الهدَمِي التكيكو اتمسّـا

الشاعر : طـه ودالشـلهمة

ويا شيقوق أشرح البيت الأخير بالتفصيل حتى تعم الفائدة

الزبير الطيب الشيخ
26th May 2010, 07:47 AM
ضرب ابكسرة وام كسبور دوام باريني
وأسعل مني رقعاي البعرفو قريني
باكل باردة باكل حارة وماك داريني
انا اخو السارة (وداد) وكتين الحديث عانيني

تصويب

باكل حارة ماضـُق باردة ماك داريني
أسأل مني ربعاي البعرفوا قريني
حس أب جقرة والقربين دوام باريني
أنا أخوالسارة كان يبقى الحديث عانيني

طه الضـرير

الزبير الطيب الشيخ
26th May 2010, 08:12 AM
أنا وقصبة منصح رماها الوادى الرداها السيل
فى ونســــة وضــــحك لامن قســـمنا اللـــــيل
وكــــت الصـــباح اشـــقلبنبو الـــخيل
لابـــخلت علـــى بحـــليل

تصويب

البارح أنا وقصبة مزالق السيل
في ونسة وضحك لامن قسمنا الليل
وكت النعام شــــقلبنو الخيل
لا جادت ولا بخلت علي بالحيل

الطيب شيقوق
26th May 2010, 08:38 AM
أخوي شيقوق باقي لي إت ما شفت الفقرة دي الأيام
الفاتت..بالله عليك أقراها وشوف الجمال دا وشوف
السودان كان جميل كيف من زمان:

(12) بادي الثاني بن رباط ( ابو دقن ) 1642م

غزا بادي أبو دقن ديار تقلي..
حملته العزة على غزوها قاطعاً إليها "الباجة أم لماع"..
ذهب بادي بخيله ورجله وهو ينتوي القضاء على سلاطين تقلي..
لكنه سرعان ما عاد أدراجه-وهو القادر على النصر،
عندما رأى مروءة أهل مملكة تقلي وحاكمها الصنديد
"قيلي أبو جريدة"..
كان قيلي يخوض المعارك ضد أعدائه بالنهار ويرسل لهم
الضيافة في الليل لأنهم بعيدون عن أهلهم وذويهم..
لم يملك الملك بادي إزاء هذا الكرم والنبل إلا أن يقفل راجعاً
إلى سنار وهو يقول لنفسه ليس من المروءة محاربة أناس بمثل
هذه المروءة..

تخيل ما أجمل هذا السودان منذ بداياته الأولى..
من غيرنا يقابل المروءة بمروءة أكبر حتى لو كان ذلك وكت:
الميت مسولب والسيف يقول التح!

لك شكري أخي العزيز الطيب وواصل ونحن متابعون هذا السرد الجميل
وياليت الشباب يتابعون لكي يعرفوا شيئاً عن هذا التاريخ الثر..

وبعدين برجع ليك لكلمة قيلي دي..

شكرا اخي الزاكي على اللفتة البارعة - فعلا انا لم اقرا هذا الحكي .
لكن يا الزاكي اخوي قول لي بربك الكلام دا بيكون حقيقة؟

اطيب الاماني

وداد عوض
26th May 2010, 08:50 AM
الأخ الأستاذ الزبيرالطيب الشيخ

لك الشكر أخي الزبير على التصحيح
ولك أن تتحفنا بجميل الوصف للبطانة
لنفس الشاعر ، أو غيره من شيوخ الباطحين
وما أكثرهم
ولك عميق الشكر
وخالص الإمتنان

والغربة تبقى سترة حال !!!

الطيب شيقوق
26th May 2010, 09:01 AM
[quote
زال منك غبار الصيف ولونو اندس
وجبالك لبس بي الخدار واتكسى
يالبطيعي مع ايد الجمال في الرسة
فوقك زرقت الهتكي التكيكو اتمسى


تصيح


سِمحَت من شَـناة الصّيفة لونا اندسّ
جبّـالك لِبـس من ا لخـدار واتكسّــا
يالمـردا التـّـليني مع الجمال في الرَسّة
فوقـك زرقن الهدَمِي التكيكو اتمسّـا

الشاعر : طـه ودالشـلهمة

ويا شيقوق أشرح البيت الأخير بالتفصيل حتى تعم الفائدة




شكرا شيخي الزبير ود الشيخ عبد الباقي على نثر هذه الدرر
كما اشكرك على تصليح خمشة وداد بت العوض من شعر طه الضرير

اما البيت الذي طالبت بشرحه والذي يقول فوقـك زرقن الهدَمِي التكيكو اتمسّـا

دي لوحة غاية من الجمال مزدانة بالمحسنات البديعية
الشاعر هنا يحكي عن بطانة اب على وحسان عندما يأتيها تكيك الرعد الصابي بعييييييد وسماؤها مشحونة بتعل ( التعل هو السحاب الازرق الوشيك الهطول) . فهذه الصورة تحكي لنا عن السماء المنيّل والسماء المنيّل هو الذي يكون ازرق اللون دلالة على هطول الامطار في اقاصي شرق البطانة مع سماع التكيك في اقاصي غربها ويسمى بالسماء المنيّل ( منيل دى اوع تقروها غلط ) لأنه يشبه النيل في لونه الازرق .

ولكن احسب يا شيخ العرب انك لم تجد ضالتك في هذا الشرح وادرك ان الشرح الذي يصادف هواك وجفلت منه عمدا هو تفسير كلمة (زرقن) على النحو الذى سبق ان اضحكك كثيرا عندما كنا في سياق الحديث عن برق الصعيد . هذا ان كان الزراق !!! بسبب بدنة هذا الجمل الهائج يا شيخ الزبير .

الطيب شيقوق
26th May 2010, 09:02 AM
عفوا سانقطع منكم حتى آخر النهار لاسباب عملية وسوف اعود مشاركة الاخ الطيب ادريس الحكي عن سنار وتاريخها بمشيئة الله .

الطيب ادريس
26th May 2010, 09:51 AM
قبل أن أعود للتاريخ الممتد للسلطنة الزرقاء (هاكم قطائف اجازتي القبل الأخيرة لمدينة سنار وضواحيها ) أكتوبر 2008م .. لنقف علي بعد الأطلال .


ترنحت خطاي بالفرح ممزوجة بالحب الأزلي وأنا أحزم حقائبي للوطن في اجازة أحمل فيها صورة الجميلة سنار ، الهيام والعشق التاريخي ، لم تكن هناك صورة في عيوني غيرها ، أحمل لها كل التصور الجميل وأنا بين الأطلال ,وقفت أمامي كل الممالك السنارية بهيبتها ورونقها ، يلفها الغيم وسواد وبيض السحب والأمطار المنهمرة ، بديعة أنتي ياسنار عندما تلاقت أعيننا شعرت حينها أمام حضرة كل التاريخ والمكوك والرواق السناري ، استقبالك لي كان اللهفة وسرعة خطي القلب نحوك ، الفرح والحب والشوق والعشق الدائم لك وحدك ياحبيبة العمر ، وأترك لكم حرارة اللقاء في الفقرة الأولي من أيام في سنار ، أهلا بالجميع في رحاب سنار لآجمل الأيام ....

الطيب ادريس
26th May 2010, 10:03 AM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/71882514/600x600.jpg

كان لا بد لي من الرجوع للنقطة الاولي التي بدات منها وكلما اردت دخول سنار تاسرني عيون لا استطيع الفكاك منها تجعلني اتردد واركب عربتي صباحا متجها لداخل المدينة اجد نفسي مازلت متعلق بواجهة الوله والشوق للماضي باحثا وسط حقول السكر للجمال وكيف يكون الحلو حلوا ويشيلني الشوق وسط عينين مشدوهة باسم سنار ...

الطيب ادريس
26th May 2010, 10:09 AM
http://file8.9q9q.net/local/thumbnail/18921365/600x600.jpg


http://file8.9q9q.net/local/thumbnail/45842659/600x600.jpg

منظر مصتع سكر سنار من بعد قريب :

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/34131995/600x600.jpg

( اعتذر للجميع لعدم وضوح قصب السكر الأخضر الدّاكن نسبة لغيم خريف سنار )

الطيب ادريس
26th May 2010, 10:12 AM
كان عشمي وهدفي أن ألتقي مدير مصنع سكر سنار أو أحد المسؤلين وللأسف الشديد وجدت نفسي أمام يوم السبت وهو عطلة رسمية في جميع أنحاء السودان بالنسبة للهيئات والدوائر الحكومية .. وأنا في حيرتي تلك وجدت أحد الإخوة باللبس البلدي فسألته وعرفته بنفسي فرحب بي أيما ترحيب وأصر بأن أذهب معه الي منزله الحكومي المحاط بشتل قصب السكر ( الني ) والأبقار والخضرة علي مد البصر فتناولنا معه الافطار في مائدة غنية توحي لك بطبيعة المنطقة والأخ التوم محمد التوم من أبناء المنطقة مهندس شبكات في مجال الزراعة حيث بدأ حديثه بأن الزراعة عادة تبدأ من شهر نوفمبر بشتل قصب السكر وسيبدأ الحصاد والقطع في شهر أبريل ومايو ويونيو ويوليو فترة عمل مصنع سكر سنار وتكون عملية الزراعة في شكل دورة أولي وثانية وثالثة بمعني عند قطع قصب السكر ( يفتق ) بعد عملية الري ويحصد مرة ثانية وثالثة في دورات طيلة الموسم وهناك تكون دورة شتل القصب ليكون هو الآخر مكمل لدورة الحصاد متزامنة مع عمل المصنع بطريقة آلية ومتزامنة تماما مع جاهزية قصب السكر .. ويتم التوزيع للسكر بواسطة القنوات والهيئات الحكومية المعروفة لتسويق السكر في السودان لكل مصانع السكر المختلفة ..
رفض الأخ التوم أخذ صورة تذكارية له نسبة للعطلة ولعدم جاهزية الملبس المناسب احتراما لأهل سنار وأكبرت فيه هذه اللفتة وكان اللقاء ودي مع كرم فاق الوصف في سمة خريفية مبدعة وغيم رزاز .. ذكرني ناسا عزاز ..

مع تحياتي ،،،،

الطيب ادريس
26th May 2010, 10:17 AM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/69153468/600x600.jpg
الخريف في سنار ( وانا اتوحلت ) والنجدة من ناس الركشات .

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/69286161/600x600.jpg

الطيب ادريس
26th May 2010, 10:24 AM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/81672839/600x600.jpg
لقائي مع حكومة سنار والقصور في احياء التراث السناري .



http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/55188613/600x600.jpg

قبل أن أذهب بكم الي أطلال تاريخ سنار نتوقف هنا عند مدخل خزان سنار حتي أغير ( القير ) الي رقم واحد لكي لا تتعدي سرعة العربة 15 كيلو متر .

الرشيد دياب بخيت علي
26th May 2010, 10:43 AM
موضوع له ابعاد عــده .................................................. ..............................
لكن لما شاهده الان في السودان فعلا الغربه سترة حال ، ابقو عشرة والله يستر
لا بنوصف لابتقال والغر:sd:به سترة حال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقبال حجار
26th May 2010, 12:18 PM
نتابع معك أستاذ الطيب هذه المعلومات الموثقة بالصور عن أرض الحضارة (سنار).....أثناء سنوات الدراسة كان لنا شرف زيارة هذه البقعة ,خلالها وبعيداً عن الزيارة الرسمية حدثنا أحد المقيمين فقال: هنا كانت لنا حضارة لأجدادنا العُنج، ثم لجدودنا دُنقس وجمّاع. ومن ذاك اليوم، وإلى الآن ما انكسر في السودان مسمار، إلا وفي سنار صلحه العمال..........فهنيئاً لنا بك ياسودان
يوم حطّ المجدُ في الأرضِ دروبه
عزم ترهاقـــا وإيمـــان العروبــــــه
عربــــاً نحن حملنـــــاها ونوبــــــــه

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:12 PM
شكرا أستاذة اقبال ,, وشكرا لذكري سنار في ذلك الزمن الجميل وقد سبقكم الشاعر الفذ .. محمد عبد الحي حين انبهر برؤيتها في الجزء الأول من العودة الي سنار :



النشيد الأول

البحــــر

بالأمس مرَّ أوّل الطّيور فوقنا ،
ودار دورتين قبل أن يغيبَ

كانت كلُّ مرآة على المياه فردوساً

من الفسفورِ

يا حدائق الفسفور والمرايا

أيّتها الشمس التى توهّجتْ واهترَأت

فى جسد الغياب ،

ذوبى مرّة أخيرةً ،

وانطفئى ،

أمسِ رأينا أوّل الهدايا

ضفائر الأشنةِ والليفِ على الأجاجِ

من بقايا

الشجر الميت والحياة

فى ابتدائها الصامتِ

بين علق البحارْ

فى العالمِ الأجوفِ

حيثَ حشراتُ البحرِ فى مَرَحِها الأعْمَى

تدب فى كهوفِ الليفِ والطحلبِ

لا تعى

انزلاقَ

الليلِ

والنهارْ

وحمل الهواءْ

رائحةَ الأرضِ !!

كم أنت رائع أستاذ محمد محمد عبد الحي وما زالت ( قصيدته العودة الي سنار من أعظم الشعر نبضا وحياة تتبلور معانيها جيل بعد جيل .. في الغموض وابداع وبعد في القصيدة آفاق وآفاق .. انه السحربعينه .. يذهب بك شروق وغروب وضحي وليل ونهار .. انها قصيدة العودة الي سنار .. وسنأتي لها كاملة في أواخر
سلسلة .. سنار أنا .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:25 PM
الليلة الأربعاء الجماعة مشغولين .. خلوني النرتع وأكمل رحلة الاجازة قبلي مانرجع لتاريخ سنار الاسبوع القادم ان شاء الله .



http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/82335686/600x600.jpg


أطراف سنار والسكة حديد في الخريف .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:27 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/79197974/600x600.jpg

صورة خاصة مع احد الاصدقاء وانا في طريقي لمقابلة معتمد سنار .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:28 PM
http://file8.9q9q.net/local/thumbnail/81179397/600x600.jpg

معتمد سنار ومدير عام المرور يرحبون بالقدوم .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:30 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/99814332/600x600.jpg


http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/21656253/600x600.jpg

بعد حديث طويل وممتد لكل النواحي الثقافية والاهتمام بماضي سنار العريق في وداع ودي وأخوي .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:37 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/13796794/600x600.jpg

http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/63389725/600x600.jpg

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/17373243/600x600.jpg

جوانب من لقاء حكومة سنار .. وحقيقة هذا اللقاء كان يخص شبكة ومنتديات سنار قام به شخصي .. وهنا أقتبس القليل جدا من اللقاءات
وجوانب من سنار ليس للدعاية لشخصي ولكن لآرتباط البوست الهام ( الغربة سترة حال ) والذي افتخر به حيث كلفت بالحديث عن سنار بلا هوادة .. لذلك أعتذر للبعض اذا ما اعتبر الموضوع دعاية شخصية .. للتنبيه فقط .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:41 PM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/64986937/600x600.jpg

بدايات خزان سنار من الغرب للشرق ..

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:43 PM
في عز المطر والغيم اعبر لكم خزان سنار في طريقي الي زيارة ضريح ( أبوي الشيخ فرح ود تكتوك ) عليه رحمة الله .


http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/43924662/600x600.jpg

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/37713553/600x600.jpg

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:45 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/52447565/600x600.jpg

جانب من محطة توليد كهرباء خزان سنار

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:50 PM
الونش الأول ( أحد ديناصورات الانجليز عند بناء الخزان في عام 1909م )

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/52232332/600x600.jpg

الونش الثاني ( الديناصور )

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/52232332/600x600.jpg

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:54 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/67326579/600x600.jpg

عندما تعبر خزان سنار شرقا تقابلك لوحات واتجاهات ومنها الدندر , السوكي , البردانة , البرسي . وهنا تظهر لوحة ود العباس أحد أشهر قري العباسيين في السودان ومنها ابن عمي ( حيدر أبوشنقرة ) وهي منطقتنا بالتحديد .

الطيب ادريس
26th May 2010, 06:56 PM
نصلي المغرب ونجيكم .. معليش ياجماعة بس نزور الشيخ فرح ود تكتوك وأقيف .. الموضوع شيق .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:16 PM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/76537361/600x600.jpg

http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/56376723/600x600.jpg

قربنا ياجماعة .. بس العربية وحلانة شوية ;)

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:21 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/14214497/600x600.jpg

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/41772182/600x600.jpg

الطيب ادريس يشير لكم الي قبة الفقيه الشيخ فرح ود تكتوك ذلك التاريخ الاسلامي والقول المأثور .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:24 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/74615996/600x600.jpg


قبة الشيخ فرح ود تكتوك قابعة علي شط النيل الآزرق من الناحية الشرقية الجنوبية لخزان سنار .

معليش يا جماعة نزور بكم والدنيا خريف وانا ماشي حفيان تأدبا( وسبحان الله الضريسة ابدا ما طعنتني )

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:28 PM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/55412145/600x600.jpg

القبة ويظهر جانب من النيل الأزرق .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:32 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/46632989/600x600.jpg

آثار من قرية الحجيرات التي كان يسكنها الشيخ فرح ود تكتوك وسنأتي لها لاحقا في تاريخ الشيخ فرح ود تكتوك وتظهر بعض المقابر كما تظهر جنينة سنار المشهورة في الناحية الغربية وجزء من جريان نهر النيل الأزرق .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:34 PM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/23287365/600x600.jpg

شخصي يترحم علي روح الشيخ فرح ود تكتوك .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:35 PM
جهود الشيخ فرح في محاربة البدع والانحرافات:

تميز الشيخ فرح بمدرسة فقهية واجتماعية مناهضة للإنحرافات التي كانت واقعة في عصره بكافة أشكالها.. أول ذلك تأكيد هذه المدرسة على قيمة العمل والكسب ومناهضة التبطل والذي كان يمارسه من يسمون بـ"الفقراء".. فكان يحرص على أن يعمل ويعمل تلاميذه وأتباعه..

يا إيـد البدري = قومـي بـدري
اتوضي بـدري = صـلى بـدري
أزرعي بـدري = حـشـي بـدري
أحصدي بدري = شوفي كان تنقدري


كما عبر عن رفضه للأرستقراطية التي يمارسها الفقهاء، والمشايخ وعصره وحرصهم على كنز الأموال وجمع الحشم والخدم وحيازة الأراضي الزراعية، وذلك عندما قام بتوزيع الأراضي التي منحها له السلطان على أتباعه وتلاميذه مقابل زراعتها وفلاحتها.

واجه الشيخ فرح الانحرافات العقائدية التي كانت سائدة في زمانه فدخل في مناظرات عديدة منها مناظرته مع الشيخ "عبد القادر ود هجو" والشيخ "محمد ود عبد الحي" .. كما واجه الفرق الضالة التي حرفت الدين باسم الفقه مثل جماعة "الزبالعة" وزعيمهم "كرين ود عبد الله" ونظم فيهم قوله:

يا أبـَّان طـريقةً مضـللة = يا أبان عملاً ما هو لي الله
وقت العنقريب فوقكم انبله = ما بينفعكم كرين ود عبدالله

وتعني: يا أصحاب الطريقة المضللة، يا أصحاب الأعمال التي ليس هي لله، عندما يحين أجلكم لن ينفعكم كرين بن عبد الله"

أما الانحرافات السلوكية فقد وقف بوجهها بشدة وسخرية لاذعة أحيانًا.. ويذكر هنا أن أحد ملوك جبال تقلي – بجنوب كردفان "جبال النوبة" – ويدعى الملك "تيرا" قد أرسل إلية يطلب منه أن يبيح له الزواج بابنته!.. فرد عليه الشيخ فرح بارجوزة وصفه فيها بالبلاهة وشبهه بالبغال والحمير...

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:37 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/82453677/600x600.jpg

سيرة ذاتية ولوحة تعريفية ( لبنية ) قبة العارف بالله أبونا الشيخ فرح ود تكتوك والتي قام بتشييدها آل الشيخ المكاشفي رحمه الله وذلك بتجديد مبني القبة القديمة في 2/11/1997م

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:38 PM
في رده علي ملك جبال تقلي للسماح له بابنته وحكم أخري !!

قول للملك تيرا
زوجنالك بنتك الكبيرة
بي سنة البغال والحميرا

واسلوب السجع واحد من الأساليب التي استخدمها الشيخ فرح ببراعة وطوع فيها العامية ـ التي كانت سائدة بسبب ارتفاع نسبة الأمية وضعف اللغة العربية في مجتمع سنار – لقربها من أفهام الناس.. فهو يهاجم انكباب الفقهاء والمعلمين "الفقرا" على مباهج الدنيا ومغانمها:

دُب الفقـــــير إمـــــــا اتقى = وأقـبــــــل عــــلــى دار البـــــقا
دُب الفقير إن طلق الدرب = وشال "عصاتو" ودخل الحرب

وتعني: ما أقبح الفقيه الذي لم يتق الله، ولم يقبل على دار البقاء، ما أقبح الفقيه الذي ترك درب المصطفي، وحمل عصاه وخاض الحروب للدنيا.

ويهاجم المنكرات السلوكية مثل شرب الخمور وغيرها من خلال وصفه لأنواع الرجال :


الرجال فيهم بحور = وفيهم رخم فيهم صقور
وفيهم ردى ولد تكور = ضيع عمره في شرب الخمور

كما استخدم اسلوب التمثيل "الدراما" لتوصيل المعاني، ولعل من أشهر القصص المأثورة عنه : أن ابنته عادت إليه مغاضبة لزوجها وعازمة عليه أن يطلقها منه.. فعمد الشيخ إلى إبريق وضوئه فكسره، وجلس يبكي فجاءت ابنته ووجدته وهو يبكي على إبريقه المكسور .. فاستخفت ببكائه على إبريق.. عندئذ قال لها إن الإبريق كان رفيقًا رأى عورتي وسترني أزمان فكيف لا أقدره وأبكيه... في إشارة منه إلى زوجها.. فارعوت البنت وثابت إلى رشدها.

ورغم إكثار الشيخ فرح من استعمال العامية السودانية إلا أنه فصيح اللسان نظم الشعر بالفصحى الرصينة موجهًا خطابه إلى من يفهم معناها مثل الفقهاء والمعلمين .. وفي هذا السياق تأتي قصيدته النونية التي يشجب فيها اندفاع الفقهاء إلى خطب ود السلاطين والأمراء،

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:40 PM
ورغم إكثار الشيخ فرح من استعمال العامية السودانية إلا أنه فصيح اللسان نظم الشعر بالفصحى الرصينة موجهًا خطابه إلى من يفهم معناها مثل الفقهاء والمعلمين .. وفي هذا السياق تأتي قصيدته النونية التي يشجب فيها اندفاع الفقهاء إلى خطب ود السلاطين والأمراء، والتي قال فيها:


يا واقفًا عند أبواب السلاطين = إرفق بنفسك من همٍ وتحزين
تأتي بنفسك في ذلٍ ومسكنة = وكسر نفس وتخفيض وتهوين
من يطلب الخلق في إنجاز مصلحة = أو دفع ضر فهذا في المجانين
وكم يحاكي لمسجون يدوم له = وكم من السجن في أيدي المساجين
إن كنت تطلب عزاً لافناء له = فلا تقف عند أبواب الســـــــــــــلاطيـــن
إلا الزم العلم والتقوي ومانتجت = من الثمار تفز بالخرَّد العيـــــــــــــــــــــــن
خلِّ الملوك بدنياهم وما جمعوا = وقم بدينك من فرض ومســــــــــــنون
استغن بالله عن دنيا الملوك كما = أستغنى الملوك بدنياهم عن الدين

وفاة الشيخ فرح ود تكتوك:

يرجح الأستاذ الطيب محمد الطيب أن وفاة الشيخ فرح كانت يوم الأحد العشرين من ربيع الثاني سنة 1147هـ .. وكان قد أصيب بالحُمى التي لازمته خمسة أيام .. توفي عن مائة وبضع سنين، وتم دفنه ظهر يوم الاثنين "بمشرع" – مرسى – الحجيرات. ويقع الآن قرب خزان سنار

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:41 PM
http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/22224191/600x600.jpg


وداعا أبوي الشيخ فرح ود تكتوك :

بصلاحك وتقواك وقربك من الله تعالي توسلت اليك بدعاء وترحمت اليك .. يابا جيتك فاقد الأمان .. ومن بعيد الناس بندهوك وسيلة الي رب العزة .. كنت في زمن خالي من العولمة التي أشرت اليها في حكمك ..( آخر الزمن السفر بالبيوت والكلام بالخيوط ) لقد كنت الفقيه العارف العابد الحافظ وأوصلت رسالتك علي أكمل وجه في زمن سادت فيه الأمية والجهل وغاب الوعي الديني فكنت خير معين برسالتك التعليمية وبحكمتك أثاب الجميع وعادوا للصواب موحدين بأن الله الواحد الأحد الفرض الصمد وأن محمد نبيه ورسوله وكانت الرسالة الممتدة الي يومنا هذا بأن أبنائك في المنطقة وعامة أهل السودان يذكروك بالخير بربط الجميع في بوتقة الاسلام في زمن الانفلات والتفرق .. رحمك الله أبوي فرح ود تكتوك .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:43 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/83788157/600x600.jpg

في طريق العودة الي داخل مدينة سنار يظهر جانب من ( جنينة سنار العتيقة )

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:46 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/38542482/600x600.jpg

( علي مشارف منارة العلم علي مر السنوات )

سنار الثانوية .. ذكريات أيام مضت .. جامعة سنار حاليا ..

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:49 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/35474387/600x600.jpg

http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/67949125/600x600.jpg

http://file5.9q9q.net/local/thumbnail/14536597/600x600.jpg

داخل حرم الجامعة لمقابلة ادارة الجامعة ( قربنا ) ما تزهجو :D

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:56 PM
كان اللقاء مع ادارة جامعة سنار وقتها لأمر خاص حصل بجامعة سنار واكتفي بهذه الصّور لخصوصية اللقاء مع ادارة الجامعة من حيث اللقاء وصور المقابلة ( خاص شبكة ومنتديات سنار ) .

الطيب ادريس
26th May 2010, 07:58 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/56663475/600x600.jpg

آثار مملكة سنار علي شط النيل الآزرق من الناحية الغربية الجنوبية .

الطيب ادريس
26th May 2010, 08:00 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/56663475/600x600.jpg

هذه الديار كان يقطنها ( بادي أبو شلوخ ) ومقرها بين الترعة الرئيسية لمشروع الجزيرة من الناحية الشرقية لسنار التقاطع موازية للنيل الأزرق حيث توجد آثار المباني القديمة متفرقة لمسافات بعيدة ناحية الشمال حتي ديم المشايخة .

الطيب ادريس
26th May 2010, 08:03 PM
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/87192265/600x600.jpg

هناك سر وجاذبية جعلت هذه القبائل الرعوية تسكن هذه الأطلال وهم ينتمون اليها سوي أن كانوا جهينة أم عبدلاب أم فونج .. سكنوا التاريخ التليد وتربعوا عليه بماشيتهم وعشش بسيطة
لا يحلمون سوي الماء والخضرة والعيش علي الطبيعة كيفما تشاء بعيدا عن ضوضاء المدينة
أكاد أحسدهم علي هذه السعادة والترف التاريخي وهم يتربعون علي ديار حكمت السودان ردحا من الزمان وبعض دول أفريقيا .. ياتري هل يعلمون أنهم فوق قصور مملكة سنار !!


http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/64954312/600x600.jpg

وأصبحت الديار ديارا .

الي الاسبوع القادم
النسمع لي زول يقول طولت ;)

وتبقي الغربة سترة حال

( سنار أنا )

سمية الحسن طلحة
26th May 2010, 11:28 PM
أبو خطاب
تحية إجلال وتقدير
توثيق فايح طيبو عابق بالتاريخ
ليت كل الأيام أربعاء
ضريساة شنو البتطعنك قدام ودتكتوك حلال المشبوك ؟
...
إكمالاً لمربوع ودنايل الذي نال إعجابك
لك هذه الإستراحة :
( من كلامًا كتبه لي ذات مرة ود أب حريرة ) :


وأرجو أن تستوثق أخونا أبو الخليفة في هذا الأمر-أن الشيخ الحسن والصادق المهديأبناء خالات لزم.. ولهم إبن خالة آخر من البطاحين هو شاعرنا الكبير محمد ودنايل ودالبشير وهولاء النسوة اللائي جمعن بين الشيخ الحسن وودنائل والصادق هم بنات عبدالله ود جادالله (كسار قلم ماكمايكل)زعيم الكواهلة وحادثة كسره لقلم ماكمايكل مفتشبحري كردفان بمدينة بارا ، قصة شهيرة عرف بها الزعيم ودجادالله فصار معروفا بـ"كسارقلم ماكمايكل" أكثر من اسم ودجاد الله.

وعمنا محمد ودنايل ود البشير-عليهالرحمة- شاعر مجيد كذلك بل هو من اعلام شعراء البطانة وهو القائل:
لا وتر الربابلا تلود الزمبارة
مابنسيني نغماً ستو مي نوبارة
زرقت في مزم نهدي اليمينتيارا

أكان في يساري كان ماخداني ..واقفه جبارة

*

أبوعاقلة أبوسن
27th May 2010, 03:09 PM
التحية والتقدير لأهل سنار ...

أشكرك أخي الطيب على هذا التوثيق الجيد الذي أضاف لنا الكثير المفيد.

وبالحيل براجع لك لأنو سنار دي أنحنا عندنا معاها تاريخ وكلام كتير وحاجات ممكن أو بالتأكيد هي جديدة على الكثيرين.

وإن شاء الله سودانا دايماً مستور الحال ..

وداد عوض
27th May 2010, 07:43 PM
داخل حرم الجامعة لمقابلة ادارة الجامعة ( قربنا ) ما تزهجو


الأخ الكريم الأستاذ الطيب طاب مساءك بكل خير


يا خي دا كلام متابعنو باهتمام شديد..
لو كان دا كلام بجيب زهج
أهلاً بالزهج ألف مرة..
ما تقوله أخي الطيب كان باتفاق مجموعة
ترى أن الحديث عن سنار نقوم له كلنا تحية واحتراماً..
في حضرة سنار يطيب الكلام.
وفي حضرة مقامها يكون الوقوف
احتراماً لها وإجلالً لتاريخها العظيم..

لك الشكر من قبل ومن بعد..

وتبقى الغربة سترة حال

ولا أرى ستراً للحال في الغربة
أكثر من هذا الكلام في حضرة أرض طاهرة
بتاريخ رجال عظام كالشيخ فرح ود تكتوك حلال المشبوك...

وشكراًًًًًًً ..... شكراًًًًً .....شكراً


ودمت في خير..

الزاكي عبد الحميد
27th May 2010, 08:43 PM
ياتري هل يعلمون أنهم فوق قصور مملكة سنار !!

لك وافر الشكر أخي الكريم الطيب على هذه السياحة
التاريخية الهامة..

وأكاد أجزم-رداً على تساؤلك أعلاه-بأن كل من يطأ أرض
هذه الديار تحدثه الثرى عن الماضي فيستاف عبق الماضي الجميل
وحينها تتمشاه قدلة تأتيه من حيث لا يدري..
دي يا الطيب أخوي قدلة ما مصطنعة دي قدلة بحق وحقيقة
بفرضها الماضي الجميل لهذه الديار على كل من تطأ قدماه أرضها..
إنها قدلة أنا سنار..
أنا السودان العربي الأفريقي النوبي..
لك الشكر يا الحبيب..

الزاكي عبد الحميد
27th May 2010, 08:55 PM
يا أهلي العزاز:
صلاح حسين وإقبال
سمية والزبير
الطيب شيقوق
أبو عاقلة
حماد حمدون
بيرق

باكر الجمعة مقيل الحديث وين؟؟
الناس على سفر أي نعم، لكن تبقى الغربة سترة حال،
ويحلو الحديث عن البلد، حين تقبل العطلة الصيفية..

ياليت نلقى بيت بيتين من شعر البادية
الجميل أو من كلام أهلنا الشايقية أو المسيرية
وزي ما عارفين باب الدار يوم الجمعة من صباح الرحمن
بكون مفتوح للضيوف ..


وما أجملك يا بلدي بناسك..

وتبقى الغربة سترة حال..

الطيب شيقوق
27th May 2010, 09:03 PM
داخل حرم الجامعة لمقابلة ادارة الجامعة ( قربنا ) ما تزهجو


الأخ الكريم الأستاذ الطيب طاب مساءك بكل خير


يا خي دا كلام متابعنو باهتمام شديد..
لو كان دا كلام بجيب زهج
أهلاً بالزهج ألف مرة..
ما تقوله أخي الطيب كان باتفاق مجموعة
ترى أن الحديث عن سنار نقوم له كلنا تحية واحتراماً..
في حضرة سنار يطيب الكلام.
وفي حضرة مقامها يكون الوقوف
احتراماً لها وإجلالً لتاريخها العظيم..

لك الشكر من قبل ومن بعد..

وتبقى الغربة سترة حال

ولا أرى ستراً للحال في الغربة
أكثر من هذا الكلام في حضرة أرض طاهرة
بتاريخ رجال عظام كالشيخ فرح ود تكتوك حلال المشبوك...


ودمت في خير..

يطول عمرك يا بت عوض وانت تتصدين لكل من يحاول النيل من هذا الشموخ وهذا الكبرياء السناري .

تحية لك اخي الطيب وانت تسوح بنا في سنار تاريخا وطبيعة .

اطيب الاماني

وداد عوض
28th May 2010, 09:10 AM
الأخوان والأخوات
جمعتكم مباركة

وينكم يا ناس الغربة
وما تنسوا انو:

الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
28th May 2010, 11:03 AM
الاخوة والاخوات

جمعة مباركة


في العام 1507ميلاديه اشرقت الشمس علي ميلاد اول مملكة اسلاميه في وسط افريقيا حيث اتحدت في هذا اليوم قبائل العبدلاب المنحدرين من اصول عربية والفونج المختلطين بالدماء الزنجيه ليكوّنوا اول مملكة اسلاميه في وسط السودان وافريقيا سميت بالسلطنة الزرقاء كما اطلق عليها ايضا اسم دولة الفونج . جاء ميلاد هذه السلطنة بعد ان تجــــــــــرع المسلمون هزيمة ثقيلة ونكسة ماتزال اثارها تمتد حتي اليوم حيث انهزم وخرج اخر ملوك بني الاحمر من الاندلس تاركين وراءهم الثروات والاراضي الممتدة نهبا للفرنجة والصليبين . لقد فرح المسلمون بهذا المولد وبدات تتجمع فلولهم بالسودان حيث استقرت الدولة ومدت حدودها حتي جنوب الوسط الافريقي وغربا حتي تشاد وافريقيا الوسطي وشرقا الي اثيوبيا وارتيريا . عرفت السلطنة الزرقاء بعدل ملوكها وشجاعتهم . وشهدت في ذاك العهد انطلاقة الثقافة الاسلاميه في المنطقة . حكمت الدولة هذه الحدود فترة 314 سنة . وعرف عن ذاك العهد اصرار قادته علي توثيق الصلة مع الدول الاسلاميه فكانت الرواق السناريه بالازهر الشريف وحملة الكعبة الي مكه في موسم الحج .

نواصل

الطيب شيقوق
28th May 2010, 11:12 AM
تتويج ملوك الفونج

كان يتم تتويج ملوك سنار بالجلوس على الككر ابو ستة ارجل ويلبس الطاقية ام قرنين وبعد الحلاقة وارتداء ملابس جديدة وتقليد سيف
الملك يتم التتويج على يد كبير الاسرة.
اما ملوك القبائل الاخرى ومشايخ الطرق الصوفية يتم تتويجهم ايضا بعد الحلاقة ويجلسون على ككر من اربعة ارجل ويلبس الطاقية ام قرنين - وفى كل الحالات يقلد المتوج سيف التتويج وهذا التتويج مازال مستمرا عند مشايخ اليعقوباب غرب سنار حتى اليوم.واخر ملك من ملوك الفونج تم تتويجه كان المك حمدان رجب مك فازوغلى عام 1944 .
اما المشايخ الذين يتبعون للعبدلاب يتم تتويجهم بواسطة ملك سنار اولا وبعد ذلك يتم تتويجه فى منطقته.اما افراد بيت الشيخ عبدالله جماع ايضا يتم تتويجهم اولا فى سنار وتختاره العائلة من بيت عبدالله جماع وفق مبدأ الشورى لانه سوف يكون الرجل الثانى فى المملكة بعد التتويج ،يقوم الملك بتهنئته ويناديه (مانجل )وهى مانجل الا اياك ( استغفر الله) ،واول من اطلق عليه هذا اللقب الشيخ عجيب المانجلك وبعد ذلك اصبح هذا اللقب مرادفا لاسم افراد هذه العائلة. اما ملك سنار فيطلق عليه لقب (طويل العمر ) وهذا اللقب حتى هذا الزمن القريب يطبق فى الجزيرة العربية. وبعدالتتويج والتهنئة تذبح الذبائح ويضرب النحاس ابتهاجا بهذه المناسبة

اها يا الزاكي طويل العمر لقيتني كيف؟

الطيب شيقوق
28th May 2010, 11:15 AM
النحاس فى السابق هو المعدن الثالث بعد الذهب والفضة وهو من المعادن القديمة وهو رمز القبيلة مثله مثل العلم او الاشعار وكما يحترم نشيد العلم نجد ان كل قبيلة تفتخر به وتعتز به وهو يضرب للامر الجلل مثل الدعوة للحرب او دعوة لفرح بيت الزعيم او وفاة الزعيم او احد افراد بيته من الرجال وهو فى الاساس وسيلة اتصال سريع .عندما يضرب النحاس يسمعه الناس ويعرفون ان هنالك دعوة لاجتماع او خلافه وفى الممالك دائما ما تكون كثيرة فيضرب فى منطقة فتسمعه الاخري التى تقوم بدورها للتي تليها وهكذا وفى خلال فترة وجيزة تكون كل المناطق عرفت الخبر وطبعا نضع فى الاعتبار الهدوء فى السابق وليس ضجيج اليوم وهو مرحلة فى الاتصال بعد النار والدخان ( دق النحاس لم الناس للدواس )

ويضرب النحاس بطرق مختلفة يتعارف عليها الناس جميعا يعنى الدعوة للحرب تختلف عن الدعوة للفرح وغيرهامن الضربات .

النحاسات الموجودة الان هى :

نحاسات سعيدة موجوده فى داخل الحبشة وبمتحف السودان واخري بالمتحف المصري وانجلترا

نحاس قوبا

نحاس ملوك الكيلى

نحاس ملوك فازوغلي

نحاس الهمج ابولكيلك فى الروصيرص

نحاس الشيخ ادريس ود رجب فى قلى جنوب الروصيرص

نحاس المك ادريس قلى

نحاس عرديب فى رورو

نحاس الدكرى بك

نحاس الشيخ بادى السلك

نحاس المك عمارة بالروصيرص

نحاس قبيلة رفاعة الهوي ( بنى حسان ) فى ابوحجار ريفى سنجة

نحاس رفاعه شرق ( الحمدة ) الدندر

نحاس كنانة (سعاد)

نحاس الكواهلة فى دوبا

كما تمت سرقة كثير من اثار مملكة الفونج الا انه لا زال لدينا الكثير من الموروثات التاريخية العظيمة . ولا زلنا فى اطار البحث والتنقيب عن تلك الاثار وخوفا من ان تمتد لها يد الغدر( هنالك ما خفى اعظم).

ونواصل باذن الله

وداد عوض
28th May 2010, 11:48 AM
ونواصل باذن الله

الأخ الأستاذ شيقوق..

أخي: لا أذيع سراً إن قلت بأن المعلومات
التي أوردتها هي معلومات
أسمعها لأول مرة .. قرينا تاريخ نعم ،
لكن بهذا العمق والتفصيل فلا..
ومن قال لا أعرف فقد أفتى وأنا أقول لم أكن
أعرف هذه المعلومات.. وهنا تظهر أهمية البوست...
من حيث تسليط الضوء على جزء مهم جداً من تاريخ السودان.
قريت مرة كلام لدكتور منصور خالد
ذكر فيه إنو واحد من ساسة السودان
كان بطالب بأن يسمى السودان :جمهورية سنار

ويا ريت أخي الطيب تواصل هذا السرد الجميل
وخاصة بعد المعلومات التي تقول
بأن اختلاط العرب بالدم الزنجي
كان ميلاد سنار أو السلطنة الزرقاء

....وهكذا نستر غربتنا بمعلومة مفيدة

بل مفيدة جداً أخي الطيب
فواصل و نحن متابعون..
وجمعة مباركة

ولك الشكر من قبل من بعد ياآآآآآآآآللخو

وتبقى الغربة سترة حال

أبوعاقلة أبوسن
28th May 2010, 02:51 PM
للبطانة بشكل عام وللشكرية بشكل خاص تاريخ وارتباط قديمين بالسلطنة الزرقاء وحاضرتها سنار. المواقف والمناسبات التي إرتبطت بسنار كثيرة ويطول عنها الحديث، لكني أورد هنا حادثتين ، سأذكر كل واحدة على حده، وذلك لأختلاف كل منهما عن الأخرى في الطبيعة والشكل.

الأولى:

إن أول من إرتبط من شعراء البطانة بسنار كان هو الشاعر حسان الحرك وهو أول من عُرف من شعراء البطانة، كان عهده حولي سنة 1100هـ. هذا الشاعر والدته من سنار وأبوه شكري، وكان خاله أحد مكوك سنار، كان يحبه جداً وزوجه إبنته (شمه). أقام حسان بعض الوقت في سنار مع خاله وزوجته، ولكنه في الواقع كان بدوياً حقاً مولعاً بحياة البادية، وكان طوال فترة إقامته في سنار ورغم وجود كل مغريات حياة الحضر فيها، لكنه كان كثير الحنين لأهله ولأرض البطانة حيث ظهر ذلك جلياً في شعره الذي سأورد منه ثلاث مربوعات في هذه السانحة:

قال حسان الحرك:

طال الشُوقْ على عربـاً بُناهُمْ خِيشْ 1
رحلوا مصبحين قالـوا الخَدار شقيش 2
نزلــوا مطرفين مابِين خليط الديش 3
يَكفُوا الضيف لبن لامِت يقاوي العيش 4

الشرح:

1- بناهم خيش : تعني نوع المواد التي يستعملها العرب الرحل في بناء مساكنهم ويقصد الشملة.
2- مصبحين أي متجهين إلى الجهة الشرقية من مكان إقامتهم. شقيش كلمة معروفة ومستعمله في كثير من نواحي السودان. وأحسب أن وجود حسان في سنار هو ما دعاه لاستعمال هذه الكلمة .
المعني أن هؤلاء العرب الرحل إنتقلوا إلى الشرق بحثاً عن العشب الأخضر.
3- مابِينْ : رافضين .المعنى : أن العرب عند نزولهم بأرض في رحلة الإنتقال والبحث عن المرعى عادة لا يتكدسون في مكان واحد، بل يتركوا مسافات واسعة بينهم تريح حركتهم وحركة أنعامهم.
4- لامت يقاوي العيش: إلى أن يظهر العيش(الذرة) بعد الخريف.
المعنى : أنهم يكرمون ضيفهم باللبن إلى أن ينتهي موسم الخريف ويتم حصاد الذرة، العنصر الرئيس للغذاء في السودان في ذلك الوقت.

مثلما أسلفت بأن حياة الحضر لم ترق لحسان، بل أستنكر وأبى حتى الحياة التي تعيشها إبنة خاله وزوجته إنظر إلى هذا البدوي عندما قال:

ما تستاهـل الكُمرة وسُكون اليوي 1
شمة، جـارة الوَهوَه مع الدَامْبُوي 2
جابوا ل كَتَبْهَا اللخرش أب هبوي 3
خشمو مع الحَوِيِلة يِلَهْوِجْ الداقوي 4

الشرح :
1- الكُمرة هو السكون في المنازل من الطين والقش والكُمر هي المنازل نفسها. اليوي: الحطب المستعمل في البناء وهو كثير في منطقة سنار وجنوب النيل الأزرق.
2- الدامبوي: الثعلب.
المعنى لـ 1 و 2:
أن زوجته شمة لا يليق أن تسكن في مساكن الطين والقش ، بل يجب ان تسكن الأرض القفر النقي هواؤها ورمز إليها بوجود الحيوانات البرية فيها من ثعلب وخلافة من الحيوانات.
3- المعنى : أنهم أحضروا لرحيلها الجمل الأخرش أب هبوي، وهذه صفة للجمل القوي ذو الشعر الناعم جداَ دلالة على السمنة والذي لا يُخشى من حمل الهودج عليه.
4- الحَويِلة : الكتلة الصغيرة من القش – يلهوج : يحرك بغير نظام – الداقوي: جنى الأرنب الصغير.
يقول في المعني : مشيراً لضخامة الجمل أنه عندما يأكل الكومة الصغيرة من القش وإن كان بداخلها جنى الأرنب فإنه لا يشعر به. (مبالغة مش؟).

وقال :

الليلة علـى القبــلة المِبَــادِرْ رَّزْ
رِخِصْ سِيدْ التُكُـلْ سِيد البهـايم عَزْ
مِطْرَتْ بالّحَدَبْ عَنْزَ القَنَـانْ أُم حَـزْ
رَخَتْ قَدَم الحَمَام فوق الرُفاعِي أب جزْ

أشرح يا الطيب .. شيقوق .. الزبير .. بت طلحة


ولي عودة..

الطيب شيقوق
28th May 2010, 04:53 PM
بت العوض

كتر خيرك على الكلام الطيب وخليكم متابعين لنواصل الحكي عن مملكة الفونج التي ما زال لابنائها شيئ من السلطة في منطقتنا حتى اليوم .

الاخ ابو عافلة شكرا شكرا شكرا ( انتو بتاع شكرا الليلة مشى وين ؟ مشى الساونا ولا شنو؟)

جاييك يا مانجل بالمهلة قبال تجي بت الشيخ طلحة متلبة بكلامها التقيل .

الطيب شيقوق
28th May 2010, 05:01 PM
ابو عاقلة راجع ليك بس منتظر بت طلحة

الطيب ود دريس ما تنوم

الشوايقة المسانيح كانوا بيدفعوا لينا الجزية

كان قيام السلطنة الزرقاء أو سلطنة الفونج نقطة تحول هامة في توسع وتوحيد رقعة الدولة السودانية، ومن ناحية التحديد المكاني والجغرافي، المقصود بسلطنة الفونج: هي التي نشأت علي حدود مملكتي المقرة وعلوة في الفترة(1504- 1821م)، امتدت مملكة الفونج من الشلال الثالث الي اقصي جبال فازوغلي شمالا وجنوبا من سواكن علي البحر الأحمر الي النيل الابيض شرقا وغربا، وكان الحد بين سنار ومشيخة قري (الحلفايا) مدينة اربجي بقرب المسلمية والتنظيم الاداري من اربجي فصاعدا جنوبا كان تابعا لملوك الفونج رأسا لادخل لمشايخ قري فيه ومنها شمالا الي الشلال الثالث كان تابعا لادارة مشيخة قري أو العبدلاب تحت سيادة ملوك الفونج. وكانت المملكة منقسمة الي عدة ممالك ومشيخات من سود ونوبة وحضر وبادية، وكان كل ملك أو شيخ يدفع الجزية لملك سنار ، الا أن له نوعا من الاستقلال والممالك هي: مشيخة خشم البحر، مملكة فازوغلي، مشيخة الحمدة، مملكة بني عامر، مملكة الحلنقة. أما الممالك والمشيخات التي خضعت للفونج بواسطة العبدلاب هي: مشيخة الشنابلة، مملكة الجموعية، مملكة الجعليين، مملكة الميرفاب، مملكة الرباطاب، مملكة الشايقية، مملكة الدفار، مملكة الخندق، مملكة الخناق، مملكة ارقو.

اما البلاد الواقعة بين الشلال الثالث والشلال الأول فقد كانت بيد الكشاف الأتراك(نعوم شقير: 1981، ص 139- 140).





أصل وموطن الفونج:

أصل عربي يعود الي بني أمية(كما يقول النسابة السودانيين)( وللمزيد من التفاصيل راجع علي سبيل المثال د.يوسف فضل: مقدمة في تاريخ الممالك السودانية في السودان الشرقي، دار جامعة الخرطوم 1989).


خصائص ودوافع تحالف الفونج والعبدلاب

حلف أدي الي اقامة صرح سياسي جديد، وهو يمثل في قمته نوعا من الحكم الذي يعطي للفونج الكلمة الأولي في ادارة البلاد كما يمثل نوعا من التحالف الفضفاض بين زعامات أو مشيخات قبلية متعددة بينها وبين العبدلاب من جهة والفونج من جهة أخري علي مستوي أدني، وكانت مملكة الفونج أبعد ماتكون عن الحكومة المركزية، فليست هناك مؤسسات ادارية متماثلة تنتشر في سائر انحاء المملكة ربما عدا التنظيم القبلي، وكان تدخل السلاطين في الشئون الداخلية وتعيين شيخ أو زعيم او ما يعرف بالمك(وجمعها مكوك) مكان الزعيم المتوفي ولكن من اسرته الحاكمة. وربما رفضت المشيخات تسديد ماعليها من ضرائب أو الامتثال لاختيار السلطان، ومن ثم فان قوة جيشه الرادعة كان صمام الأمان لكثير من حالات التمرد والفيصل فيها، ومع وجود هذا التنظيم الاداري الفضفاض الذي يكفل قدرا كبيرا من الاستقلال في الشئون الداخلية، فان سعة رقعة وتباين شعوبها والمنافسة الكامنة بين الفونج والعبدلاب ادت الي الكثير من التوترات والتناقضات والتي ربما كانت السبب الأساسي في ضعف المملكة آخر الأمر


نقلا عن :

http://www.facebook.com/topic.php?uid=152511865738&topic=10655

الزاكي عبد الحميد
28th May 2010, 05:06 PM
انتو بتاع شكرا الليلة مشى وين ؟ مشى الساونا ولا شنو؟)

ساونا بتاع فنلتك!
والله كلام سمح... سمح لمن أنا أخايف أقاطع..
والله متابع بلهفة شديدة..
جاييك بس إنت واصل الكلام السمح..
أبو عاقلة:
علي اليمين كلام حسان كلام بليغ..ياخي دا قال ناقته بتبلع جنى الأرنب..مبااااااالغة عديييييييل كدا..
أنا منتظر تعليق الزبير وسمية وشيقوق بعدين
بدلي بدلوي..العين ماب تعلا على الحاجب..شكراً....شكراً....شكراً.....

الزاكي عبد الحميد
28th May 2010, 06:12 PM
العزيز شيقو:

إنت عارف أنا عندي كلام كتير عن الجانب الأدبي
المتعلق بسنار ..ناس الغابة والصحراء..وليه محمد عبد الحي
سمى ديوانه بالعودة لسنار..
وهناك في ناس أباداماك وناس عبد الله علي ابراهيم والهاربون عن
الإسلام..

أنا ما بقاطع إلى أن تقول لي خش ليك الأمان..لأنو يمكن
كلامي يقطع تسلسل حديثك السلس يا أرباب..

بس قول لي عوووق وبجيك ناطي..

لكين بالله يا شيقا شفت ناقة حسان البتبلع جنى الأرنب
دي..ياخي دي ناقة أظن المهلهل ما قال كلام زي دا في ناقته
الكان بقطع بيها الفيافي..

لي عودة بعد إذن الأرباب شيقا ..الليلة اليوم يومه!

الطيب شيقوق
28th May 2010, 11:02 PM
العزيز شيقو:

إنت عارف أنا عندي كلام كتير عن الجانب الأدبي
المتعلق بسنار ..ناس الغابة والصحراء..وليه محمد عبد الحي
سمى ديوانه بالعودة لسنار..
وهناك في ناس أباداماك وناس عبد الله علي ابراهيم والهاربون عن
الإسلام..

أنا ما بقاطع إلى أن تقول لي خش ليك الأمان..لأنو يمكن
كلامي يقطع تسلسل حديثك السلس يا أرباب..

بس قول لي عوووق وبجيك ناطي..

لكين بالله يا شيقا شفت ناقة حسان البتبلع جنى الأرنب
دي..ياخي دي ناقة أظن المهلهل ما قال كلام زي دا في ناقته
الكان بقطع بيها الفيافي..

لي عودة بعد إذن الأرباب شيقا ..الليلة اليوم يومه!

يا زيكو انا من اول مداخلة في موضوع سنار حاولت ادردقك للحتة بتاعة الغابة والصحراء دي و عارفك حتبدع فيها بس لقيتك انت حائر تظلم الحب بالمهانة .

لقيتني كيف يا بتاع التسالي؟

الزاكي عبد الحميد
29th May 2010, 06:38 AM
يا زيكو انا من اول مداخلة في موضوع سنار حاولت ادردقك للحتة بتاعة الغابة والصحراء دي و عارفك حتبدع فيها بس لقيتك انت حائر تظلم الحب بالمهانة .

لقيتني كيف يا بتاع التسالي؟

أها أفهم من كلام دا ياللخو أنا أبدا
طوالي ولاّ انتظرك تكمل كلامك السمح..
الغابة والصحراء واخواتها جاهزات بس قول عوك!

بعدين بصراحة أنا ما كنت قايلك عارف قدر دا والله..في معلومات كتيرة جداً بالنسبة لي جديدة تماماً وهذا ما يجعلني أضيف لمهنتك مهنة المؤرخ الدقيق لهذا الجانب من تاريخ السودان..شكراً...شكراً..شكراً شغل نضيف يا شيقا والله..

الطيب شيقوق
29th May 2010, 08:38 AM
يا زيكو انا من اول مداخلة في موضوع سنار حاولت ادردقك للحتة بتاعة الغابة والصحراء دي و عارفك حتبدع فيها بس لقيتك انت حائر تظلم الحب بالمهانة .

لقيتني كيف يا بتاع التسالي؟

أها أفهم من كلام دا ياللخو أنا أبدا
طوالي ولاّ انتظرك تكمل كلامك السمح..
الغابة والصحراء واخواتها جاهزات بس قول عوك!

بعدين بصراحة أنا ما كنت قايلك عارف قدر دا والله..في معلومات كتيرة جداً بالنسبة لي جديدة تماماً وهذا ما يجعلني أضيف لمهنتك مهنة المؤرخ الدقيق لهذا الجانب من تاريخ السودان..شكراً...شكراً..شكراً شغل نضيف يا شيقا والله..

زيكو

يا اخي شكرا شكرا شكرا بس المعلومات دي اغلبها خمش من عمك قوقل طيب الله ثراه .


من جانبي لا مانع من ان تبدأ رحلة الغابة والصحراء فورا فما هو راي الاخ الطيب ود دريس ؟

الطيب ادريس
29th May 2010, 08:57 AM
يا اخوانا نحن ما وصلنا المرحلة دّي .. ماشين بالتدريج .. ونحن لسه ما بدينايادوب في ( خشم الدّرّب ) .. كدي النشوف مكوار والنشأة والسكان والملوك والمكوك والشيوخ والصالحين وحدود وطن سنار ..
استاذنا محمد عبد الحي سيأتي وفي وقته المناسب
يمكن أن تكون مداخلات الاستاذ الزاكي بطبقات ود ضيف الله في الوقت الحالي ولك الجولات الأدبية لاحقا .
الطيب شيقوق :
أحييييييييييييييّ منّك
داير تطبق ليهم الأجندة الخفية ;)

ستأتي ذكرياتك الجميلة والطريفة كوجه ثقافي ريفي سنار يا شيقوق أيها القانوني الضليع من ضمن طيف سنار العابق بتاريخه الحديث والقديم .. كدي انفش لينا شوية عن شيوخ الخط اهلك ناس منصور العجب ( ومادام شيخ الخط ود أبسن ( أبوعاقلة ) جا سنار واتغزل في بناتنا .. أمان يا الدرب ماجاب عجب )

الطيب ادريس
29th May 2010, 09:17 AM
http://sennar-net.com/up/upfiles/fml57686.gif


هان علي أن تكون الغربة سترة حال بدون هذا الابداع وشجون هاجت للماضي في رد الأستاذة وداد عوّض بالأمس في ظل سكون المنتدي وياسلام يا أستاذة وداد علي ذكريات الطفولة الجميلة والمدارس الأولية والجلاّبية والعمة ونعلات ( الشّدّة ) البيضة والطابور وشمال دور وانصراف الي داخل الفصول حيث المحبرة والأطلس وفوفو في الصين واحمد في مصر وودسلفاب بلد صديقي مصطفي سيد احمد والصديق في القولد .. ومنها الي كتاب المطالعة وطه القرشي وعصفورتان في الحجاز رائعة أحمد شوقي :

عصفورتان في الحجاز
حلتا على فنن
في خامل من الرياض
لا ندى ولا حسن
بينا هماتنتجيان
سحر على الغصن
مر على أيكيهما
ريح سرى من اليمن
حيا وقال درتان
فيوعاء ممتهن
لقد رأيت حول صنعاء
وفي ظل عدن
خمائلا كأنها
بقية من ذييزن
الحب فيها سكر
والماء شهد ولبن
لم يرها الطير
او يسمع بها الاافتتن
هيا اركباني ناتها
في ساعة من الزمن
قالت له احداها
والطير فيهنالفطن
يا ريح أنت ابن السبيل
ما عرفت ما السكن
هب جنة الخلد اليمن
لا شيء يعدل الوطن

هذه القصيدة من بقايا ذاكرة الطفولة في حب الوطن... أهديها لكل مغترب وللغربة سترة حال ( خاص ) .

بره النص : الأستاذة وداد والأستاذة سمية والأستاذ الزاكي ديل من طلائع مايو يا شيقوق ;)

الطيب ادريس
29th May 2010, 10:05 AM
كتب صديقنا وحبيبنا شيخ الخط أبو عاقلة :

الليلة علـى القبــلة المِبَــادِرْ رَّزْ
رِخِصْ سِيدْ التُكُـلْ سِيد البهـايم عَزْ

مِطْرَتْ بالّحَدَبْ عَنْزَ القَنَـانْ أُم حَـزْ

رَخَتْ قَدَم الحَمَام فوق الرُفاعِي أب جزْ

أشرح يا الطيب .. شيقوق .. الزبير .. بت طلحة

وأكثر ما أعجبني خروج بني دنقل وبني شايقي من ورقة الامتحان ;)

وهاك ياشيخ العرب أنا بكفيك عن أخواني خلّهم :

الرّز : خاوية وصوت ورزاز المطر

سيد التكل وسيد البهائم عز :
اعتقد هنا يقصد بيت الطين الذي يعتبر طفرة عمرانية وقتها
وعزيز القوم حينها يقاس ( بالسعية ) كثرة الأغنام.

مطرت بالحدب : المطر عم الحدب وهي الأراضي العالية الشاغرة .
عنز القنايا أم حز : تورية واشارة لجمال البنت في ذلك الزمان بالصيد والبهم الجميل ( وده غزل قمة الروعة في الوصف ) والحز هنا يشار الي شعرها ( يقول ليك شعر فلانة حازي لي هنا اشارة باليد لطول الشعر ) . رائع يا أبو عاقلة اسرحوا في جمالنا انت وجدك حسان الحرك .
ويواصل وصف الجمال في الحسناء بمشيتها ( زي قدم الحمام ) ياجماعة بالله ما تجنونا http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/icons/icon10.gif

أنا متأكد بجيب خمسة من عشرة . http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/icons/61.gif

الطيب شيقوق
29th May 2010, 12:00 PM
الطيب ود دريس المسنوووووح



أحييييييييييييييّ منّك
داير تطبق ليهم الأجندة الخفية ;)


هههههههههههههههههها انا آآآآآآآآآآآزول نسيت اجندة عيال دنقل والسناجك الخفية - ما خاتي زولك كل مرة شابكني الغابة الغابة اتقول غابة طلح .

الزول دا اكان كدا دوداب ، جوة الغابة ، ما بخليهو يقدل فيهو ومن دربي دا راجع ليك للدندر أخمشو ليك من أخر الصعيد بيت بيت نامن اجي متاكي بحلال العاديك ومحل رهيفة تنقد ( العاديك دا آآآآآآآآآآآآ المسانيح النيل الازرق)

اها لقيتني كيف لناس الاجندات ؟

الطيب شيقوق
29th May 2010, 12:04 PM
الطيب
ابو عاقلة


ويواصل وصف الجمال في الحسناء بمشيتها ( زي قدم الحمام ) ياجماعة بالله ما تجنونا


هاكم قدلة الحمامة وعوم جنى الوزين انجموا شوية

YouTube- ‫???? ????-??????‬‎

أبوعاقلة أبوسن
29th May 2010, 01:15 PM
يا سلام عليك يا ود إدريس إنت ما قصرت
الشرح جيد وماها غريبة عليك النباهة... تسلم يااااآ ود دريس

وعشانك وعشان سنار ومن فيها نديك 10ونص .:clap:

الزاكي عبد الحميد
29th May 2010, 01:42 PM
وعشانك وعشان سنار ومن فيها نديك 10ونص .

تقييم عادل من رجل عادل لشخض مستحق..
وتبقى الغربة سترة حال...

هاكم قدلة الحمامة وعوم جنى الوزين انجموا شوية

شيقا يا رهيب..والله ما قصرت طب..

هسع وروني أدخل في الطبقات ولا سياحة عامة مع الغابة والصحراء؟
نحن جاهزين لكلو..

بعدين أبو عاقلة:
يا هندسة ماتفكنا عكس الهواء كدا ..نضميك السمح دا ما بستحمل أي قطع..بعد ناقة حسان البتاكل الأرنب دي الواحد منتظر الجاي كيف يكون..
فواصل..
إنتو يا أخوانا شاعرتنا بت طلحة وأخونا الزبير ما باينين مالهم؟ ..عسى خير ..

الزاكي عبد الحميد
29th May 2010, 01:59 PM
سؤال لناس سنار القالو بني دنقل وبني شايق
لبدوا:أعرفوا لي الدودار هو شنو؟

دي مقدمة ساي للكلام الجاييكم عن سنار اللتكم زاتا!!!

الطيب شيقوق
29th May 2010, 02:11 PM
سؤال لناس سنار القالو بني دنقل وبني شايق
لبدوا:أعرفوا لي الدودار هو شنو؟

دي مقدمة ساي للكلام الجاييكم عن سنار اللتكم زاتا!!!

الدودار يا الزاكي هو تحريك الصيدة من بعيد لبعيد ريثما تقف على موقع يمكن ان تصلها منه طلقة البندقية وينسحب هذا على كل انواع الصيد !!!!!! بما فيها الارانب .

الزاكي عبد الحميد
29th May 2010, 02:24 PM
الدودار يا الزاكي هو تحريك الصيدة من بعيد لبعيد ريثما تقف على موقع يمكن ان تصلها منه طلقة البندقية وينسحب هذا على كل انواع الصيد !!!!!! بما فيها الارانب


كضبن كاضب.....ممكن تستعين بصديق ياللخو..
أرنب آل ..

الجواب بعيد كل البعد عن الإجابة الصحيحة ..
إن غلبتك قول واحد!

السني أبوالعزائم
29th May 2010, 02:26 PM
الدودار يا الزاكي هو تحريك الصيدة من بعيد لبعيد ريثما تقف على موقع يمكن ان تصلها منه طلقة البندقية وينسحب هذا على كل انواع الصيد !!!!!! بما فيها الارانب .


الأخ شيقوق،، هل هو الدودار؟؟ أم مثال لإستخدام كلمة الدودار في حدث معين؟


المرة راااقدة،،، والعصر أذن،، والنعسة كاابسة عليها،،، وكل ما تزيد الغفلة،، تقول ليه "يا ابليس ما تدودر بي،، انا قايمة اصلي،، قايمة أصلي"

وهي قاااعدة في مكانا،، أها هنا في صيدة ولا بندقية؟؟

لقيت الصديق كيف يا الزاكي

الطيب شيقوق
29th May 2010, 02:35 PM
الأخ شيقوق،، هل هو الدودار؟؟ أم مثال لإستخدام كلمة الدودار في حدث معين؟


المرة راااقدة،،، والعصر أذن،، والنعسة كاابسة عليها،،، وكل ما تزيد الغفلة،، تقول ليه "يا ابليس ما تدودر بي،، انا قايمة اصلي،، قايمة أصلي"

وهي قاااعدة في مكانا،، أها هنا في صيدة ولا بندقية؟؟

لقيت الصديق كيف يا الزاكي

يا السني ما اصلا هي بتستعمل مجازا إبليس دودر يعني لفّ راسها والدودار للصيدة هو تحواها حويان لحد تقرب ليها وتااااااااااااااااااح .

انتو عاد يا ولاد بري ما بتعرفوا الا صيد الكدايس وابو الرقيع .

تعرف ابو الرقيع يا ابا عاقلة ؟

الطيب شيقوق
29th May 2010, 02:36 PM
أرنب آل ..


ههههههههههههههههههههها مسنوووووووووح

الزاكي عبد الحميد
29th May 2010, 03:04 PM
ههههههههههههههههههههها مسنوووووووووح



الدودار يا شيخ الطيب قُصَّة شعر "ذؤابة" تترك على رأس الصبي و يرمز إلى نذر أو نديهة لم تؤد إلى الشيخ الذي نُذرِت له بعد..

فإذا مرض طفل ونذر له أهله أنه إذا شفي، وأوفت الأسرة بالنذر حلقت تلك الخصلة التي كانت تعرف
إلى وقت قريب بالدودار أو القرن. وعندما ترغب الأسرة في الوفاء بالنذر أو في حماية الصبي من العين تذهب بالصبي إلى الولي ويعرف أيضاً بشيخ الزيانة أو إلى ضريحه إن كان قد تُوفي ويزينون له قرنه.. ويترك القرن في الرأس في بعض الأحيان دون حلاقة وذلك لنذر لم يوف بعد لأكثر من شيخ واحد..وإذا لم تف الأسرة بالنذر من ذبيحة أو خلافها يظل القنبور في رأس الصبي ولكنه لا يبقى إلى سن البلوغ..

يختلف شكل هذه الذؤابة وإسمها من مكان لآخر ....

إلا أن حيران كل شيخ ومريديه يتمسكون بالشكل الذي ارتضاه لهم شيخهم ولا يحيدون عنه مهما كانت الظروف..
فمثلاً يقرن الدودار أو العرف –وهو خصلة من الشعر مستطيلة الشكل تبدأ من مقدمة الرأس حتى مؤخرته بنذر للشيخ حامد أب عصا.. بينما تقرن القُصّة –وهي خصلة من الشعر مربعة الشكل في مقدمة الرأس (وقد تمشط أحياناً) بالشيخ حسن ود حسونة..

وهكذا إن كان دوداراً أو قرناً أو عرفاً يظل شكلاً من أشكال الحماية من عين الحسود التي كما يقولون فيها عود...

أبوعاقلة أبوسن
29th May 2010, 04:44 PM
ما سمعت ود عوض الكريم شن قال:

زُمبارة الوليد زادتنــي فــي الغضبيـن
طِرِيت جَهَلي وطريت زمني المسينلي قريـن (المسوين لي) قرن
طريت جملي وطريت سرجي وشَيوم أم زين
كبس راسـي لقيت عامتني شيباً شيـــن

أبوعاقلة أبوسن
29th May 2010, 05:17 PM
ما لقيت شي تسعلني منو إلا الوطواط آآآ ود شيقوق
آآآ اللخو (على قول بت العوض)

وداد عوض
29th May 2010, 06:41 PM
كتب الأخ الاستاذ شيقوق :

الدودار يا الزاكي هو تحريك الصيدة من بعيد لبعيد ريثما تقف على موقع يمكن ان تصلها منه طلقة البندقية وينسحب هذا على كل انواع الصيد !!!!!! بما فيها الارانب


قلت لي الدودار كيف ؟
هسة بقوا ثلاثة .......صفر
انت ما كان تسأل الأخ أبو عاقلة
قبل ما تسوي ليك دودار

ولا شنو ؟
وقالوا الجاتك في دودارك عفتك
ياآآآآآللخو ........

وتبقى الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
29th May 2010, 09:12 PM
ههههههههههههههههههههها مسنوووووووووح



الدودار يا شيخ الطيب قُصَّة شعر "ذؤابة" تترك على رأس الصبي و يرمز إلى نذر أو نديهة لم تؤد إلى الشيخ الذي نُذرِت له بعد..

فإذا مرض طفل ونذر له أهله أنه إذا شفي، وأوفت الأسرة بالنذر حلقت تلك الخصلة التي كانت تعرف
إلى وقت قريب بالدودار أو القرن. وعندما ترغب الأسرة في الوفاء بالنذر أو في حماية الصبي من العين تذهب بالصبي إلى الولي ويعرف أيضاً بشيخ الزيانة أو إلى ضريحه إن كان قد تُوفي ويزينون له قرنه.. ويترك القرن في الرأس في بعض الأحيان دون حلاقة وذلك لنذر لم يوف بعد لأكثر من شيخ واحد..وإذا لم تف الأسرة بالنذر من ذبيحة أو خلافها يظل القنبور في رأس الصبي ولكنه لا يبقى إلى سن البلوغ..

يختلف شكل هذه الذؤابة وإسمها من مكان لآخر ....

إلا أن حيران كل شيخ ومريديه يتمسكون بالشكل الذي ارتضاه لهم شيخهم ولا يحيدون عنه مهما كانت الظروف..
فمثلاً يقرن الدودار أو العرف –وهو خصلة من الشعر مستطيلة الشكل تبدأ من مقدمة الرأس حتى مؤخرته بنذر للشيخ حامد أب عصا.. بينما تقرن القُصّة –وهي خصلة من الشعر مربعة الشكل في مقدمة الرأس (وقد تمشط أحياناً) بالشيخ حسن ود حسونة..

وهكذا إن كان دوداراً أو قرناً أو عرفاً يظل شكلاً من أشكال الحماية من عين الحسود التي كما يقولون فيها عود...

عشان كدا يا زيكو النجاح والفلاحة دي دي جابوها ليك من القرون!!

وبيكون راسك زمان كلو مظلط جيتنا هكمان نا تسوي الاكل تحت التقابة

شكيتك على الله يا وداد العلمتيهو اكل النيران القاجة - بقى ياكل ساااااااى ويجي متلفح بشالاتو عشان يدغم فينا بغنة

الغنة ال ...

الطيب شيقوق
29th May 2010, 09:13 PM
ما لقيت شي تسعلني منو إلا الوطواط آآآ ود شيقوق
آآآ اللخو (على قول بت العوض)

بتعرفو ولا فصاحة بطانة ساى آآآآآآآآآآآآ اللخو؟

الطيب شيقوق
29th May 2010, 09:18 PM
كتب الأخ الاستاذ شيقوق :

الدودار يا الزاكي هو تحريك الصيدة من بعيد لبعيد ريثما تقف على موقع يمكن ان تصلها منه طلقة البندقية وينسحب هذا على كل انواع الصيد !!!!!! بما فيها الارانب


قلت لي الدودار كيف ؟
هسة بقوا ثلاثة .......صفر
انت ما كان تسأل الأخ أبو عاقلة
قبل ما تسوي ليك دودار

ولا شنو ؟
وقالوا الجاتك في دودارك عفتك
ياآآآآآللخو ........

وتبقى الغربة سترة حال

وحاة الله اكان الدودار ياهو القالو الزاكي دا امانة ما تدودرونا ولبسونا الحجبات وأكلونا النور

تعرفوا النور؟

ما تجوا تقولوا لي الكهرباء

اب عاقلة دحين اتجغمت النور ؟

وداد عوض
29th May 2010, 10:08 PM
كتب الأخ الاستاذ شيقوق :

وحاة الله اكان الدودار ياهو القالو الزاكي دا امانة ما تدودرونا ولبسونا الحجبات وأكلونا النور

تعرفوا النور؟

ما تجوا تقولوا لي الكهرباء

اب عاقلة دحين اتجغمت النور ؟

الأخ الفاضل شيقوق :

النور يا سيدي هو :
نوع من اللبن الرائب
غير شديد الحموضة
وسائغ في الشراب

وإذا بقى صح
النتيجة تكون أربعة...... صفر

لقيتونا كيف يا أهل البطانة !!!!!

وتبقى الغربة سترة حال

وداد عوض
29th May 2010, 10:14 PM
وينك يا أقبال

لقونا برانا
وعاملين لينا
إمتحانات ......... وتقدير مستوى
لكن ما تخافي وتشيلي هم أصلاًًًًً
عيال الشمال ديل ما عليهم خوف (الواحد اللة )


وتبقى الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
29th May 2010, 10:25 PM
لقيتونا كيف يا أهل البطانة !!!!!


لقيناكم فشنغ

الزاكي فشنغ كدا صاح؟

الطيب شيقوق
29th May 2010, 10:30 PM
وينك يا أقبال

لقونا برانا
وعاملين لينا
إمتحانات ......... وتقدير مستوى
لكن ما تخافي وتشيلي هم أصلاًًًًً
عيال الشمال ديل ما عليهم خوف (الواحد اللة )


وتبقى الغربة سترة حال

عييييييييييييك اكان بقى فزعك في السناجك خمي وصر ي - ديل في مقال فوق مكتوب فيهو كانوا بدفعوا الجزية لينا نحن العبدلاب - والله يكتروا الكلام اقبل عليهم ادفعهم الجزية من معاشاتهم هنا في مسقط .

وداد عوض
29th May 2010, 10:51 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاكي عبد الحميد http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=10016#post10016)
ههههههههههههههههههههها مسنوووووووووح



الدودار يا شيخ الطيب قُصَّة شعر "ذؤابة" تترك على رأس الصبي و يرمز إلى نذر أو نديهة لم تؤد إلى الشيخ الذي نُذرِت له بعد..

فإذا مرض طفل ونذر له أهله أنه إذا شفي، وأوفت الأسرة بالنذر حلقت تلك الخصلة التي كانت تعرف
إلى وقت قريب بالدودار أو القرن. وعندما ترغب الأسرة في الوفاء بالنذر أو في حماية الصبي من العين تذهب بالصبي إلى الولي ويعرف أيضاً بشيخ الزيانة أو إلى ضريحه إن كان قد تُوفي ويزينون له قرنه.. ويترك القرن في الرأس في بعض الأحيان دون حلاقة وذلك لنذر لم يوف بعد لأكثر من شيخ واحد..وإذا لم تف الأسرة بالنذر من ذبيحة أو خلافها يظل القنبور في رأس الصبي ولكنه لا يبقى إلى سن البلوغ..

يختلف شكل هذه الذؤابة وإسمها من مكان لآخر ....

إلا أن حيران كل شيخ ومريديه يتمسكون بالشكل الذي ارتضاه لهم شيخهم ولا يحيدون عنه مهما كانت الظروف..
فمثلاً يقرن الدودار أو العرف –وهو خصلة من الشعر مستطيلة الشكل تبدأ من مقدمة الرأس حتى مؤخرته بنذر للشيخ حامد أب عصا.. بينما تقرن القُصّة –وهي خصلة من الشعر مربعة الشكل في مقدمة الرأس (وقد تمشط أحياناً) بالشيخ حسن ود حسونة..

وهكذا إن كان دوداراً أو قرناً أو عرفاً يظل شكلاً من أشكال الحماية من عين الحسود التي كما يقولون فيها عود...

رد الاخ شيقوق قائلاًًًًًًًًًًًًً


عشان كدا يا زيكو النجاح والفلاحة دي دي جابوها ليك من القرون!!

وبيكون راسك زمان كلو مظلط جيتنا هكمان نا تسوي الاكل تحت التقابة

شكيتك على الله يا وداد العلمتيهو اكل النيران القاجة - بقى ياكل ساااااااى ويجي متلفح بشالاتو عشان يدغم فينا بغنة

الغنة ال ...


ههههههههههههههههه

والله مشكلة
صاحبك ما موجود
وغايتو .....
الله في يا آآآآآآآآآ للخو

وتبقى الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
29th May 2010, 11:13 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاكي عبد الحميد http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/styles/bluestar/buttons/viewpost.gif (http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/showthread.php?p=10016#post10016)
ههههههههههههههههههههها مسنوووووووووح



الدودار يا شيخ الطيب قُصَّة شعر "ذؤابة" تترك على رأس الصبي و يرمز إلى نذر أو نديهة لم تؤد إلى الشيخ الذي نُذرِت له بعد..

فإذا مرض طفل ونذر له أهله أنه إذا شفي، وأوفت الأسرة بالنذر حلقت تلك الخصلة التي كانت تعرف
إلى وقت قريب بالدودار أو القرن. وعندما ترغب الأسرة في الوفاء بالنذر أو في حماية الصبي من العين تذهب بالصبي إلى الولي ويعرف أيضاً بشيخ الزيانة أو إلى ضريحه إن كان قد تُوفي ويزينون له قرنه.. ويترك القرن في الرأس في بعض الأحيان دون حلاقة وذلك لنذر لم يوف بعد لأكثر من شيخ واحد..وإذا لم تف الأسرة بالنذر من ذبيحة أو خلافها يظل القنبور في رأس الصبي ولكنه لا يبقى إلى سن البلوغ..

يختلف شكل هذه الذؤابة وإسمها من مكان لآخر ....

إلا أن حيران كل شيخ ومريديه يتمسكون بالشكل الذي ارتضاه لهم شيخهم ولا يحيدون عنه مهما كانت الظروف..
فمثلاً يقرن الدودار أو العرف –وهو خصلة من الشعر مستطيلة الشكل تبدأ من مقدمة الرأس حتى مؤخرته بنذر للشيخ حامد أب عصا.. بينما تقرن القُصّة –وهي خصلة من الشعر مربعة الشكل في مقدمة الرأس (وقد تمشط أحياناً) بالشيخ حسن ود حسونة..

وهكذا إن كان دوداراً أو قرناً أو عرفاً يظل شكلاً من أشكال الحماية من عين الحسود التي كما يقولون فيها عود...

رد الاخ شيقوق قائلاًًًًًًًًًًًًً


عشان كدا يا زيكو النجاح والفلاحة دي دي جابوها ليك من القرون!!

وبيكون راسك زمان كلو مظلط جيتنا هكمان نا تسوي الاكل تحت التقابة

شكيتك على الله يا وداد العلمتيهو اكل النيران القاجة - بقى ياكل ساااااااى ويجي متلفح بشالاتو عشان يدغم فينا بغنة

الغنة ال ...


ههههههههههههههههه

والله مشكلة
صاحبك ما موجود
وغايتو .....
الله في يا آآآآآآآآآ للخو

وتبقى الغربة سترة حال


بكون مشى الجامع
شال سبحتو ؟

اقبال حجار
29th May 2010, 11:28 PM
سلام يااهلنا ...غيَّبتنا الظروف وجينا لقيناكم ماشاءالله البوست يعج بالمعلومة القيمة والصورة الرائعة والشعر الزين :clap::clap::clap:



الدودار يا شيخ الطيب قُصَّة شعر "ذؤابة" تترك على رأس الصبي و يرمز إلى نذر أو نديهة لم تؤد إلى الشيخ الذي نُذرِت له بعد..

فإذا مرض طفل ونذر له أهله أنه إذا شفي، وأوفت الأسرة بالنذر حلقت تلك الخصلة التي كانت تعرف
إلى وقت قريب بالدودار أو القرن. وعندما ترغب الأسرة في الوفاء بالنذر أو في حماية الصبي من العين تذهب بالصبي إلى الولي ويعرف أيضاً بشيخ الزيانة أو إلى ضريحه إن كان قد تُوفي ويزينون له قرنه.. ويترك القرن في الرأس في بعض الأحيان دون حلاقة وذلك لنذر لم يوف بعد لأكثر من شيخ واحد..وإذا لم تف الأسرة بالنذر من ذبيحة أو خلافها يظل القنبور في رأس الصبي ولكنه لا يبقى إلى سن البلوغ..

http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/attachment.php?attachmentid=63&stc=1&d=1275159733


وهكذا إن كان دوداراً أو قرناً أو عرفاً يظل شكلاً من أشكال الحماية من عين الحسود التي كما يقولون فيها عود...

وحاة الله اكان الدودار ياهو القالو الزاكي دا امانة ما تدودرونا ولبسونا الحجبات وأكلونا النور



الصورة الفوق دي ليك مخصوص عشان تدقِّق وتورينا دودروك في ياتو ضريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وينك يا أقبال

لقونا برانا
وعاملين لينا
إمتحانات ......... وتقدير مستوى
لكن ما تخافي وتشيلي هم أصلاًًًًً
عيال الشمال ديل ما عليهم خوف (الواحد اللة )
وتبقى الغربة سترة حال
أهلاً ياوداد شايفة الجماعة سرحوا وماخلوا قطيعة فوقنا, لكن نحن قُراب وما بنبعد كتير,,,,,,قالوا يدفعونا الجزية والله إلا في الأحلام :nono::nono::nono:

http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/attachment.php?attachmentid=64&stc=1&d=1275159849

أعجبتني هذه الدجاجة ...واتوقعت إنها خمشت من العيش الفي القُفة وشبعت وولَّت مُدبرة قُبال ما يجوا الجماعة ويدوها بالحنقوق علي راسها(تعرفوا الحنقوق)؟؟؟

الطيب شيقوق
30th May 2010, 01:44 AM
سلام يااهلنا ...غيَّبتنا الظروف وجينا لقيناكم ماشاءالله البوست يعج بالمعلومة القيمة والصورة الرائعة والشعر الزين :clap::clap::clap:





الصورة الفوق دي ليك مخصوص عشان تدقِّق وتورينا دودروك في ياتو ضريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أهلاً ياوداد شايفة الجماعة سرحوا وماخلوا قطيعة فوقنا, لكن نحن قُراب وما بنبعد كتير,,,,,,قالوا يدفعونا الجزية والله إلا في الأحلام :nono::nono::nono:

http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/attachment.php?attachmentid=64&stc=1&d=1275159849

أعجبتني هذه الدجاجة ...واتوقعت إنها خمشت من العيش الفي القُفة وشبعت وولَّت مُدبرة قُبال ما يجوا الجماعة ويدوها بالحنقوق علي راسها(تعرفوا الحنقوق)؟؟؟

الحنقوق مش البعملوا بيهو المقشاشة يا اقبال اختي ولا حنقوق تاي كمان؟

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 08:45 AM
تعرف يا الطيب القفة العلى يمين الصورة
-يعني القريبة من الجدادة-سعرها السوقي أغلى من التانية..
لو عرفت ليه تكون ود بادية أسلي فسلي!!
وإلا تكون ما استفدت من سوق مسقط للأوراق المالية بالتكتح!

الطيب شيقوق
30th May 2010, 08:54 AM
تعرف يا الطيب القفة العلى يمين الصورة
-يعني القريبة من الجدادة-سعرها السوقي أغلى من التانية..
لو عرفت ليه تكون ود بادية أسلي فسلي!!
وإلا تكون ما استفدت من سوق مسقط للأوراق المالية بالتكتح!

لانها ذهبية اما الثانية فبرونزية ولا هيك؟

الطيب شيقوق
30th May 2010, 09:47 AM
استراحة


الشاعر نزار قباني



بعد زيارته الأولى للسودان عام 1968م، وعودته إلى بيروت قال لإذاعة مونت كارلو أنه بعد لقائه بالشعب السوداني والحفاوة التي قوبل بها لدرجة تسلق العديد من الناس الأشجار ليتمكنوا من سماعه ، ظل يبكي طوال الليل لأنه لم يكن يصدق أن هنالك من يقدره مثل هذا التقدير مما زاد من مسئوليته تجاه الشعوب العربية.

في زيارته الثانية للسودان عام 1970م. عدت إلى تسجيل للليلة التي أقامها بنادي قوات الشعب المسلحة "شارع النيل" حيث قال ما يأتي في مقدمة الليلة:

"منذ سنتين أتيت إلى السودان حاملاً حقائب الشعر والحب ، وبعد أن ودعته وفتحت حقائبي في بيروت اكتشفت ألف عريشة عنب داخل ثيابي واكتشفت على ضفاف فمي ألف ينبوع ماء وألف سنبلة قمح. حين عدت من السودان منذ سنتين لم يعرفني الناس،كان جسدي قد تحول إلى غابة وكلماتي إلى أغصان وحروفي إلى عصافير.

جميع من كلمتهم عن زيارتي الأولى للسودان تصوروا أنكم أطعمتموني عشباًً إفريقياً خاصاً وسحرتموني، وأنكم بمياه النيلين الأبيض والأزرق عمّدتموني، وأن كهّانكم بالمسك والزعفران قد مسحوني. والواقع إن شيئاً من هذا قد حدث. والسحر السوداني الذي حاولت أن أنكره في بادئ الأمر بدأ يتفاعل في جسمي وينتشر كبقعة الحبر الكبيرة على وجهي ووجه دفاتري. وهاأنذا أعود مرة ثانية إلى السودان بشراسة مدمن مهزوم الإرادة يعود إلى كبريته وعلبة سجائره، وبشوق مسحور يعود إلى مغارة ساحره.
إنني أعود لآخذ جرعة ثانية من هذا الحب السوداني اللاذع الذي حارت به كتب العرّافين ودكاكين العطارين. إنني أعرف عن الحب كثيراً ، سافرت معه وأكلت معه وشربت معه وغرقت معه وانتحرت معه، ونمت عشرين عاماً على ذراعيه، ولكن الحب السوداني قلب جميع مخططاتي عن الحب وأحرق جميع قواميسي.

يسمونني في كل مكان شاعر الحب ، ولكنني هنا أشعر أنني أسقط في الحب للمرة الأولى، فالسودان بحر من العشق أغرق جميع مراكبي وأسر جميع بحّارتي. العشق السوداني يحاصرني من كل جانب كما يحاصر الكحل العين السوداء فأستسلم له وأبكي على صدره وأعتذر له عن صلفي وغروري.

هذا عن العشق فماذا عن الشعر؟ في المرة الماضية اكتشفت أن السودان يسبح في الشعر كما تسبح السمكة في الماء وأن السودان بغير الشعر كيان افتراضي ووجود غير قابل للوجود. ثمة بلاد تعيش على هامش الشعر وتتزين به كديكور خارجي، أما السودان فموجود في داخل الشعر كما السيف موجود في غمده وملتصق ومتغلغل فيه كما السكر متغلغل في شرايين العنقود. صعب على السودان أن ينفصل عن الشعر كما صعب على الشفة أن تنفصل عن إغراء القبلة. إنّ قدره أن يبقى مسافراً نحو الشعر وفي الشعر إلى ما شاء الله.

--

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 09:57 AM
لانها ذهبية اما الثانية فبرونزية ولا هيك؟قرقرقرقرقرقرقرقرقر



يا سيدي القفة العلى اليمين دي يدَّينا من صوف المعيز
-صوف الماعز أنعم من صوف الضان وأقوى- وبعدين لو ملاحظ
يد القفة مخيطة بالصوف لحدي قعر القفة عشان يزيد من متانتها
لما تشيل فيها بصل وبطيخ وشمام وعجور ودوم وحاجات وحاجات وحاجات..
لكين التانية يدها من الحنقوق أو من العشميق وفي الحالتين بتتآكل بعوامل (التعرية! يعني من الشيل الكتير وكدا)..
برونزية آل!

الطيب شيقوق
30th May 2010, 10:17 AM
لانها ذهبية اما الثانية فبرونزية ولا هيك؟قرقرقرقرقرقرقرقرقر



يا سيدي القفة العلى اليمين دي يدَّينا من صوف المعيز
-صوف الماعز أنعم من صوف الضان وأقوى- وبعدين لو ملاحظ
يد القفة مخيطة بالصوف لحدي قعر القفة عشان يزيد من متانتها
لما تشيل فيها بصل وبطيخ وشمام وعجور ودوم وحاجات وحاجات وحاجات..
لكين التانية يدها من الحنقوق أو من العشميق وفي الحالتين بتتآكل بعوامل (التعرية! يعني من الشيل الكتير وكدا)..
برونزية آل!

ههههههههههههههههههههههها خلاص يا عبد الجبار المبارك

صوف المعيز

طيب اكمل العبارة

انت يا الزاكي زولا نصيح وقاهر والنصيحة عندك .............. معزاية .


ابو عاقلة المسنوح متابع ولا سارح؟

الطيب ادريس

معايا معايا بالدرب الطويل .............

الزبير ود الشيخ عبد الباقي

الزم الصمت بس خليني العب بآل دنقل ( بضم الدال) نامن يشمو فرع الدنقل ( بكسر الدال وتسكين النون وتشديد القاف)

تعرفوا الدنقل التانية

يا حليل الدنقل البندس تحتو جنى الدايوق بتاع اب عاقلة

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 11:35 AM
انت يا الزاكي زولا نصيح وقاهر والنصيحة عندك .............. معزاية .

دي انت ياللخو قاطعا من راسك..
ما تفتكر انو البوست دا ما معانا فيه
ناس عُمَد في كلام البادية..

الزبير وسمية بت طلحة:

سمعتو بمثل أو حكمة زي دي؟
ابو عاقلة والطيب إدريس:
زولكم دا لقى الصقيعة الاسفيرية دي وبقى يبرطع ساي ألحقو زولكم!

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 12:48 PM
انت يا الزاكي زولا نصيح وقاهر والنصيحة عندك .............. معزاية .

كنت ح أتمها لولا إنها
Taboo!

اقبال حجار
30th May 2010, 01:46 PM
http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/attachment.php?attachmentid=64&stc=1&d=1275159849

...واتوقعت إنها خمشت من العيش الفي القُفة وشبعت وولَّت مُدبرة قُبال ما يجوا الجماعة ويدوها بالحنقوق علي راسها(تعرفوا الحنقوق)؟؟؟

الحنقوق مش البعملوا بيهو المقشاشة يا اقبال اختي ولا حنقوق تاي كمان؟
السلام يغشاكم ...فعلاً الحنقوق هو المقشاشة المُصنَّعة هنا من العصا الطويلة لصبيط النخل بعد قطع شخاليب البلح منه ...يُشققْ ويصبح مقشاشة صناعة محلية (واضح هناااااااااااك في صورة الجدادة ) ,,,,ودي ميزة النخيل الإستفادة من كل أجزائه ..السعف كما أسلف الأخ الزاكي للبروش والقُفاف ,والأشميق للحبال والجريد (في السقف وممكن يكون حواجز شكل حصير )والساق بعد عمر طويل للسقف (مِرِق في الوسط) أو ارنيق.

وهذا مقطع لقصيدة رائعة للشاعر محمد الحسن سالم (حميد) تناول فيها النخلة :
النخلة ما بتقدر تخون الأرضْ .. ما بتقدر تكون غير المُراحْ
النخلة تِتجاسر تصون عُش الطيور البينا.. .. تفرِد للجِّناحْ
ما ليها غير تطرح تُمور .. تملا الشَّواويل والقُفاف
ينتمّ زينْ .. يِنْحَلَّ دين .. يطلِقْ ضَهَر زولاً بسيط ..
واقِف على حد الكََفاف
ومن ركَّة الرِّزق المُتاح .. رِزقو المعلَّق في الصَّبيط ..
ينزل كما الطير الخفاف .. يقدِل نشيط ..
يخضرَّ زيْ شتل الضِّفاف .. كل ما النَّشاف بدا في الصَّبيط
والنخلة لو عُنف الرياح .., الصاعقة ..,
أهوال الفصول .., آفة الذبول .., قِدرت على ساقا الهطيط
تقع آآآآآ بتموت
تلقاها خشَّت في البيوت .. بي كُل صَراح
تبروقة .., سجادة طهور .., طبقاً من العرجون ..,
ضِنيب هبَّابة .., قُفة وكسكسيكة .. حبل متين فتلوهو في ضُل الدِّليب ..
نشلوبو من بير للشراب .. نسجوبو بنبَّر وعنقريب
تلقاها خشت في البيوت .. وبي كل صراح
جوبيل جريد يعرِش سقِف بيتاً جديد
أول دُخُلتو عريس سعيد
مبسوط يقرقر بانشراح
أو حتى واقوداً تقِيدو السَّمحة في نار بارتياح
لي يوم عزيزْ ..
يطلع خبيزْ
نبيذ الليل صُفاحْ
يطلع مُلاحْ .. بَرُّوبو ناسَاتاً ضِيوف
ولي زول وراهو شغل بعيد .. جابرا الظروف
يطلَّع قِهيوتو وشاي صباح
وآخر المطاف ..
النخلة تِرباية العِباد .. بي جلالا تتحوَّل رماد
ورمادا يتحوَّل سمادْ
وسمَادا يَدخل كم بِلاد
وديانا تِخضَر والبِطَاح
شوف كيف كفاح النخلة .. شوف كيفن بتتحدى الرياح
تعبر على مر الحياة وتِنمطَّق الموت بي جَلَد
من بعدما مَلت البَلدْ .. شتلاً معمِّر بالألوف
وشايل مخلِّف بارتياح
طول المصير .. النخلة حوتة الصحرا .. نُوارة الجروف
تلقاها في أجمل وشاح
بي جِرَاحا رجّتنا الصَّباح .. يا القلتو ما بترجى الصباح
النخلة تحت الأرضِ سر .. والنَّخلة فوق نَخلة نََصَاح
والدنيا أوسع ما تكون .. والجوْ بَراح
وكل الرياح فوقا بتمر .. يكفيها دا .. ويكفيها صاح
ما استسلمت لي ريح غريب .. وكل الرياح فوقا بتمر ..
والنخلة ما بتخبر خِلافْ.. ريح اللِّقاح
والهمبريب وريح الصَّلاح
يا معوِّض الليل بالصَّباح
يا معوِّد النار اللهيب .. رَوِّض نخلنا على الرياح
وفي لُجة البحر الغريب .. أدِّي الرواويس الصَّلاح
يكفينا دا .. ويكفيها صاح

الطيب شيقوق
30th May 2010, 02:33 PM
تسلمي يا اقبال على تلك القصيدة الرائعة حقا

بس اسمحي لي اخمشها امشي اكشّخ بيها مع ناس سودانيز اونلاين بهناك .

وداد عوض
30th May 2010, 03:04 PM
كتبت الاخت العزيزة إقبال :

وهذا مقطع لقصيدة رائعة للشاعر محمد الحسن سالم (حميد) تناول فيها النخلة :
النخلة ما بتقدر تخون الأرض .. ما بتقدر تكون غير المُراح
النخلة تتجاسر تصون عش الطيور البينا .. تفرد للجناح
ما ليها غير تطرح تمور .. تملا الشواويل والقُفاف
ينتمّ زين .. ينحلّ دين .. يطلق ضهر زولاً بسيط ..
واقف على حد الكَفاف
ومن ركة الرزق المتاح .. رزقو المعلق في الصبيط ..
ينزل كما الطير الخفاف .. يقدل نشيط ..
يخضرّ زي شتل الضفاف .. كل ما النشاف بدا في الصبيط
والنخلة لو عنف الرياح .. الصاعقة ..
أهوال الفصول .. آفة الذبول .. قدرت على ساقا الهطيط
تقع آ بتموت
تلقاها خشَّت في البيوت .. بي كل صراح
تبروقة .. سجادة طهور .. طبق من العرجون ..
ضنيب هبابة .. قفة وكسكسيكة .. حبل متين فتلوهو في ضل الدليب ..
نشلوبو من بير للشراب .. نسجوبو بنبر وعنقريب
تلقاها خشت في البيوت .. وبي كل صراح
جوبيل جريد يعرِش سقف بيتاً جديد
أول دخلتو عريس سعيد
مبسوط يقرقر بانشراح
أو حتى واقوداً تقيدو السمحة في نار بارتياح
لي يوم عزيز ..
يطلع خبيز
نبيذ الليل صُفاح
يطلع مُلاح .. برُّوبو ناساتاً ضِيوف
ولي زول وراهو شغل بعيد .. جابرا الظروف
يطلع قهيوتو وشاي صباح
وآخر المطاف ..
النخلة ترباية العباد .. بي جلالا تتحوَّل رماد
ورمادا يتحول سمادْ
وسمادا يدخل كم بلاد
وديانا تخضَر والبِطاح
شوف كيف كفاح النخلة .. شوف كيفن بتتحدى الرياح
تعبر على مر الحياة وتنمطق الموت بي جلد
من بعدما ملت البلد .. شتلاً معمر بالألوف
وشايل مخلف بارتياح
طول المصير .. النخلة حوتة الصحرا .. نوارة الجروف
تلقاها في أجمل وشاح
بي جراحا رجّتنا الصباح .. يا القلتو ما بترجى الصباح
النخلة تحت الأرض سر .. والنخلة فوق نخلة نَصَاح
والدنيا أوسع ما تكون .. والجوْ بَراح
وكل الرياح فوقا بتمر .. يكفيها دا .. ويكفيها صاح
ما استسلمت لي ريح غريب .. وكل الرياح فوقا بتمر ..
والنخلة ما بتخبر خلاف ريح اللقاح
والهمبريب وريح الصلاح
يا معوض الليل بالصباح
يا معود النار اللهيب .. روض نخلنا على الرياح
وفي لجة البحر الغريب .. أدي الرواويس الصلاح
يكفينا دا .. ويكفيها صاح :clap::clap::clap:



يا سلام عليك يا إقبال يا اختي :clap:
ويا سلام على الشاعر حميد :clap:
ويا سلام على النخلة .......:ok: :ok:


بعدين النخلة إمكن تكون أكثر شجرة
عندها حضور متميز في الإسلام
وفي الحضارة العربية عموما .....
هي في رأيي رمز العروبة والإسلام
ويا ليت كل الدول الإسلامية والعربية
تتخذ من النخلة رمزاًً لها في أعلامها .....

كرمها الله حين خاطب العذراء لتأكل
من رطبها الجني ........

النخلة من قمة رأسها حتى آخر جزء
من جذوعها مفيدة
كما أجاد الشاعر حميد وصفها

والأهم أنه النخلة هي الشجرة الوحيدة
التي تموت حين تقطع رأسها تماماً
كالإنسان .....


يا سبحان الله !!!


شكراً ... شكراً ... شكراً



وتبقي الغربة سترة حال

أبوعاقلة أبوسن
30th May 2010, 03:23 PM
جميل جداً يا بت حجار ..إختيار رائع كروعة أهل الشمال.

أبوعاقلة أبوسن
30th May 2010, 03:26 PM
جيت تاني لعلاقة البطانة بسنار

الحادثة الثانية :

هي وثيقة تاريخية كُتبت في سنار في عهد السلطان بادي بن السلطان دكين وسبقت توقيع هذه الوثيقة أحداث عديدة لا يتسع المجال لذكرها. ولكن ما يهمنا في هذا هو علاقة البطانة بمملكة سنار السلطة الحاكمة في تلك الفترة.
أصل هذه الوثيقة موجود وكذلك توجد منها نسخة في دار الوثائق القومية بالخرطوم.

قد يصعب على البعض قراءة أسطر الوثيقة، لذا أعيد طباعة ما جاء فيها في الأسفل.

وإليكم صورة من أصلها

سمية الحسن طلحة
30th May 2010, 03:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ياجماعة نحنا لو مابقينا منضبطين حسب مقاييس الجودة العالمية
وتقيدنا بالحقائق سنكون مسؤولين أمام الله عن تضليل الكثيرين
يجب أن يكون هذا البوست توثيقي وكل من يكتب حرفًا يجب أن يعي أن الكلمة أمانة
سأعود لتفصيل ما أوجزت ، وسأقوم بتفنيد مايجافي الحقيقة ، بقدر مايتاح لي من وقت لآخر
وحتى ذلك الحين يجب أن نكون جادين أكثر حتى نتمكن من إستقطاب أقلام الأستاذين :
محمد بيرق وحماد ، الجماعة ديل أهلي وأنا بعرف مدى تقيدهم بالدقة والمسؤولية
....
وياشيقوق نصيحة لوجه الله أختا ناس سودانيزاونلاين ديل بعرفوا حميد وكلامه زي جوع بطنم
وعليك النبي البتدور شفاعتو تاني ماتخمش لينا من الشيخ قوقل دا عليه لعنة الله
نحنا مامعترفين ليهو لأ ن الناس بغذوها بمعلومات مغلوطة ياما ورانا العجايب

وإلى حين عودة بحول الله وقوته .

اقبال حجار
30th May 2010, 03:29 PM
لكم الشكر استاذ شيقوق,وداد وأخ ابوعاقلة وعمتنا النخلة كما تُنادى كُتب عنها الكثير والجميل من القول....
ولك شيقوق نقل القصيدة إن أحببت وعلي حِس الخمشة دي رجعنا شكَّلناها ليك عشان تكون الخمشة مجيَّهة ...فالشاعرحميد يمتلك حصيلة واسعة من الشعر الموضوعي الذي يهم المواطن وربما تكون هذه من بعض قصائده الغير مطلع عليها .......
وتبقى الغربة سترة حال

أبوعاقلة أبوسن
30th May 2010, 03:55 PM
صورة من الوثيقة
وهذا نصها:


بسمك يا كريم//بسم الله الرحمن الرحيم//الحمد لله الذي بلغ الرسول//ونحن آمنا بما يقول

حجة سلطانية ووثيقة ملوكية بمدينة سنار المحروسة المحمية أجلها الله تعالى لدى متوليها سلطان المسلمين وخليفة رب العالمين القايم بأمور الدنيا والدين المنتصب لمصالح المسلمين وناصر شريعة سيد المرسلين وناشر لواء العدل والفضل على كافة العالمين، من أصلح الله به العباد وأنار به البلاد وقامع أهل الكفر والمكر والعناد وأهل الظلم والفساد ورحمت الله تعالى على الناس والبلاد ، الواثق بالمُلك الهادي السلطان بن السلطان المظفر المعان السلطان بادي بن المرحوم دكين بن السلطان بادي نصره الله الرحمن الرحيم بجاه القرآن العظيم والنبي الكريم آمين..آمين يا رب العالمين.
إلى حضرة كل من تعرض عليه هذه الوثيقة والناظر لما فيها من الحقيقة، وبعد. فإن السلطان المحفوظ المبرور المؤيد المنصور السلطان بادي أعطي وأمضى إمضاءً تاماً للشيخ عوض الكريم أبي سن بن علي بن أبي علي بن محمد الإديغم شيخ قبيلة الشكرية أطيان مطرية وبحرية بشرق بحر العاديك (النيل الأزرق) وشرق الرهد وهي أرض واسعة حدودها من الصعيد عين اللويقة ومن الصباح بحر أتبرة (نهر عطبرة) لغاية الشريف حسب الله ومن السافل أطيان الشيخ الصالح على أبودليق والشيخ الصالح حسن ولد حسونه ومن الغرب الساحل الشرقي من بحر العاديك وبحر الرهد ليعمر فيها قبيلته الشكرية وغيرهم ممن يختاره وينتفع بأخذ خراجها منهم ويخرج من داخل تلك الحدود طين العبدلاب فقط، عطاءً ناجزاً له ولذريته ولذرية ذريته إلى ما شاء الله لا ينازعهم فيها منازع ولا يعارضهم فيها معارض ومن يتعرض له بعد وثيقتي هذي فقد عرض نفسه للهلاك والحذر ثم الحذر من المخالفة والمخالف لا يلوم إلا نفسه. حضر ذلك وشهد به الوزير الشيخ ناصر بن الشيخ محمد أبوالكيلك والأمين الشيخ هارون ولد يونس والجندي على ولد شوال جندي السوق والشيخ صباب ولد عبد الرازق شيخ حوش خال الملك والشيخ بادي ولد مسمار شيخ قري والشيخ عمر جور ولد حمد الزير شيخ التاكة والشيخ عجيت ولد هاكيت شيخ أتبره والشيخ أبراهيم ولد عبد العاطي شيخ بيله والشيخ صباحي ولد عدلان شخ البحر و الشيخ علي ولد النور شيخ كردفان والشيخ قاسم ولد إدريس ولد نايل مقدم السواكرة والسلطان عبد الله ولد السلطان بادي سلطان فور المسبعات والملك أحمد ولد عدلان ملك برساج شيخ السجادة والشيخ مدني ولد شمبول شيخ أربجي والشيخ علي ولد محمود شيخ القوارير والمؤذن عثمان ولد بلي والقاضي الشريف عمر والخطيب نوار ولد عمار ومسطر الحروف فقير الله حضرة إبراهيم يعقوب حميرا وكفى بالله شهيدا. تحرر ذلك ظهر الاثنين واثنا عشر ليلة خلت من شهر الله ربيع الأول من شهور سنة 1206هـ ستة بعد المائتين والألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام.

الطيب شيقوق
30th May 2010, 04:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ياجماعة نحنا لو مابقينا منضبطين حسب مقاييس الجودة العالمية
وتقيدنا بالحقائق سنكون مسؤولين أمام الله عن تضليل الكثيرين
يجب أن يكون هذا البوست توثيقي وكل من يكتب حرفًا يجب أن يعي أن الكلمة أمانة
سأعود لتفصيل ما أوجزت ، وسأقوم بتفنيد مايجافي الحقيقة ، بقدر مايتاح لي من وقت لآخر
وحتى ذلك الحين يجب أن نكون جادين أكثر حتى نتمكن من إستقطاب أقلام الأستاذين :
محمد بيرق وحماد ، الجماعة ديل أهلي وأنا بعرف مدى تقيدهم بالدقة والمسؤولية
....
وياشيقوق نصيحة لوجه الله أختا ناس سودانيزاونلاين ديل بعرفوا حميد وكلامه زي جوع بطنم
وعليك النبي البتدور شفاعتو تاني ماتخمش لينا من الشيخ قوقل دا عليه لعنة الله
نحنا مامعترفين ليهو لأ ن الناس بغذوها بمعلومات مغلوطة ياما ورانا العجايب

وإلى حين عودة بحول الله وقوته .

والله اخمش واخمش اى حاجة القاها حلوة - احسن من البخمشوا من الجن وبجوا بيهو هنا
والله جنس كلامك دا عبد الجبار المبارك ما بعرفو

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 04:21 PM
وإليكم صورة من أصلها

أخي الحبيب أبو عاقلة:

الصورة الذكرتها دي كمبيوتري ما جابها
ولاّ يكون شيقوق خمشها ضمن خمشاتو الهمباتية..
كدي ورونا الحقيقة قبل ما نرفع الأمر لجهات الاختصاص
للبحث عن الصورة ..

وإلى حين عودة بحول الله وقوته .


أختنا الكريمة الأستاذة سمية:
ليتك تفكي قيد يراعك ليرتع في براري الحرف الجميل وبرية القريض ..فلحرفك مكانة في
البوست أشبه ما تكون بقعدة صباحية في بنبر منسوج
من سعف نخلة مسقية بموية الدميرة وسط ناس عزاز في بلد عزيز
وحديث عزيز وفنجان قهوة يساوي الدنيا بي مالها..
..

شيقوق:

ياخوي شن خبارك؟ أظهر وبان ليك الأمان

إقبال بت حجار:
دايماً اختياراتك موفقة لامن تخلي ناس شيقوق
يتضايروا من ألق الشعر السمح..يعني عيونه بتزغلل
من كترة الضوء الطالع من حروف حميد..
قوليلو دا شعر ناس بدفعوهم جزية ..

الطيب شيقوق
30th May 2010, 04:22 PM
لكم الشكر استاذ شيقوق,وداد وأخ ابوعاقلة وعمتنا النخلة كما تُنادى كُتب عنها الكثير والجميل من القول....
ولك شيقوق نقل القصيدة إن أحببت وعلي حِس الخمشة دي رجعنا شكَّلناها ليك عشان تكون الخمشة مجيَّهة ...فالشاعرحميد يمتلك حصيلة واسعة من الشعر الموضوعي الذي يهم المواطن وربما تكون هذه من بعض قصائده الغير مطلع عليها .......
وتبقى الغربة سترة حال

يخليك ويطول عمرك بت حجار

الطيب شيقوق
30th May 2010, 04:25 PM
زيكو


قوليلو دا شعر ناس بدفعوهم جزية ..


هههههههههههههههههههههههههههههها مسنوووووووووووووح
هو غير فصاحتهم دي الجاب ليهم الهواء شنو؟

الطيب شيقوق
30th May 2010, 04:27 PM
صورة من الوثيقة
وهذا نصها:


بسمك يا كريم//بسم الله الرحمن الرحيم//الحمد لله الذي بلغ الرسول//ونحن آمنا بما يقول

حجة سلطانية ووثيقة ملوكية بمدينة سنار المحروسة المحمية أجلها الله تعالى لدى متوليها سلطان المسلمين وخليفة رب العالمين القايم بأمور الدنيا والدين المنتصب لمصالح المسلمين وناصر شريعة سيد المرسلين وناشر لواء العدل والفضل على كافة العالمين، من أصلح الله به العباد وأنار به البلاد وقامع أهل الكفر والمكر والعناد وأهل الظلم والفساد ورحمت الله تعالى على الناس والبلاد ، الواثق بالمُلك الهادي السلطان بن السلطان المظفر المعان السلطان بادي بن المرحوم دكين بن السلطان بادي نصره الله الرحمن الرحيم بجاه القرآن العظيم والنبي الكريم آمين..آمين يا رب العالمين.
إلى حضرة كل من تعرض عليه هذه الوثيقة والناظر لما فيها من الحقيقة، وبعد. فإن السلطان المحفوظ المبرور المؤيد المنصور السلطان بادي أعطي وأمضى إمضاءً تاماً للشيخ عوض الكريم أبي سن بن علي بن أبي علي بن محمد الإديغم شيخ قبيلة الشكرية أطيان مطرية وبحرية بشرق بحر العاديك (النيل الأزرق) وشرق الرهد وهي أرض واسعة حدودها من الصعيد عين اللويقة ومن الصباح بحر أتبرة (نهر عطبرة) لغاية الشريف حسب الله ومن السافل أطيان الشيخ الصالح على أبودليق والشيخ الصالح حسن ولد حسونه ومن الغرب الساحل الشرقي من بحر العاديك وبحر الرهد ليعمر فيها قبيلته الشكرية وغيرهم ممن يختاره وينتفع بأخذ خراجها منهم ويخرج من داخل تلك الحدود طين العبدلاب فقط، عطاءً ناجزاً له ولذريته ولذرية ذريته إلى ما شاء الله لا ينازعهم فيها منازع ولا يعارضهم فيها معارض ومن يتعرض له بعد وثيقتي هذي فقد عرض نفسه للهلاك والحذر ثم الحذر من المخالفة والمخالف لا يلوم إلا نفسه. حضر ذلك وشهد به الوزير الشيخ ناصر بن الشيخ محمد أبوالكيلك والأمين الشيخ هارون ولد يونس والجندي على ولد شوال جندي السوق والشيخ صباب ولد عبد الرازق شيخ حوش خال الملك والشيخ بادي ولد مسمار شيخ قري والشيخ عمر جور ولد حمد الزير شيخ التاكة والشيخ عجيت ولد هاكيت شيخ أتبره والشيخ أبراهيم ولد عبد العاطي شيخ بيله والشيخ صباحي ولد عدلان شخ البحر و الشيخ علي ولد النور شيخ كردفان والشيخ قاسم ولد إدريس ولد نايل مقدم السواكرة والسلطان عبد الله ولد السلطان بادي سلطان فور المسبعات والملك أحمد ولد عدلان ملك برساج شيخ السجادة والشيخ مدني ولد شمبول شيخ أربجي والشيخ علي ولد محمود شيخ القوارير والمؤذن عثمان ولد بلي والقاضي الشريف عمر والخطيب نوار ولد عمار ومسطر الحروف فقير الله حضرة إبراهيم يعقوب حميرا وكفى بالله شهيدا. تحرر ذلك ظهر الاثنين واثنا عشر ليلة خلت من شهر الله ربيع الأول من شهور سنة 1206هـ ستة بعد المائتين والألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام.

تسلم المانجل ابو عاقلة

انت المحن دي بتقلعها من وين عليك الرسول؟

الزاكي عبد الحميد
30th May 2010, 04:39 PM
هو غير فصاحتهم دي الجاب ليهم الهواء شنو؟

الكلام دا مرفوع لجهات الاختصاص
تحديداً:
صلاح ود حسين
إقبال بت حجار

للتعقيب !!

الطيب شيقوق
30th May 2010, 08:40 PM
دعونا نستريح مع تبريكات رواد الصوفية في السودان لا سهامهم الضخم في ترسيخ الوعي الديني في السودان

نقلا عن http://al7oshalsudany.com/vb/showthread.php?t=15515

اسماء المشايخ الذين وردت سيرتهم فـي كتاب (الطبقات فـي خصوص الأولياء والصالحين والعلماء والشعراء فـي السودان) تأليف الشيخ محمد النور بن ضيف الله تحقيق الدكتور يوسف فضل وهو أقدم موسوعة عن التصوف فـي السودان. هذه عباره عن فهرسه للمشائخ .. نتمنى

( أ )

§ الشيخ إبراهيم البولاد بن جابر

§ الشيخ إسماعيل بن جابر

§ الشيخ إدريس بن الشيخ عبد الرحمن بن جابر

§ الشيخ أبو دلق من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن بن جابر.

§ الشيخ إدريس ولد محسن من الجعليين تلقى العلم على الشيخ عبد الرحمن إبن الشيخ النويري وقرأ عليه الشيخ دفع الله بن مقبل.

§ الشيخ إدريس بن محمد الأرباب

§ الشيخ أبو الحسن دفع الله بن ضيف الله قرأ القرآن على الشيخ عبد الدافع القنديل.

§ الشيخ أبو إدريس بن محمد بن الشيخ دفع الله

§ الشيخ أبو عاقلة الكشيف

§ الشيخ أبو القاسم الجنيد بن الشيخ على النيل

§ الشيخ أبو دليق: واسمه على ومن قبيلة الكواهلة تسمى ذريته الدليقاب ويسكنون بلدة أبو دليق التي تحمل اسمه ومن ألقابه "ذنب العقرب".

§ الشيخ الضرير واللقير بن عون الله: الضرير كان قاضيا عند الفونج ومنطقتهم أبي حليمة.

§ الشيخ أم بارك بن أم الشيخ مسكين المخفي: من أبنائه بدر الدين دقين جبل ارنج.

§ الشيخ الزين بن الشيخ صغيرون من تلاميذه الشيخ بدوى ولد أبو دليق والشيخ خوجلي أبو الجاز والفقيه أبو زيد بن الشيخ عبد القادر والفقيه ضيف الله الفضلى والفقيه أبو بكر ولد توير.

§ الشيخ إبراهيم بن الشيخ صغيرون.

§ الشيخ أبو الحسن بن صالح العودي من سلاله أولاد جابر.

§ الشيخ أبو بكر ولد توير تلميذ الشيخ الزين.

§ الشيخ المسلمي ولد أبو ونيسة من تلاميذ الشيخ عبد الرحمن بن جابر ومن الأربعين المشهورين.

§ الشيخ إبراهيم بن عبودي: المشهور بالفرضي وابن أخت الشيخ المسلمي ودرس أيضا على الشيخ عبد الرحمن بن حمدتو ألف حاشيته المشهورة بالفرضية ولقب بها.

§ الشيخ محمّد القدّال ابن الشيخ إبراهيم من تلاميذه الشيخ بدر ود أم بارك والفقيه محمد ولد مدني طاهر ومحمد ولد عويضة والمسلمي ولد أبو ونيسة والشيخ بركات ولد أحمد ولد الشيخ إدريس والفقيه مضوي ولد مدني.

§ الشيخ أبو القاسم الودينابي، مسكنه بالكدوة بالقرب من العسيلات جنوب شرق الخرطوم اخذ الطريق عن الشيخ إدريس ود الأرباب.

§ الشيخ العجمي بن حسونة أخو الشيخ حسن ود حسونة وقد سافر وجاور فـي مكة.

§ الشيخ إبراهيم بن نصير عالم سنار وفقيهها تفقه على الشيخ القدال وعلى الفقيه محمد ولد ونيسة.

§ الشيخ إبراهيم السعودي: خطيب سنار ومدرسها على المذهب الشافعي.

§ الشيخ أبو سنينة محمد بن نصير الترجمي دفين أربجي من تلاميذه الشيخ كشابى المغربي.

§ الشيخ النور بن الشيخ موسى أبو قصة – أقرأ اليعقوباب ص )

§ الشيخ أبو عاقلة بن الشيخ حمد بن الشيخ حمد الأصــد بن الشيخ دفع الله (انظر العركيين ص ).

§ الشيخ إسماعيل صاحب الربابة: بن الشيخ مكي الدقلاشي حفظ القرآن على الشيخ محمد ولد منوفلى خليفة والده الشيخ مكي وله مؤلفات فـي الطريق وآداب الذكر وله مديح ويعتبر من الملاماتية.

§ الشيخ احمد بن الشيخ عبد الله الطريفي (انظر العركيين ص ).

§ الشيخ إبراهيم ولد برى حفظ القرآن على الشيخ باسبار وتلقى العلم على الشيخ صغيرون.

§ الشيخ أرباب بن على بن عون بن عامر بن أصبح ويلقب بالخشن وأرباب العقائد (انظر ص ).

§ الشيخ المصري: محمد القناوي: هاجر من مصر.

§ الشيخ المضوي: محمد بن محمد أكداوي بن الشيخ محمد المصري.

§ الشيخ المكي النحوي الرباطابي.. أخذ العلم من الشيخ محمد المصري والشيخ محمد ولد عيسى وسكن ود المنسي واخذ عليه العلم الشيخ موسى أبو قصة والشريف عبد الرحمن والفقيه حامد اللين والشيخ يوسف فرفر والفقيه حميد الصادري.

§ الشيخ إبراهيم ولد أم رابعة من تلاميذ عبد الرحمن بن جابر الأربعين.

§ الشيخ أبوبكر راجل حجر العسل أرشد الشيخ حسن ود حسونة وكان الشيخ حسن عندما يزوره أبناء الشيخ أبوبكر يقول "وكان أبوهما صالحا"

§ الشيخ أبو سرور الفضلى الجعلي ولد بالحلفاية ثم هاجر إلى دار فور ثم إلى دار مليح وقد قتل وهو نائم.

§ الشيخ أبو زيد بن الشيخ عبد القادر وهـو أبو زيـد من أحفاد الشيخ إدريس ود الأرباب.

§ الشيخ النجمي بن حمد بن الشيخ إدريس بن حمد بن الشيخ إدريس ود الأرباب



(ب)


§ الشيخ بان النقا الضرير (انظر اليعقوباب صفحات )

§ الشيخ باسبار السكري.. أصله جعلي عوني، والعونية فرع من قبيلة الشايقية تسكن فـي منطقة كورتي وصحراء البيوضة وباسبار من سبر أي اختبر أو اكتشف مثل قولـهم سبر أغوار الشيء. حفظ القرآن على مدني الطيار بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو بنوري الذي يعرف أيضا بمدني الناطق وسلك طريق القوم على الشيخ شرف الدين راجل انقاوي

§ ومن تلاميذه أولاد برى على وإبراهيم وحميد الصادري والشيخ عبد الله ولد أبارو وأولاد الحاج فايد منهم عبد الباقي البكاي. وكان كثير الصوم.

§ الشيخ بر المسمى تلميذ الشيخ سلمان التوالي وأخذ عليه الطريق قبره بين قرية ود حسونة وأبو دليق.

§ الشيخ بر ولد نعيم عبد الشركة، وهو من تلاميذ الشيخ دفع الله المصوبن.

§ الشيخ بر بن عبد المعبود بن الشيخ عبد الرحمن النويري أخذ الطريق من جده لامه، الشيخ محمد ولد محمود العركي راجل القصير.

§ الشيخ بدر بن الشيخ أم بارك بن الشيخ مسكين الخفي تفقه على الشيخ القدال بن الفرضي. دفن بالقرب من جبل اراتق بين القضارف ومدني شرق نهر الرهد.

§ الشيخ بان النقا بن الشيخ عبد الرازق أبو قرون سمى على جده بان النقا الضرير جد اليعقوباب (انظر ص ).. أنجب الشيخ صالح والاثنان مدفونان بمنطقة القوز الأحمر.

§ الشيخ بدوي ولد أبو دليق وهو من قبيلة الكواهلة وهى قبيلة عربية دخلت السودان من القرن الرابع عشر من مصر واستقرت ببلاد البجة ثم نزحت إلى البطانة والجزيرة وكردفان ونسبهم يتسلسل إلى السيد الزبير بن العوام.

§ الشيخ بركات بن حمد بن الشيخ إدريس من ذرية الشيخ إدريس ود الأرباب (انظر ص ) أخذ عنه الشيخ مضوي ولد مدني والشيخ محمد بن يوسف وأولاده العشرة منهم مضوي وأرباب وعركي وعبد الرحمن وحمد.

§ الشيخ بلال بن الفقيه محمد الأزرق بن الشيخ الزين صغيرون أخذ عنه الشيخ حمد بن الشيخ عبد الرحمن الأغبش وأولاد الشيخ سميح العرماني سعد وحماد والشيخ شمو ولد عدلان وصغيرون والشيخ ضيف الله والقاضي عبد المنعم والشيخ مسكين الشنباتي والشيخ مضوي بن الشيخ بركات والشيخ محمد ولد راد الله والشيخ محمد المرق والشيخ راد الله.

§ الشيخ بقادي واسمه على بن حمودة الكاهلي الأسودي اشتهر بالفقه وعلوم اللغة العربية وقد أخذ علم الكلام والمنطق عند الشيخ حامد أبو أمونة ثم لازم الشريف عبد العزيز فأخذ عنه شرح خليل على السنوسية ومن أبنائه محمد وأحمد وإبراهيم.

§ الشيخ بقوش بن سرور الجموعي من قبيلة الجموعية وهى فرع من الجعليين يسكنون غرب النيل بين خانق والسبلوقة والمنطقة الواقعة غرب جبل أولياء على النيل الأبيض، أخذ العلم على الشيخ محمد ولد عيسى وولاه الشيخ عجيب القضاء.

§ الشيخ بدر بن الشيخ سلمان بن ياسر العوفـي ينتمي إلى قبيلة البشاريين إحدى قبائل البجة وتسكن شرق النيل ونهــر أتبره أخـذ من أبيه الشيخ سلمان، وأولاده الشيخ الأمين والشيخ محمد صالح والشيخ أبو صالح.


( ت )


§ الشيخ(*) تاج الدين البهاري البغدادي خليفة الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي أدخل الطريق القادري فـي السودان... وأخذ عنه الطريق الشيخ محمد عبد الصادق الـهميم، الشيخ بان النقا الضرير والشيخ حجازي باني مسجد أربجي وشاع الدين ولد التويم جد الشكرية والشيخ عجيب المانجلك.

§ الشيخ تاجوري النحاس بن الشيخ عبد الله ولد حسونة كان مجذوبا.

§ الشيخ تريجم الرفاعي من مواليد الـهلالية أخذ الطريق عن الشيخ دفع الله المصوبن.



( ج )


§ الشيخ جابر والشيخ جبر الله ابنا عون بن سليم بن رباط بن غلام الله الركابي من ذرية الشيخ غلام الله ومن ذرية الشيخ خير الله وأولاد الشيخ أصحاب مسجد الـهلالية.

§ الشيخ جودت الله الشيخ جوده ينحدر الشيخ جوده من قبيلة بن محمد شمال شرق الأبيض تفقه على الشيخ القدال الغرضي وقام هو بإرشاد ابنه مختار شارح الأخضري، وأخذ الشيخ جودة وأخيه الدومة الفقه من الشيخ الزين صغيرون.

§ الشيخ جار النبي والشيخ جبارة قدما من اليمن من حضرموت.. ويقطن الشيخ جار النبي قرية دليل بالقرب من الأبيض وقد برع الاثنان فـي العلاج بالقرآن.

§ الشيخ جميل بن محمد ولد بقرى أخذ الفقه على الشيخ الزين صغيرون والتصوف على الشيخ حسن ود حسونة.

§ الشيخ الجنيد بن الشيخ محمد النقر بن عبد الرازق أبو قرون كان من المجاذيب.

§ الشيخ الجنيد ولد طه بن عمار أخذ الطريق عن الشيخ دفع الله ولد الشافعي وكان كثير الحاج ومشهور فـي الحجاز.

§ الشيخ جاد الله من قبيلة الشكرية مقبور بسنار.

§ الشيخ جاد الله تلميذ الشيخ حمد ولد أم مريوم.
للمؤلف مسرحيه قدمها المسرح القومى بأم درمان باسم بوابه حمد النيل استوحت فصولـها مشاهد أخذ الطريق عن الشيخ البهارى فـي اطار درامى.



( ح )


§ الشيخ حسن بن حسونة بن الحاج موسى جده قــدم للسودان من الأندلس (انظر ص ).

§ الشيخ حامد بن عمر بن بلال البادرابى المشهور "بأبو عصا" دفين جبل أم على.

§ الشيخ حمد ولد زروق درس مع الشيخ جار النبي من حضرموت باليمن وسكن الصبابي، أنجب أربعة أولاد قام بإرشادهم ومنهم عبد السلام الذي أنجب أبو دليق وعبد اللطيف ولد الـهجا. واشتهر من أولاده الشيخ، عبد الرحمن المعروف باسم سواق الركا وهى جمع "ركوة" أبريق الوضوء ويشتهر أبو دليق ود عبد السلام ببلام الأسد وكان يدرس عند الشيخ مسكين الخفي ويقال إنه كان يحتطب فقتل الأسد حماره لكنه ركب الأسد وحمل عليه حطبه.. وجميعهم مدفونون بالصبابي.

§ الشيخ حمد بن حسن أبو حليمة بن الفقيه قش بن الفقيه الركابي أخذ العلم من الشيخ محمد بن عيسى سوار الذهب وكان صديقا للشيخ إدريس ود الأرباب

§ الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي (النجيض يعنى المحنك أو من علمته التجارب).. أخذ الطريق من الشيخ تاج الدين البهاري، قتل فـي حرب الفونج والعبدلاب ودفن فـي الجريف كركوج وهى قرية جنوب الخرطوم بحري وشرق النيل الأزرق.

§ الشيخ حمد ولد الأغبش، ولد ببربر ونشأ بها وتفقه على والده ثم الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو وترك ستة من أولاده كلهم مشايخ وهم عبد الماجد وعبد الرحمن وعبد الله وعلى وحسين أبو قرن.

§ الشيخ حمد بن حميدان الجعلي.. قرأ القران علي يد الشيخ دفع الله المصوبن والشيخ محمد سوار الذهب وارشد العديد من المشايخ منهم: الشيخ محمد بن الحاج النور والشيخ محمد بن ضيف الله والشيخ إدريس ولد الإزيرق جد الإزيرقاب، والشيخ شكر الله عثمان والشيخ عبد المحمود ولد عبد الحميد والشيخ دفع الله بن محمد الكاهلي والشيخ محمد ولد الخواجة والشيخ محمد شحادة والشيخ إدريس ولد ناصر والشيخ حمد ولد نصر.

§ الشيخ حمد بن الفقيه عبد الماجد وهو من أسرة الغبش التي تسكن غرب بربر ولد بقرية الغبش غربي بربر وجنوب كدباس.

§ حبيب نسي الركابي (وهو حبيب نسي بن حمد بن رزيان بن رباط بن غلام الله) من أهالي أم دوم قشابي فـي الشمالية ومن الركابية أحفاد الشيخ غلام الله.

§ الشيخ حسن ولد بليل الركابي وهو حسن بن بليل بن سليم بن عبد الرازق بن سليم بن رباط بن غلام الله بن عايد، مقره العفاض وتقع بين قنتي وقشابي علي الضفة الشرقية للنيل وهو من المجاذيب.

§ الشيخ حمد ولــد الشيخ إدريس أول خليفة للشيخ إدريس ود الأرباب§ الشيخ حمد الاصد بن الشيخ دفع الله.. من العركيين

§ الشيخ حمد النحلان بن محمد البديري المشهور بود الترابي هو ابن خالة الشيخ دفع الله العركي.. قرأ مختصر خليل علي الفقيه محمد ولد التنقار فـي قرية مويس التي تبعد 6 كيلومترات جنوب شندي واخذ الطريق علي الشيخ دفع الله العركي.
كان يرفض قبول الـهدايا ولا يتشفع عند سلطان ولا يكتب "حجبات" وكان نحيلا وصفته زوجته بأنه "جلد فوق عظم" .وقد اتهم بادعاء المهدية فـي الحجاز أثناء حجه واعتقل ثم أطلق سراحه .كما أرسل تلميذه ميرف إلى سنار وأعلن مهدية شيخه فأمر الملك بادي أبو دقن بقتله (ميرف) وهناك تفاصيل كثيرة فـي الطبقات..

§ الشيخ حمد بن محمد بن علي المشيخي المشهور بأمه مريم (حمد بن مريم) وهي من ذرية الشيخ محمد القدال والدها الشيخ موسي ود كشيب ولد بجزيرة توتي سنة 1055هـ وحفظ القرآن علي الشيخ أرباب الخشن وأخذ الفقه علي الشيخ أحمد باب توفـي سنه1142هـ عن 87 عاما ومن أولاده الشيخ محمد النور والشيخ محمد المقبول والشيخ محمد الشفيع..

§ الشيخ حمد بن عبد الرحيم المشهور بحتيك.

§ ولد بالخرطوم.. تتلمذ علي الشيخ أرباب الخشن وتفقه علي الشيخ محمد الأزرق بن الشيخ الزين ودفن فـي أبو نجيله.

§ الشيخ حمدنا الله ولد ملاك: ولد بالخرطوم وقرأ على أبناء الشيخ أرباب العقائد وسلك الطريق على الشيخ خوجلي أبو الجاز من أولاده محمد ومحمدين

§ الشيخ حمد بن المجذوب الرهيوابي: تلقى علومه فـي أبي حراز وتفقه على الشيخ عبد الرحمن بن اسيد وتوفى بأبي حراز.

§ الشيخ حامد اللين بن الشيخ سليمان بن الشيخ حامد من ذرية الشيخ حامد أبو عصا (أقرا ص ).

§ الشيخ حلابي بن الشيخ محمد عيسى سوار الذهب برع فـي القضاء والفتوى.

§ الشيخ حلاوي محمد بن جمال الدين الحجاجابي العامري ولد بالكاملين وتلقى العلم على الشيخ محمد بن عيسى وقد دفن فـي القويز بالقرب من أبو جويلي غرب الحصاحيصا.

§ الشيخ حميد الصادري :تلقى العلم على الشيخ باسبار وقرأ التوحيد واللغة على الشيخ مكي النحوي من تلاميذه الشيخ ضيف الله جد مؤلف الطبقات.

§ الشيخ حمدان بن الشيخ يعقوب: ملقب بالبطران سلك الطريق على أخيه الشيخ موسى أبو قصة (اقرأ اليعقوباب ص ).
§ الشيخ حمد بن أبي زيد الحضري البصيلابي: ولد بمدينة اربجى ودفن فيها كان مشهورا بتدريس الرسالة.

§ الشيخ حمودة بن التنقار: المشهور بجياب العجوة من الريف: تفقه على خاله الفقيه محمد سن سرحان العودي وسلك الطريق على الشيخ إدريس الأرباب.

§ الشيخ حمد السيد بن بله: ولد بالحلفايا وحفظ القرآن على الشيخ عبد الرحمن بن اسيد وعلى الفقيه محمد بن قوته وعلى الفقيه محمد ولد مدني الناطق، وقد تلقى العلم على يديه الفقيه عبد الله حسن التكاوي وابن عمه حسين ولد خبير ومحمد نصر الكبوشابي والحاج عماره والحاج سيد زمر والفقيه محمد بن قسم الله والفقيه محمد بن الحاج محمد نور وهو مدفون بمقبرة المغاربة بالحلفايا ومن ذريته المشايخ محمد شو أحمد وعبد الرحمن وحمد بن حمد السيد.

§ الشيخ حمد بن المجذوب: (من المجاذيب أقرأ ص ).. تلقى العلم على الفقهاء حمد بن عبد الماجد ومحمد بن محمد وعلى القراي والحاج سعيد ومن تلاميذه الشيخ على الدراوي تلميذ الشيخ أحمد بن ناصر الشاذلي ودفن بالدامر.

§ الشيخ حسن بن عبد الرحمن بن صالح ولد بان النقا: سلك الطريقة القادرية وتلقى العلم على الفقهاء حمد ولد أبي رأس وعلى وبشير ومقبول بن عثمان وعبد الـهادي بن إسماعيل وإسماعيل بن الزين ومحمد الخناقي وحمد بن الفقيه نواوي تلميذ الفقيه حسن سكيكوه والفقيه أحمد بن عيسى بن مضوي الأنصاري والفقيه عبد القادر بن التويم والشيخ أحمد الدرديري والشيخ محمد الأمير والشيخ الشريف المرتضى..


( خ )


§ الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن بن إبراهيم: جده من تلاميذ أولاد جابر والشيخ خوجلي مولود بجزيرة توتي، سلك الطريق على الشيخ أحمد التنبكتاوي الفلاتي.
أصل طريقته قادرية والأوراد والسلوك شاذلية ومن تلاميذه، المشايخ: ضوين من الصعيد، عبد القادر بن مصطفى، محمد بن عبد الدافع،محمد ولد المايدي،أرباب الخشن، محمد وهلي،حمدنا الله ولد ملاك وأولاده محمد ومحمدين،عبد الدافع القنديل،ضيف الله بن محمد بن ضيف الله، محمد ولد أنس حسب النبي ولد بحر، بشارة أبو سيفا عود،عبد المحمود بن عبد الحميد الملقب بعبد المحمود النوفلابي،موسى أب رية، النور ولد عبيد،عامر ولد عبد الجليل،إدريس ولد ناصر،محمد ولد حاج،محمد المصلى،عبد الرحمن البرنسي وأخيه محمد بن عبد اللطيف،عبد الرحمن بن عثمان الـهلالي، مضوي ولد كبيدي، توفى الأحد 18 جمادى الثاني 55هـ وخلفه ابنه أحمد بشارة.

§ الشيخ خليل بن الرومي: هاجر من دنقلا إلى جبل حسركم جنوب شرق سنار.

§ الشيخ خليل بن على الصادري الخميسي: ولد بالجزيرة كركوج.

§ الشيخ خليل بن بشارة الدويحي: مشهور بأبي سيف عود، ولد بشمبات واخذ الطريق على الشيخ محمد ود الطريفي، سكن طلحة عوارة ودفن بها، والده الشيخ بشارة، كان من تلاميذ الشيخ خوجلي أبو الجاز كان مجذوبا يمسك بسيف من خشب لذلك سمى بكنية والده.

§ الشيخ دفع الله بن مقبل: جد العركيين (اقرأ ص )

§ الشيخ دفع الله بن الشيخ محمد أبو إدريس: الشهير بدفع الله المصوبن (أقرأ ص ).

§ الشيخ دفع الله ولد على الشافعي: ولد بمدينة اربجى وأخذ الطريق على الشيخ عبد الله الحلنقي، مقبور بود المنسي شمال غرب المناقل.

§ الشيخ دفع الله بن محمد الكاهلي الـهندلي: سمى على الشيخ دفع الله العركي، حفظ القرآن على الشيخ حمد ين حميدان وعلى الفقيه عبد الرازق ولد التويم العوضي من الجوير، وقرأ مختصر خليل على الفقيه محمد الأزرق بن الشيخ الزين صغيرون وصحب من التصوف الشيخ بدوي أبو دليق،دفن بالحلفايا سنة 1121هـ.

§ الشيخ دشين قاضى العدالة: ولد بأربجي وكان شافعي المذهب وهو أحد القضاة الأربع الذين ولاهم الشيخ عجيب وهم الشيخ عبد الله العركي والشيخ عبد الرحمن بن مسيخ النويري والشيخ بقدوش.. توفى ودفن بالداخلة قرية على نهر الدندر.

§ الشيخ داوود بن محمد داوود بن الشيخ حمدان ولد بكترة التي تقع بالقرب من الحلفايا.. اشتهر بأبي فراو للبسه جلود الضان.

§ الشيخ دوليب ود نسي: اسمه محمد الفريد بن إدريس بن دوليب.. ومعني نسي عند الدناقلة ولد الولد وهو من الدواليب،فرع من الركابية ذريه الشيخ غلام الله بن عابد.. من دعاء أهل دنقلا "اللهم ارزقنا عبادة دوليب نسي وكرامة حبيب نسي وعلم ولد عيسي" إشارة إلي محمد بن عيسي صالح سوار الذهب ومن ذريته الشيخ محمد النابري ومكي ومدني..ومات وقبر بدبة الفقراء جنوب دنقلا.



( ر )


§ الشيخ رباط بن غلام الله: كان رباط مجذوبا وولد ابنه أحمد سليم الذي تزوج ابنه عمه ركاب فولدت له محمد العوني الذي أنجب جابر أبو المشايخ الأربعة، إبراهيم، إسماعيل،عبد الرحمن وعبد الرحيم ومن أبنائه هذلول وعبد الرازق ودهمش ومصباح وزين الذي جاء من ذريته حبيب نسي وولد عبد الرازق وحسن ولد بليل وولد دهمش الرويداب آل ابيض ديري وأنجب مصباح ركابيه العفاض.

§ الشيخ ركاب بن غلام الله: أنجب عبد الله وعبد النبي (وزيد) زين الضرير وحبيب الله وعجيب..كما أنجب عبد الله، حاج وحجاج وأنجب حاج الدواليب وحجاج آل اكجل أما حبيب الله فهو جد الصادقاب وزيد جد الكعكذاب (العكداب) من الركابية والتامراب والركابية وعجيب جد الدراب.

§ الشيخ راد الله دليل الصاردي: قرأ علي الشيخ بلال بن محمد الأزرق بن الزين وعلي أبو الحسن بن صالح العودي.. ارتحل إلي الطرفاية وقبر فيها.

§ الشيخ رحمه الحلاوي: أخذ الطريق علي الشيخ تاج الدين بهاري.


( ز )


§ زيادة بن النور بن الشيخ محمد بن عيسي سوار الذهب دفين دنقلا العجوز خلفه ابنه أحمد ثم ولده محمد بن عيسي.

§ الشيخ زين العابدين بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ دفع الله سلك الطريق علي الشيخ أبو القاسم الجنيد من أولاده الشيخ عبد الرحمن والشيخ دفع الله (انظر العركيين ص ).


( س )



§ الشيخ سلمان الطوالي الزغرات: أخذ الطريق علي الشيخ محمد الـهميم (انظر ص ).

§ الشيخ سلمان العوضي: كان مجذوبا، العوضية فرع من قبيلة الجعلين حظي بمباركه الشيخ عبد الرازق أبو قرون وتلقي العلم علي الشيخ محمد النقر توفـي سنه 1121هـ وقبر فـي الجوير شمال المتمة.

§ الشيخ سليم راجل السيال: من قبيلة الخوالدة ومدفون فـي قرية السيال غرب أبو عشر.

§ الشيخ سليمان الزملي: من السيال وأخذ الطريق علي الشيخ رحمة الحلاوي الذي اخذ عن الشيخ تاج الدين البهاري وولده اشتهر باسم ود داد.

§ الشيخ سعد شوشاي المغربي: مدفون بالقرب من شندي.

§ الشيخ سعيد محمد العباسي: مدفون بقرية التكاكي بالقرب من جزيرة قعران.

§ الشيخ سعد الكرسني: منطقة نوري بالشمالية درس القرآن علي الشيخ عبد الرحمن ولد اسيد وتولي التدريس بعد وفاة شيخه.

§ الشيخ سرحان الصاردي: ولد بالخشاب وسلك الطريق علي الشيخ حسن ود حسونة.

§ الشيخ سرحان ولد الفقيه صباحي: تفقه علي الشيخ عبد الرحمن بن بلال دفن فـي قرية قمر التي تبعد 4 أميال جنوب شرق الخرطوم بحري.

§ الشيخ سنوسي ولد نورين ولد أبو قجة: ولد بالقرب من أربجي ودفن بود المنسي.

§ الشيخ سنوسي بن الفقيه مكي بن الشيخ علي بن الشيخ حامد أبو عصا.

§ الشيخ سنهوري بن مدثر بن سنهوري بن حمودة بن التنقار: تفقه علي الشيخ عبد الرحمن بن بلال.

§ الشيخ سرحان ولد الحاج محمد بن سرحان: ولد بالجزيرة أرقو شمال دنقلا تزوج السيدة فاطمة أخت أولاد جابر وولد له الحاج محمد والحاج عمر والحاج أبو القاسم.


( ث )



§ الشيخ شرف الدين أبو جمال الدين راجل انقاوي بن محمد بن فكرون ومن أبنائه الشيخ شرف الدين بمويس وهي قرية جنوب شندي. أخذ الطريق علي الشيخ عبد الله العركي ومن تلاميذه الشيخ باسبار وبعد وفاته دفن شرق انقاوي وهي جزيرة بالقرب من محطة الزيداب بالشمالية.

§ الشيخ الأعسر بن الشيخ عبد الرحمن بن حمدتو: ولد بنوري بالشمالية من تلاميذه الشيخ عبد الماجد الأغبش والشيخ عبد القادر بن الشيخ إدريس والشيخ محمد بن مدني.

§ الشيخ شرف الدين بن عبد الله العركي بن الشيخ علي بري: مدفون بالحجير.

§ الشيخ شرف الدين بن الفقيه محمد علي ولد قوته: مدفون بحلة القوز بالخرطوم.

§ الشيخ شمو بن محمد عدلان الشايقي: ولد بأربجي كان من كبار الفقهاء.

§ الشيخ شكر الله بن عثمان بن بدوي العودي: ولد ودفن بشمبات، درس عنده الشيخ عبد الدافع بن قنديل، الفقيه إدريس بن ناصر، الفقيه عبد الرحمن البرنسي، الفقيه مضوي ولد عبد الرحيم والفقيه مدني بن الفقيه محمد ولد نور.. من أولاده الشيخ محمد والشيخ حمد.


( ص )



§ الشيخ صغيرون واسمه الشيخ محمد سرحان العودي وأمه فاطمة بنت جابر كانوا ينادونه محمد الصغير فغلب عليه صغيرون ولد بجزيرة ترنج فـي الشمالية وهاجر لخلاف مع بني عمومته وسكن فـي قوز المطرق بالقرب من شندي..درس عنده الشيخ دفع الله بن الشيخ إدريس (الشيخ دفع الله المصوبن) والشيخ عبد الرحيم ولد بحر وأولاد الشيخ بري الفقيه علي والحاج إبراهيم وتور المتن الكاهلي البرقاني وأولاد التنقار الثلاثة محمد وحمودة ومارزي ومدني الحجر بن الحاج عمر وأخيه ومحمد ولد الحاج أبو القاسم، وتوفـي وأنجب بنتا واحدة أنجبت الشيخ بلال بن محمد الأزرق الذي أنجب الشيخ محمد بن سرحان الشهير بالشيخ صغبرون وإبراهيم الحجر.

§ الشيخ صغيرون الشقلاوي: تفقه علي الشيخ صغيرون (الشيخ محمد بن سرحان) وأخذ الطريق علي الشيخ إدريس ود الأرباب.. قبر بأم مرحي، قرية جنوب غرب مدني.

§ الشيخ صغيرون ولد أبو وجيبة: ولد فـي أبو هشيم جنوب شرق محطة القويس، قرأ علي الشيخ الأعسر.

§ الشيخ صالح أبو نايب بن الشيخ عبد الرازق أبو اقرود.

§ الشيخ صالح بن الشيخ بان النقا بن محمد بن حمد: (تفاصل كاملة من سيرته بالطبقات)، وهو من اليعقوباب فرع شندي سلك الطريق علي عمه الشيخ صالح ابونايد وعلي عمه الزين بن الشيخ عبد الرازق توفـي عام 1776م.

§ الشيخ ضيف الله بن علي بن عبد الغني بن ضيف الله الفضلي الجعلي : ولد بالحلفاية درس علي الشيخ الزين صغيرون والشيخ حميد الصادري والشيخ مكي النحوي ابن فريعة وصحب الشيخ دفع المصوبن وقام بتدريس مختصر الشيخ خليل ومن تلاميذه الفقيه عبد الكريم والفقيه عبد الجليل أبناء محمد بن عبد الله الشابوبي والفقيه السرورة الياقي توفـي سنه 1095ه الموافق 1684م.

§ الشيخ ضيف الله بن الفقيه محمد بن الفقيه الشيخ ضيف الله: حفظ القرآن علي أبيه اخذ الطريق علي الشيخ خوجلي أبو الجاز درس عليه الشيخ إسماعيل شيخ القـوز والشيخ عبد الرحمن بن بان النقا والفقيه بشير بن علامة والفقيه أحمد بن عيسي والفقيه عبد الرحمن بن أرباب والفقيه محمد بن علي بساط أرباب والحاج دفع الله والشيخ محمد النور بن ضيف الله مؤلف الطبقات.

§ الشيخ ضوين بن إحيمر: ولد بسنار أخذ الطريق علي الشيخ خوجلي وأصبح مجذوبا.

§ الشيخ ضو البيت بن أحمد الشافعي: ولد ببربر وقرأ القرآن علي الشيخ عيسي بن كند وعلي الشيخ محمد ولد شافعي.


( ط )


§ الشيخ طه بن عمار القرني: ولد بالقجر ودفن بسنار، وأخذ الطريق علي الشيخ دفع الله بن الشافعي،من تلاميذه الفقيه محمد الأزرق والفقيه مختار ولد أبو عناية وأخيه الأضرش والفقيه طليحة الدقلاش.

§ الشيخ طه الحاج لقاني: سلك الطريق علي الشيخ حسن ود حسونة.



( ع )


§ الشيخ عبد الرحمن بن جابر: أخذ الفقه علي أخيه الشيخ إبراهيم البولاد له ثلاثة مساجد فـي دار الشايقية وكورتي والدفار أرشد أربعين من كبار الصوفية فهم الشيخ عبد الله العركي والشيخ عبد الرحمن بن مشيخ النويري المسلمي ولد أبو ونيسة والشيخ لقاني خال الشيخ حسن ود حسونة وعيسي بن الشيخ محمد بن عيسي سوار الذهب وإبراهيم ولد رابعة بحجر العسل.
من كتبه (ترشيد المريدين فـي علم التصوف).

§ الشيخ عبد الله بن دفع الله العركي: (اقرأ العركيين).

§ الشيخ أبو إدريس: (اقرأ العركيين).

§ الشيخ سلامة الضبابي.

§ الشيخ عبد الرحمن بن مشيخ النويري:رافق الشيخ عبد الله العركي فـي طلب العلم وهو من تلاميذ أولاد جابر الأربعين واخذ عليه العلم الشيخ حامد أبو أمونة والفقيه إدريس ولد محسن، مدفون بحلة الفقراء بالقرب من أربجي.

§ الشيخ علي ود عشيب: مولود بدنقلا العجوز ومدفون بالعيدي سافر إلي مصر ودرس علي الشيخ محمد البنوفري مع الشيخ إبراهيم البولاد.

§ الشيخ عبد الرحمن بن حمدتو الخطيب: وقرأ القرآن علي الشيخ البنوفري كما تفقه عليه ومن أبنائه الشيخ مدني الناطق والفقيه شيخ اللعسر والشيخ مالك والشيخ أبو دقن.

نواصل بعد قليل

الطيب شيقوق
30th May 2010, 08:42 PM
الشيخ عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبو ملاح: حفظ القرآن علي الشيخ محمد بن عيسي سوار الذهب.

§ الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الله العركي: (انظر العركيين).

§ الشيخ عمار بن عبد الحفيظ الخطيب : ولد بسنار وسافر إلي مصر والحجاز فـي طلب العلم.

§ الشيخ علي بن اللبدي: ولد بسنار ودفن بها وكان مجذوبا له ثلاثة أبناء اسماهم، أهل الله,, وغاب عني وملي.

§ الشيخ عبد الرحمن ولد طراف: ولد بالحقنة بالقرب من عطبرة وصحب الشيخ إدريس بن الأرباب واخذ عنه الطريق مدفون فـي أم دوم شمال سوبا.

§ الشيخ عبد الله ولد موسي المشمر: من البجا ولد بأم قرفه شمال شرق رفاعة اخذ الطريق علي الشيخ إدريس ود الأرباب.

§ الشيخ علي ولد أبو دقن: مدفون بالرويس فـي الحلفايا.

§ الشيخ عيسي ولد أبو سكيكين: ولد بأبيض ديري، مدفون بواوسي.

§ الشيخ عبد الله الحلنقي: من قبيلة الحلنقة ولد بالتاكا ومدفون بها قرأ علي الشيخ دفع الله بن محمد الكاهلي، أخذ عنه الطريق الفقيه آدم الضرير المستكنابي والشيخ شرف الدين ولد بري والفقيه علي الربوة والشيخ قرني ولد محمد أبو سبيب والحاج ولد محمود والشيخ عبد الله أبو رايات والفقيه عبد الله ابن الأمين والشيخ دفع الله بن الشافعي.

§ الشيخ عز الدين ولد نفيع: ولد بالمناقل ومدفون بها واخذ الطريق علي الشيخ دفع الله العركي.

§ الشيخ عبد الباقي ولد كويس الكاهلي: ولد ودفن بالشراعنة وسلك الطريق علي الشيخ دفع الله العركي.

§ الشيخ عبد القادر البكاي بن الحاج فايد: ولد بشندي وهو تلميذ الشيخ محمد المضوي بن المصر ببربر ودفن ببربر، من تلاميذه الشيخ محمد ولد موسي التعيعابي.

§ الشيخ عبد الصادق بن حسيب ولد أبو سليمان الـهواري: ولد بأم دوم ودفن بها وتفقه علي الشيخ الزين بن صغيرون وعلي الشيخ محمد المضوي المصري وقد برع فـي تدريس الرسالة وقد درس عنده الفقيه شمو عالم أربجي والفقيه محمد بن عبد الرحمن الأغبش والفقيه رملي بن الشيخ محمد بن الشيخ إدريس والفقيه حمد شحادة.

§ الشيخ عبد الله الطريفي: (انظر العركيين).

§ الشيخ عبد الله بن العجوز:مدفون عند جبل سقدي غرب سنار، أخذ الطريق عن الشيخ محمد المسلمي مدفون بجبل موية غرب سنار.

§ الشيخ عبودي: من تلاميذ الشيخ المسلمي، مدفون بالعزازة وأخذ عنه الطريق الشيخ سرور العبادي والفقيه يسن رجل أبو زريبة وأبنائه الفقيه محمد والفقيه أحمد المسلمي والفقيه عبد الحفيظ والفقيه إبراهيم.

§ الشيخ عيسي ولد صالح البديري: ولد الشيخ محمد سوار الذهب، تفقه علي الشيخ عبد الرحمن بن جابر ومن تلاميذه الأربعين المشهورين ، وخلفه ابنه الشيخ محمد.

§ الشيخ عووضة بن عمر شكال القارح: ولد بدنقلا العجوز، ومعني شكال الحبل المتين الذي تربط به الدابة حتى لا تسرح بعيدا عن مربطها، والقرح هو الحيوان الـهائج، أخذ علي الشيخ موسي فريد تلميذ الشيخ حسن ود حسونة ثم الشيخ محمد بن عيسي.

§ الشيخ عيسي ولد كنو: ولد بدنقلا العجوزكان، مجذوبا تلميذ الشيخ محمد بن سوار الذهب، ومن تلاميذه فـي تجويد القرآن الكريم الشيخ عبد الرحمن الأغبش، والفقيه ضو البيت والفقيه فضل الله الدنقلاوي.

§ الشيخ عبد الله البديري الدهمشي والملقب بالاغبش: ولد ببربر وحفظ القرآن علي الشيخ محمد سوار الذهب.

§ الشيخ عبد الرحمن بن حمد الأغبش: حفظ القرآن علي أبيه حمد والشيخ عيسي ولد كنو، وتتلمذ عليه عبد العاطي راجل العطشان والفقيه عمر المحسي والفقيه عبد الرزاق ولد التويم العوضي، والفقيه عبد القادر الـهلالي والفقيه حمد ولد مدلول،الشيخ عبد الله بن حمد بن عبد الماجد من الغبش.

§ الشيخ عبد الرحمن بن اسيد: ولد بنوري، تفقه علي الشيخ محمد ولد أم جدين وأحكام القرآن علي الشيخ عبد الرحمن الأغبش من تلاميذ الشيخ سعد الكرسني والفقيه عبد الرحمن ولد حاج والفقيه عبد الكريم ولد أبارو والفقيه حسب النبي ولد بجر والفقيه حمد السيد ولد بله والفقيه محمد بن الريدة العوضي والفقيه شيخ بن مدني والفقيه مالك بن عبد الرحمن والفقيه حمد بن المجذوب الرهيوابي والفقيه محمد ولد بخيت المحمدابي.

§ الشيخ عبد الرحمن أبو فاق بن مدني ولد أم جدين: ولد بنوري ودفن بها.

§ الشيخ عبد الرحمن ولد دويح حاج الدويحي: ولد بدار الشايقية.. حفظ القرآن وأحكامه علي الفقيه عبد الرحمن بن أسيد.

§ الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مدني: المشهور بأبو نيران تفقه علي الفقيه محمد بن إبراهيم.

§ الشيخ عبد الرحمن بن بلال: خامس خليفة لجده الشيخ محمد بن سرحان تتلمذ عليه الفقيه قمر الدين بن محمد عبد الرحمن وأخيه الزين وأولاد الفقيه حمد التور الثلاثة، عبد الدائم والأمين وعبد الرحمن وأولاد مصري بن الشيخ مضوي، عثمان مضوي والفقيه محمد بن غلام الله والفقيه سرحان ولد طراف والفقيه سنهوري ولد مدثر والفقيه حمودة بن الفقيه محمد بهرام.

§ الشيخ علي بن دياب القريشابي: ولد بالجزيرة إسلانج، من أساتذته الفقيه سالم الماجدي فـي الـهلالية والفقيه شمو بن عدلان فـي أربجي ومن تلاميذه الفقيه جميل الله العمرابي فـي دارفور والفقيه محمد النور ولد صبر والفقيه الصافـي سبط الفقيه حمد بن مريوم والفقيه الزين بن بشارة القريشابي والفقيه دفع الله بن الشيخ قسم الله، توفـي فـي قوز ولد بركات علي النيل الأبيض ودفن هناك.

§ الشيخ عبد المحمود النوفلابي: عركي من ذرية الشيخ محمود العركي راجل القصير، ولد بقرية أربجي.. كان وثيق الصلة بالشيخ خوجلي أبو الجاز وله خلاف مشهور مع الشيخ حمد ود أم مريوم.

§ الشيخ عبد الوهاب بن الشيخ حمد النجيض بن كرومه الكاهلي: اخذ الطريق علي الشيخ نافع الفزاري فـي البشاقرة عن الشيخ مختار ولد أبو عناية الجامعي عن الشيخ طه ولد عماره عن الشيخ دفع الله بن الشافعي، واخذ العلم أيضا عن الشيخ الحاج عبد الله الحلنقي تلميذ الشيخ دفع الله، وارشد الشيخ عبد الكريم بن عجيب، الشيخ أبو عركي بن الشيخ عبد القادر والفقيه حمد ولد أبو القاسم والفقيه عجيب والفقيه محمد بن مدني وولده الفقيه محمد والفقيه عبد السيد من أبنائه أيضا.

§ الشيخ عبد الوهاب ولد أبو قرني: ولد بالجزيرة إسلانج ودفن غربها.

§ الشيخ عبد الدافع القنديل بن محمد بن حمد الجموعي ولد عام 1689م وتوفـي عام 1767 سلك الطريق علي يد الشيخ خوجلي أبو الجاز وحفظ القرآن علي الفقيه شكر الله العودي، وقرأ مختصر خليل علي الشيخ بلال وأبو الحسن .. جاور فـي مكة المكرمة ثم عاد وتوفـي بسنار ونقل إلي الحلفايا حيث قبر.

§ الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ صالح بان نقا: ولد عام 1121ه عام 1177م ، اخذ الطريق علي يد والده الشيخ صالح قرأ الرسالة علي الفقيه عبد الـهادي تلميذ الفقيه محمد ولد مدني وأكمل عند الشيخ ضيف الله بن علي بن عبد الغني وتلقي علوم النحو علي الفقيه عبد الباقي بن الفكي تلميذ الفقيه عبد اللطيف بالفجيجة وقرأ علم العقائد علي الفقيه أرباب بن فرح وعلي عمه الفقيه علي بن أرباب وواصل تلقيه العلوم علي الفقيه إسماعيل ابن الفقيه الزين وعلي الفقيه محمد الخناقي تلميذ الحاج محمد بن عدلان ثم قرأ حكم ابن عطاء الله علي الفقيه عبد القادر مصطفي وقرأ علم التجويد علي الفقيه ولد قرقبه تلميذ الفقيه حمد ولد مدلول.
وأرشد بدوره الشيخ عبد الله بن صابون والشيخ حماد بن الغويبة والشيخ علي الشافعي والشيخ هارون ولد أبو حصى والشيخ فرح بن تكتوك والشيخ أبو زيد بن الشيخ عبد القادر والشيخ أرباب الخشن.

§ الشيخ عبد الله بن صابون:كانت والدته مملوكه لامرأة، لازم الفقيه عمار بن عبد الحفيظ الخطيب واخذ عنه علوم النحو والصرف والفقه وكان شاعرا.

§ الشيخ علي ولد الشافعي: قرأ علي الفقيه عمار بن الحفيظ الخطيب واخذ الطريق علي الشيخ دفع الله المصوبن وكان من الشعراء وقبره بسنار.

§ الشيخ عبد النور بن ابيض: تلقي والده علومه علي الشيخ عبد الله العركي واخذ عبد النور الطريق علي الشيخ محمد ود داود الأغر كان شاعرا ودفن مع شيوخه بأبي حراز.

§ الشيخ علي بري: والدته أم هاني ابنه الشيخ علي بن قنديل الصاردي من أبنائه الشيخ عركي والشيخ محمد أبو سبيب وله عدة مؤلفات.

§ الشيخ عبد الحليم بن سلطان بن عبد الرحمن بن محمد بحري المربي الفاسي: قدم جدوده إلي السودان من مصر، مولده بالحلفايا، قرأ مختصر خليل علي الشيخ صغيرون واخذ الطريق عن الشيخ إدريس ود الأرباب وصحب الشيخ دفع الله المصوبن.

§ الشيخ عبد اللطيف بن الخطيب عمار: ولد بسنار، جاور فـي الحجاز وعاد إلي سنار وكان بارعا فـي الإفتاء إلا أنه اختلف مع الملك بادي الذي أمر بقتله.

§ الشيخ علي النيل بن الشيخ محمد الـهميم: سلك الطريق علي والده وكان أول خلفائه، مشهور بلقب آداب الفيلة اختار الشيخ الجنيد راعي البقر خليفة له دفن بالمندرة مع أبيه. (انظر الصادقاب).

§ الشيخ عبد الرازق أبو قرون: سلك الطريق علي الشيخ يعقوب بن الشيخ بان النقا صحب الشيخ إدريس ود الأرباب والشيخ حسن ود حسونة والشيخ باسبار السكري والشيخ صغيرون الزين.

§ الشيخ عبدالرافع رجل ويركت:"ويركت" قرية شرق سنار، اخذ الطريق علي الشيخ يعقوب بن الشيخ بان النقا.

الطيب شيقوق
30th May 2010, 08:43 PM
§ الشيخ عبد الله ولد حسويه المغربي: اصله من المغرب سكن بأم لبن وهي جزيرة علي النيل الأبيض بين الدويم والكوة، من أبنائه تاجوري النحاس والفقيه محمد البكري والحاج.

§ الشيخ عركي بن الشيخ إدريس: من أبنائه الشيخ إدريس ود الأرباب.

§ الشيخ عبد القادر بن الشيخ إدريس: ولد بأبيض ديري من تلاميذ الشيخ سلمان الطوالي.

§ الشيخ عماره بن شايقي: قرأ القرآن علي الشيخ عبد الدافع والفقه علي الشيخ حمد السيد بن بله.

§ الشيخ عبد الرحمن بن الحاج خوجلي: سلك الطريق علي أبيه الشيخ خوجلي أبو الجاز.

§ الشيخ عبد الله الشريف: ولد بفاس فـي المغرب وسلك الطريق علي الشيخ احمد بن ناصر، وتوفـي ودفن بسنار.



( غ )


§ الشيخ غانم أبو شمال الجامعي الكردفاني: كان من الفقهاء.

§ الشيخ الأحمدي: قدم من غرب السودان وسكن منطقة جبل أولياء.



( ف )


§ الشيخ فرح ود تكتوك: ( انظر ص).

§ الشيخ فرح بن الفقيه أرباب: ابن الشيخ أرباب العقائد.


( ق )



§ الشيخ قش بن سدر بن عبد النبي بن عجيب بن رباط بن غلام الله: مدفون بالحلفاية أنجب الشيخين حسن وحسين.. ومن أبناء الشيخ حسن، حمد بن حسن أبو حليمة ومن أبناء الشيخ حسين الشيخ حسين عثمان سيد الرويكيبة والشيخ موسي النجيض.
§ الشيخ قاتم بن الحاج إبراهيم بن بري بن عديله بن تميمة: حفظ القرآن على عمه على ود برى.

§ الشيخ قرني بن الفقيه محمد أبو سبيب بن الفقيه على ود برى، سلك الطريق على الحاج عبد الله الحلنقي ودفن بالجزيرة نسري.

§ الشيخ كرار بن الشيخ سلمان الطوالي، كان مجذوبا.

§ الشيخ لقاني خال الشيخ حسن ولد حسونة، تفقه على الشيخ عبد الرحمن بن جابر وكان أحد تلامذته الأربعين.

§ الشيخ محمد الهميم بن عبدالصادق بن مالك الركابي، جد الصادقاب (أقرأ الصادقاب ص ) تسمية الـهميم جاءت فـي رواية أن زوجه شيخه الشيخ تاج الدين البهارى طلبت منه إحضار "دوكة" وهى أداة لصنع الكسرة، وعندما أحضرها تبين له أن الشيخ توجه إلى قرية الغريبة فواصل سيره "والدوكة" على رأسه حتى لحق بهما. فقال له الشيخ تاج الدين "هذه همة تصلح لإقامة دين الله عز وجل".

§ الشيخ محمد بن داوود الأغر العودى.. ولد بالدبيبة وتوفـي ودفن بحلة عجيب بالقرب من الدندر، سلك الطريق على الشيخ عبد الله العركي.
§ الشيخ محن بن فايد الشريف، ولد فـي مصوع واخذ الطريق عن الشيخ إدريس ود الأرباب.

§ الشيخ موسى ولد يعقوب الفضلى الوثيقي الشهير بموسى أبو قصة، مدفون بالحمرة (انظر اليعقوباب ص ).

§ الشيخ محمد بن الشيخ دفع الله بن الشيخ أبو إدريس (اقرأ العركيين ص ).

§ الشيخ محمد بن مدني دشين قاضى العدالة، تفقه على والده الشيخ مدني ولد دشين وتلقى أيضا العلم على الشيخ القدال بن الفرضي.. وكان من ورعه إذا مشى لا يلتفت بل نظره إلى الأرض حتى أثر ذلك على رقبته فسموه (المفقوه) وقد درس علية الرسالة الشيخ عبد الحي راجل سابع دوليب (قرية بالقرب من الحاج عبد الله) والشيخ حمد السيد بن بله والشيخ دفع الله بن عبد الحفيظ والشيخ عبد الرحيم ولد حشرو والشيخ خضر راجل النوبة والشيخ عبد الـهادي راجل الرويس.
§ الشيخ مكي الدقلاش، أخذ الطريق على الشيخ دفع الله بن محمد كان شاعرا ومجذوبا.

§ الشيخ محمد بن عويضة تلقى الفقه على الشيخ القدال بن الفرضي تزوج ابنة شيخه القدال فولدت الشيخ مصطفى.

§ الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله الطريفي، لقب بالطريفي لجمال أطرافه وكان مع أخيه الشيخ أحمد الطريفي يتقاصران بإدلاء رأسيهما إلى الأرض فـي حضرة شيخهما الشيخ دفع الله المصوبن حتى لا يظهرا أكثر طولا منه.

§ الشيخ مصطفى الشريف المغربي من مواليد سوس بالمغرب تلقى عنه العلم الشيخ محمد ود الطريفي.

§ الشيخ محمد بن الفقيه سالم المدى، أخذ العلم عن الفقيه بلال بن محمد الأزرق بن الزين والفقيه بن الريدة.. وأخذ الطريق عن الشيخ خوجلي أبو الجاز.. وتتلمذ على الشيخ محمد بن قسم الله الشنباتى والفقيه محمد بن الفقيه حمد السيد، والفقيه فضيل بن الفقيه مضوي والفقيه الضو بن الشقلي والفقيه الطايف ولد حاج والفقيه أحمد ولد قنهير، دفن بقرية ود الماجدي بالقرب من أم دقرسي وتقابلها جزيرة وقرية برنكو.

§ الشيخ محمد بن عبد الرافع، خليفة الشيخ ولد داوود الأغر، أخذ الطريق عن الشيخ خوجلي أبو الجاز، قبره بحلة عجيب.

§ الشيخ محمد بن أرباب، أخذ الطريق عن الشيخ خوجلي أبو الجاز والعلوم عن أخويه بساطي وفرح، من تلاميذه الشيخ الزين ولد حسين، والفقيه محمد ولد نعيم وأولاده الفقيه ياسين والفقيه إسماعيل والفقيه عبد الرحمن والفقيه محمد ولد أيوب الفزاري، توفى ودفن بالبشاقرة.

§ الشيخ محمد بن أنس، أخذ الطريق عن الشيخ خوجلي أبو الجاز حفظ القرآن على الشيخ عبد الرحمن بن أسيد والفقيه عبد الرازق بن التويم العوضي§ الشيخ مضوي بن مدني بن عبد الدايم بن عيسى الأنصاري الخدرصي ولد بكترانج وتفقه على الشيخ القدال بن الفرضي واخذ الطريق عن الشيخ بركات بن حمد وعلى الشيخ شرف الدين ولد برى، كان شاعرا وقبره فـي ود دقيس جنوب أم ضبان.

§ الشيخ محمد بن الحاج نور بن الفقيه حمد ولد حليمة الركابي حفظ القرآن على الفقيه حمد بن حميدان وسلك الطريق على الشيخ شرف الدين ولد برى، وارشد الفقيه إبراهيم ولد قلينج والفقيه حامد ولد أبو شمه.. دفن فـي قريته شراو.

§ الشيخ مضوي بن بركات بن حمد بن الشيخ إدريس من أحفاد الشيخ إدريس ود الأرباب، تولى الخلافة بعد عمه النجمي بن حمد (انظر الشيخ إدريس ود الأرباب).

§ الشيخ محمد بن عبودي، سار على خطى والده، دفن بقرية عبود "عبودي" شرق المناقل.

§ الشيخ محمد ولد سرور بن الحاج غناوه، جد الشيخ أحمد الطيب البشير، سلك الطريق على الشيخ حسن ود حسونة.. دفن بأم مرض.

§ الشيخ عبد الله العركي راجل القصير، القصير تصغير لكلمة قصر وقد بناه بالقرب من القطينة، درس فـي مصر على الشيخين الناصر اللقاني وشمس الدين اللقاني وهو أول من أدخل فقه العدة فـي السودان، كانت المرأة تطلق وتتزوج فـي اليوم التالي.

§ الشيخ محمد ولد محمود العركي، تلقى العلم على والده الشيخ محمود العركي.

§ الشيخ مختار بن محمد جودة الله ، تفقه على والده الشيخ جودة الله، قتله سلطان الفور مع طلبته.

§ الشيخ مختار ولد أبو عناية، سلك الطريق على الشيخ طه بن عمار النويري أخذ الطريق عن الشيخ على المسلمي والشيخ عبد الكريم والشيخ إسماعيل الدقلاشي.

§ الشيخ محمد بن عيسى بن صالح الجعلي البديري الشهير بسوار الذهب (دفين دنقلا) قرأ على أبيه الشيخ عيسى وقام وأخذ الطريق عن الشيخ محمد بن على قرم الكيماني المصري بتدريس علوم التوحيد فأخذ عنه الشيخ حسين أبو شهر والشيخ عيسى ولد كند والشيخ عبد الله الأغبش والد الأغبش والشيخ نصر الترجمي والد الفقيه أبو سنينة بأربجي والشيخ عبد الرحمن أبو ملاح والد الشيخ خوجلي أبو الجاز والشيخ عووضة شكال القارح والشيخ عبد الله راجل قرى والشيخ عبد الرحيم بياع المطر والشيخ محمد ولد العباس راجل وهيب وأنقاوي والشيخ حمد ولد أبو حلمة الركابي.

§ الشيخ محمد ولد دوليب، والده الشيخ محمد الضرير بن إدريس بن دوليب ولد بالدبة (الشمالية) ونشأ بها ودفن فيها وجمع بين العلم والعمل.

§ الشيخ محمد قيلي بن الحاج حبيب بن حبيب نسي الركابي، "قيلي تعنى الأحمر بلهجة الدناقلة" وكان مجذوبا وهو من أحفاد الشيخ غلام الله ومدفون بقشابي.

§ الشيخ مالك بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو، تتلمذ على والده الشيخ عبد الرحمن وله من الأولاد الشيخ عبد الرحمن الذي أنجب الشيخ غرباوي والشيخ مالك من تلاميذه الفقيه احمد بن حمد المجذوب وأخيه الفقيه عبد الله والفقيه خوجلي خليفة الغبش، والفقيه محمد بن حامد المتكنابي، والفقيه الطاهر سبط الفقيه حمد بن مريم والفقيه عبد الله ولد مكة سبط الشيخ محمد بن الطريفي والفقيه سعد ولد أبو شامة. دفن بالزورة بمنطقة المناصير بالشمالية.

§ الشيخ مدني الناطق بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو الملقب بالطيار، من تلاميذه الشيخ باسبار السكري ومن أولاده الشيخ محمد بن مدني وقد خلفه ابنه شيخ.

§ الشيخ محمد بن مدني بن أم حدين بن الشيخ عبد الرحمن بن حمدتو تفقه على أخيه الخليفة شيخ، ومن تلاميذه الشيخ عبد الرحمن بن أسيد والشيخ مدني بن حمد بن مدني، أنجب عبد الرحمن وحمدتو وإبراهيم ومن تلاميذه الفقيه مدني، مات ودفن بالفجيجة.

§ الشيخ محمد بن مدني الناطق بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو تفقه على أبيه وعلى عمه الشيخ الأعسر.

§ الشيخ مدني بن محمد بن مدني الناطق من تلاميذه الشيخ حمد بن المجذوب والشيخ محمد بن الريدة العودي والشيخ عبد القادر ولد ضوين السياقي والشيخ دفع الله بن عبد الحفيظ العركي والشيخ حمد بن على الغبشاوي.. دفن بنورى


§ الشيخ محمد بن قرم الكيماني المصري الشافعي درس فـي مصر على الشيخ شمس بن أحمد الشربيني من فقهاء الشافعية.. دخل السودان وتوطن ببربر وتوفى ودفن فيها، كان بارعا فـي علم الفرائض وقد أخذ عنه الشيخ عبد الله العركي والقاضي دشين والشيخ عبد الرحمن حمدتو والشيخ إبراهيم الفرضي والشيخ جويدة والشيخ محمد المصري ومن أبنائه الشكاك وشافعي ومكي ومدني.

§ الشيخ محمد العباسي، راجل وهيب وأنقاوي من تلاميذ الشيخ محمد بن عيسى سوار الذهب ومن أولاده الشيخ موسى.

§ الشيخ محمد بن النقر بن الشيخ عبد الرازق أبو قرون، تلقى الطريق عن أبيه وأكمل على أولاد الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي، وكان من الملامتية، وكلمة النقر تشير فـي العامية السودانية إلى حشيشة تقتل المواشي إذا رعتها.

§ الشيخ محمد أبو سبيب بن الشيخ على بن برى بن عديلة بن تميمة الصاردي.

§ الشيخ محمد بن الشيخ الزين المشهور بالأزرق، تفقه على أبيه وعلى عمه الشيخ إبراهيم الحجر واخذ عنه الشيخ سالم بن الماجدي والشيخ دفع الله معلم الصبيان بالحلفاية، والشيخ حمد حتيك والشيخ على ود صباحي والشيخ محمد ولد دليل من توتي والشيخ محمد ود عبد الله.

§ الشيخ محمد عبد الله بن حمد الأغبش: المشهور بالعالم اخذ الفقه من الشيخ محمد الأزرق وحفظ القرآن علي عمه الفقيه عبد الماجد وأحكام القرآن علي الشيخ عبد الرحمن الأغبش وعلم الكلام علي الحاج سعيد وسلك الطريق علي الشيخ بدوي أبو دليق، مات ودفن ببربر.

§ الشيخ محمد بن الفقيه عبد الرحمن بن الأغبش: تفقه علي الشيخ بلال بن محمد الأزرق والشيخ أبو الحسن دفع الله ابن ضيف الله واخذ علم التوحيد علي الشيخ بساطي والشيخ فرح ود الأرباب والرسالة علي الشيخ عبد الصادق ولد حسن وأحكام القرآن علي أبيه الشيخ عبد الرحمن.. وتتلمذ عليه الشيخ حمد ولد مدلول والشيخ مسكين والشنباتي وأخيه مدني، ومن أبنائه الفقيه قمر الدين والفقيه البارع والفقيه الزين، دفن بالحلفاية

§ الشيخ محمد بن عمران: اخذ علم الكلام والمنطق من المضوي بن المصري بشندي ومن تلاميذه الفقيه محيميد.

§ الشيخ محمد عدلان الشايقي الحوشابي:حج وجاور فترة من الزمن، قرأ علم الكلام والمنطق علي الفقيه عبد الله المغربي بالمدينه المنورة ومن تلاميذه الشيخ إسماعيل الزين الشريفابي،والشيخ عبد الرحمن الصليحابي والشيخ محمد ولد فزع والشيخ محمد ولد حمدالله والشيخ محمد ولد سليمان والشيخ سعد ولد جوده الله، مات وقبر فـي تنقاسي بالشمالية.

§ الشيخ مدني الحجر بن عمر سرحان: تفقه علي عمه الشيخ صغيرون، من أولاده الشيخ قطبي والد الشيخ إبراهيم بن قطبي والشيخ نورين والد الفقيه محمد بن الريده ومن تلاميذه الشيخ محمد بن الماجدي والشيخ سرحان ولد طراف والشيخ دفع الله بن زين العابدين والشيخ احمد بن غازي الدندراوي، دفن بالقوز "قوز العلم".

§ الشيخ محمد بن التنقار الحعلي: سلك الطريق علي الشيخ إدريس ود الأرباب سكن بمويس ثم البريس حيث مات ودفن، من تلاميذه الفقيه محمد بن قوته، محمد بن مسلم، الشيخ حمد ود الترابي والفقيه محمد بن يوسف فرفر راجل أم مقد.

§ الشيخ مازري بن التنقار: أخذ الطريق عن خاله الشيخ محمد بن سرحان وسلك الطريق علي الشيخ إدريس ود الأرباب. ويروي أنه طلب من شيخه اسم الله الأعظم فاستمهله قائلا حتى يحضر ابني حمد.. وعندما حضر حمد أخذه مع الشيخ محمد وهو يرتدي "الفركة" وهو ثوب اشتهر به وكان يتحزم به ودخل بهما إلي مكان إعداد الطعام وقال لـهم "وحات الله وحات الرسول ما عندي اسم غير هذه المديدة" أي أقسم بالله ورسوله أنه لا يملك سرا إلا إكرام الضيوف، وأنجب الشيخ مازري من الأولاد الشيخ بهرام الذي أنجب الفقيه محمد الذي أنجب الفقيه علام الفقيه حمودة.

§ الشيخ محمد بن مسلم: المشهور بود قوته، وينتمي إلي أولاد جابر بأمه.. أخذ علوم الفقه من خاله الشيخ محمد بن التنقار وبرع من هذه العلوم وقام بتدريسها وله عدة مؤلفات.. ومن تلاميذه الشيخ صباحي بن بلال والشيخ أحمد بن حتيك والشيخ حمد السيد وخلفه ابنه شرف الدين، وتوفـي بالـهلالية.

§ الشيخ مضوي بن الشيخ بدوي أبو دليق: خلف والده ثم تولي الخلافة ابنه نصر الدين.

§ الشيخ موسي بن كشيب الجعلي العرماني المسلمابي: تلقي العلم علي الشيخ الزين صغيرون وخلفه ابنه الشيخ مضوي ثم الشيخ الأغبش.

§ الشيخ محمد بن ضيف الله: حفظ القرآن علي الفقيه حمد بن حميدان وتفقه علي الشيخ عبد الصادق ولد حسيب.



( ن )


§ الشيخ نور الدين أبو شمله بن الشيخ محمد الـهميم (اقرأ الصادقاب).

§ الشيخ نعيم عبد الشركة بن الحاج الجعلي النواهي: وسمي عبد الشركة لأنه قسم السنة إلي نصفين ستة أشهر فـي خدمة الشيخ إدريس ود الأرباب والنصف الآخر فـي خدمة الشيخ أبو إدريس، مدفون بالـهلالية.

§ الشيخ نعيم البطحاني: تلميذ الشيخ إدريس ود الأرباب، مدفون شمال جبل أبي دليق ونهر عطبرة.

§ الشيخ ننه بن الترابي: أخ الشيخ حمد الخلان، أخذ الطريق علي الشيخ دفع الله المصوبن.

§ الشيخ نور الدين ولد أبقجة: من أبنائه الشيخ سنوسي مدفون بود المنسي.

§ الشيخ نواوي بن الفقيه ضو البيت: سلك الطريق علي الشيخ خوجلي أبو الجاز.

§ الشيخ نابري بن عبد الـهادي بن الشيخ محمد ولد دوليب: أخذ الطريق علي الشيخ محمد ود الطريفي، ولد ودفن بالحلفاية.



( هـ )


§ الشيخ هجو بن البتول الغبشا: والده الشريف حماد (انظر اليعقوباب ص).

§ الشيخ هجا بن عبد اللطيف بن الشيخ حمد: ولد أزرق ولد بشمبات.

§ الشيخ هجيو بن الشيخ سالم الماجدي: درس علي الشيخ عبد الرحمن بن بلال وعلي الفقيه ضيف الله.

§ الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم الفرضي: الملقب بولد البحر، تفقه علي أخيه محمد القدال،أنجب الشيخ محمد القدال، والشيخ إبراهيم والشيخ البر ومن أحفاده الشيخ أحمد الفزاري.

§ الشيخ ود داد بن الشيخ سليمان الزملي: اسمه عبد الرحيم، كان فقيها ودفن بالسيال.

§ الشيخ محمد ولد الشقيل: درس علي الشيخ القدال بن الفرضي نشأ ودفن بقرية إعداد قرب أم طلحه بالمناقل.



( ي )


§ الشيخ يعقوب بن الشيخ بان النقا: أخذ الطريق عن والده ودرس العلوم علي الشيخ عبد الرحمن بن جابر وهو أحد تلاميذه الأربعين (اقرأ اليعقوباب ص ).

§ الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي المشيخي: مدفون بالقرب من الحلفاية.

§ الشيخ يوسف بن الشيخ محمد ود الطريفي: الشهير بيوسف أبو شرا (انظر العركيين ص ).

أبوعاقلة أبوسن
30th May 2010, 09:01 PM
يا زول القصة شني؟؟ آآآالخووووووووووو
إت وقعت في الكتاب سكب ساااي
هدوك من الشيخ قوقل قبلت على pdf

سمية الحسن طلحة
30th May 2010, 09:46 PM
والله اخمش واخمش اى حاجة القاها حلوة - احسن من البخمشوا من الجن وبجوا بيهو هنا
والله جنس كلامك دا عبد الجبار المبارك ما بعرفو
الجن ذاتو مابجي في هكذا أجواء
قاعدين نصقع في الجِرّة بس ( بترقيق الراء )
انتي ياوداد ياختي ماعندك كروت حمر وصفر
أنا من الدائمة العضوية ( الدوام لله )
عندي حق النقض ولا مو كدي ؟

>>>
اللهم طولك ياروح
حالي دي جاية أتكلم عن القرن المدودركم دا وعن سيد التكل وسيد البهايم
لكن ...
ياشيقوق ما غرّقت البوست ياخ وغتست حجر المعلومة
ياخ والله المعلومات دي فيها أخطاء فادحة
غايتو ياوداد أنا من الله خلقني ضغطي هابط كان الله رافعه وزايدو سكر
أصابح جنس السكب دا وأماسيه ... ( تعبير في محله ياباشمهندس أبوعاقلة )
طيب بتعرفوا السكّاب ؟

السني أبوالعزائم
30th May 2010, 09:53 PM
ود شيقوق،، هله هله،، اسه عليك الله ال (§) دي جبتها من وين؟؟

قلت لي من شيخ منو يا ود أب سن؟؟

الطيب شيقوق
30th May 2010, 10:11 PM
الجن ذاتو مابجي في هكذا أجواء
قاعدين نصقع في الجِرّة بس ( بترقيق الراء )
انتي ياوداد ياختي ماعندك كروت حمر وصفر
أنا من الدائمة العضوية ( الدوام لله )
عندي حق النقض ولا مو كدي ؟

>>>
اللهم طولك ياروح
حالي دي جاية أتكلم عن القرن المدودركم دا وعن سيد التكل وسيد البهايم
لكن ...
ياشيقوق ما غرّقت البوست ياخ وغتست حجر المعلومة
ياخ والله المعلومات دي فيها أخطاء فادحة
غايتو ياوداد أنا من الله خلقني ضغطي هابط كان الله رافعه وزايدو سكر
أصابح جنس السكب دا وأماسيه ... ( تعبير في محله ياباشمهندس أبوعاقلة )
طيب بتعرفوا السكّاب ؟

الليلة كلامك عدل ما فيهو شيتا مستورد ولا شنو؟

وبعدين عايزة تشكلي لي الجرة ؟

المعلومة انا قاصد اغطس حجرها لاني شايفك بالحيل ساكاها .

السكاب بتاع العدار والشقل ولا غيرو ؟

الطيب شيقوق
30th May 2010, 10:13 PM
ود شيقوق،، هله هله،، اسه عليك الله ال (§) دي جبتها من وين؟؟

قلت لي من شيخ منو يا ود أب سن؟؟

السني شايف انت الوحيد الما عندك جد ولي مصيبتك شنو ؟

سمية الحسن طلحة
30th May 2010, 10:14 PM
قبل شهر من الآن دار نقاش في احد البوستات عن معنى القرن
وهو عندنا يعني الشعر وله أسماء عديدة أوردت حينها ما سأنقل لكم بعض منه إلى هنا :
وبمناسبة القرن ...

الفنجري فوق عمر أخوه :

مُوتك دُرتو فوق أصْـدَم مَخَمّس دَافِر
يابس فوق سِرُوجن ماهُو حَاكمَك كافر
يامُقنع كوَاشف أُمَات وضِيبَـًا وَافِر
مادام العُمر عَارِيّة خَلو يسـافر

الشيخ عبدالعزيز :
خـرت العاصي وتـّر فوق جرانواتواتـا
بَشّـت دُومتو خَـرَبتـو القلادة شَتاتا
الدرعَـا الوضِـيبا يغلب المشّـاطـة
بدنِيهو الماهو أفس حَدبَات قِيافتو تلاتـة


ابراهيم ودقدور :
أخـوك يا أم روبه مابتين الجّارات
أخوك ياأم ديس َطبيق أسـد الخلاء القنّات
أخوك عِِن موجبي ماني الزئبقي الهورات
أخـوك بَلزَم الحارّة الشديدة إن جات

ود دفع الله العسافابي :
مابهِدّونا بالحربة المسلّك عودا
ومابنراشي روحاً بالقبر موعودة
كان وقع القدر وكِملت المعدودة
أنا ياخالي أخو البِدّن وضيبِن قودة

الطيب شيقوق
30th May 2010, 10:18 PM
يا زول القصة شني؟؟ آآآالخووووووووووو
إت وقعت في الكتاب سكب ساااي
هدوك من الشيخ قوقل قبلت على pdf

ود اب سن

اتاريكم يا الشكرية البرّاكم بالبطانة دي الشيخ بادي ابو شلوخ؟

لاحظ قال في الوثيقة ( دون المساس بأراضي العبدلاب) - اتاري عربان رفاعة كل سنة بشحتوا بطانتهم التاريخية من ناس برّاهم بها جد العبدلاب .

وداد عوض
30th May 2010, 10:40 PM
كتبت الأخت سمية طلحة :

ابراهيم ودقدور :
أخـوك يا أم روبه مابتين الجّارات
أخوك ياأم ديس َطبيق أسـد الخلاء القنّات
أخوك عِِن موجبي ماني الزئبقي الهورات
أخـوك بَلزَم الحارّة الشديدة إن جات

يسلم اخو زينب المامون على بنات فريقو
ويسلم الأسد النتر أخو السمحه ام شعر


بجيك صادة للكلام السمح دا كلوووووووو
وتسلمي يا ام عمر

وتبقى الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
31st May 2010, 09:06 AM
http://i49.tinypic.com/2wnd5vq.jpg

استراحة في دار حمر بشمال كردفان

الطيب شيقوق
31st May 2010, 09:07 AM
http://www.sudaneseonline.com/uploadpic10/May/20945_106156659400978_100000199326864_155271_26569 59_n1.jpg

أبوعاقلة أبوسن
31st May 2010, 10:56 AM
يا ود شيقوق
أكان عندكم بطانةً غير (الحدودها من الصعيد عين اللويقة ومن الصباح بحر أتبرة لغاية الشريف حسب الله ومن السافل أطيان الشيخ الصالح على أبودليق والشيخ الصالح حسن ولد حسونه ومن الغرب الساحل الشرقي من بحر العاديك) أقعدوا فيها ومبروكة عليكم .

الطيب شيقوق
31st May 2010, 12:20 PM
يا ود شيقوق
أكان عندكم بطانةً غير (الحدودها من الصعيد عين اللويقة ومن الصباح بحر أتبرة لغاية الشريف حسب الله ومن السافل أطيان الشيخ الصالح على أبودليق والشيخ الصالح حسن ولد حسونه ومن الغرب الساحل الشرقي من بحر العاديك) أقعدوا فيها ومبروكة عليكم .

هههههههههههههههههها هااااا شيخ العرب ما تقول لينا مثلث حمدي وتريحنا بس - انت خليت شنو تاني؟

أبوعاقلة أبوسن
31st May 2010, 01:51 PM
ود اب سن

اتاريكم يا الشكرية البرّاكم بالبطانة دي الشيخ بادي ابو شلوخ؟


هو الزمن داك في زول ببر ليهو زول كدا ساااااي ..
الحاجة دي إنتو ما عارفين حصلت كيف.. ولا شنو؟؟

وداد عوض
31st May 2010, 01:55 PM
كتبت العزيزة سمية طلحة :

مُوتك دُرتو فوق أصْـدَم مَخَمّس دَافِر
يابس فوق سِرُوجن ماهُو حَاكمَك كافر:ok: :clap: :ok:


يا سلاااااااااااااام يا سمية ..........

البيت دا بالغ في وصف الشجاعة ....يذكرني
بيت بنونة يوم رثت أخوها عمارة :

ما دايرالك الميتة أم رماداًًًًًًًًًً شح
دايراك يوم لقا والسيف يسوي التح .....

أما وصفه للشعر بالوضيب دا شيء تاني خالص ...
في الشمالية كلمة وضيبة تطلق في الغالب
على وصف الشجر المتماسك
وتطلق على الشعر الغزير أيضاًًًًً......

المزارعية هناك بقولو : كض الوضيب
ويقصدون تقديم أغصان الشجر اليانعة للجمال ..

غايتو ما عارفة لكن مفردات العامية بتاعتنا
غنية جداًًًًًًًًًًًًًً ويا ليت تواصلي يا سمية في شرح
بعض هذه المفردات لأنك مرجع في المجال دا
بشهادة ناس عارفين

ويا ستي لك الشكر من قبل ومن بعد


وتبقى الغربة سترة حال

الزاكي عبد الحميد
31st May 2010, 02:20 PM
العزيز أبو عاقلة:

ياخي في كلام سمح ومهم شديد إنت بديتو عن علاقة
الشكرية بمملكة سنار ودي حاجة غير مذكورة في كتب
التاريخ.. وهنا تأتي يا عزيزي أهمية ايراد هذه المعلومات هنا
لا سيما وأن ثقافتنا عموماً ثقافة شفاهية وبالتالي عرضة للتحوير
والتبديل حسب أهواء القوى الراغبة في ذلك..

إنت ما تتخيل الوثيقة الأوردتها دي مهمة ومثيرة للاهتمام كيف!

بالله واصل وخلينا نعرف حاجة عن السودان الذي نريد!
لك الشكر من قبل ومن بعد!

الطيب شيقوق
31st May 2010, 02:37 PM
هو الزمن داك في زول ببر ليهو زول كدا ساااااي ..
الحاجة دي إنتو ما عارفين حصلت كيف.. ولا شنو؟؟

منتظرون الاسباب أو اسحب الوثيقة عشان ما تجيب ليكم الهواء

الزاكي

اسرع اعمل برنت آوت من الوثيقة قبال المانجل يسحبها من البوست

الزاكي عبد الحميد
31st May 2010, 04:28 PM
الزاكي

اسرع اعمل برنت آوت من الوثيقة قبال المانجل يسحبها من البوست

أنا في الحقيقة أخي الطيب منبهر بقدرة هذا الشاب
على سرد هذه الوقائع بهذه الدقة والسلاسة..
لو أنا ما بعرفو مهندس وسألوني عن مهنته كنت لن أتردد
في وصفه بالباحث الدقيق في تراث ذلك الجزء الحبيب من السودان..
لكما الشكر على إثراء البوست بالجميل والمفيد..

في إنتظار المزيد نستودعكما الله...

سمية الحسن طلحة
31st May 2010, 05:23 PM
في الشمالية كلمة وضيبة تطلق في الغالب
على وصف الشجر المتماسك
وتطلق على الشعر الغزير أيضاًًًًً......

المزارعية هناك بقولو : كض الوضيب
ويقصدون تقديم أغصان الشجر اليانعة للجمال ..


وأنتي سيدة العارفين فعلا ياوداد لغتنا العامية غنية بما يستحق إستحقاقها للفظ لغة وليس لهجة
شكرا لك وسنواصل مع هذه المفردات الثرية الباتعة الجمال .
هو الزمن داك في زول ببر ليهو زول كدا ساااااي ..
صدقت والله وفّرت علي شرح كتير
وكفيتنا شر شيقوق
منتظرون الاسباب أو اسحب الوثيقة عشان ما تجيب ليكم الهواء
الصلاة المفروضة فوق سبع سموات فيها سر وجهر
واللبيب من غير إشارة يفهم
مافي داعي لتوضيح الأسباب
وإلا ما كانت الأجندات الخفيات
أطلعوا من لعبة الكبار دي لأنه قانونهم مابقروهو في مدارس
لا سيما وأن ثقافتنا عموماً ثقافة شفاهية وبالتالي عرضة للتحوير
والتبديل حسب أهواء القوى الراغبة في ذلك..
دا كلام ( بعيد مهوى القرط )
ياجماعة حسب معلوماتتي وفهمي الربنا قسمو لي أنا مابتصور الشعراء البقولوا كلام زي دا يكونوا قاصدين المعنى الحسي فقط ، بل أسمى وأبعد من ذلك ، التعبير أعلاه أتصور أنه يدل على أنها فوق لي طول الرقبة ، شارفة شامخة متطلعة للأعلى بعيدة النظر والوعي .

ود الشوبلي قال :
ياأم كتفًا بعيييد من أُذنك أب أخراس
عاشقك يعدد النجم الطلع والغاس
نزلوا بك العيسياب والعلو أب حصحاص
حلبوا لك بُكارًا ضِير على البلاّس

شيء بديع كلوكلو !

الطيب شيقوق
31st May 2010, 11:33 PM
عن سنجة وعن الشاعر محمد سعد دياب كتب اخي وصديقي الخبير الاقتصادي احمد حماد ادريس يقول :-


ما برحت اتمشى فى وادى عبقر واتغشى بحور الادب وجزائره وانشد مبدعى مدينة سنجة بلد الانسان الاول فى السودان – انسان سنجة- من ديار محجوب برير صاحب خربشات على درب الزملن ..الى فرقان الدكتور الزين عباس عمارة شاعر ادينى كلمة لعثمان حسين وغيرها من الدرر النطاسى البارع فى علم النفس واسرارها..قد رانى الصبح فى مرافىء ابراهيم دقش ..وقد ادركنى المساء فى ساحات الاغبش عبد الله بن رجب..ولم انس المرور كالدعاش والعفرت لاريث ولا عجل على مضارب عمنا حسن نجيلة صاحب الاسفار والذكريات داخل وخارج السودان..وها نحن اخيرا وفى الختام نحط الرحال فى وديان الشاعر المرهف محمد سعد دياب....
كان الصعيد ونتمنى ان يظل حنينا مضيافا يعمه الخير والخصب والغمام الموحى للشعراء بالكثير والمثير –الدندر صعيد كعب البزمو ..لالوبا كثير نبقا تخمو ..كاعكولا كبير ينسى الجاهل امو..فقد انسى الصعيد محمد سعد ام درمانه وصباباته وذكرياته السابقات وبدا وكانه ولد من جديد فاحب الناس واحبوه واصبح واحدا من اهل سنجة ونثر بينهم احلى الدرر من الشعر والنثر فطاب له المقام واقام ما شاء الله ان يقيم..
عند وصوله لاول محطة فى اغترابه الاخير اتصلت به جزعا مستفسرا كيف هان عليه الرحيل وانا اعرف حب الرجل لثرى وطنه وكان يسمى المغتربين الهاربين-فاجابنى شعرا ..ترك لنا اللص ملحوظة فوق الحصير..جاء فيها لعن الله الامير لم يدع لنا شىء نسرقه الا الشخير..ولم ازد وتاكد لى ان الكارثة قادمة لا محالة..
ولد محمد سعد دياب بمدينة امدرمان عام 1945م ويوم كان للمعلمين معهدا التحق به محمد وتخرج منه متخصصا فى اللغة الانجليزية وكان مجيدا لها تحدثا وكتابة وقراءة وملما بادابها..كان محمد اصغر مبتعث سودانى الى جامعة ليدز للدراسة وتحصل على دبلوم تدريس اللغة الانجليزية لما وراء البحار ومكنته دراسته فى انجلترا من تعميق رؤيته للادب الانجليزى واستيعابه..عمل محمد سعد مدرسا للغة الانجليزية فى كل من حنتوب ونيالا والجنينة واخيرا استقر المقام به فى مدينة سنجة ..
كان محمد سعد الرجل الموهبة الشاملة فقدم العديد من البرنامج الادبية والثقافية من الاذاعة والتلفزيون ونشر العديد من القصائد والمقالات بالمجلات السودانية والسعودية والخليجية فى منفاه الاختيارى ..اول ديوان نشر له عام 1971م باسم حبيبتى والمساء ..اما ديوانه الثانى فهو عيناك والجرح القديم والذى صدر عام 1986م..شغله المرض عن طباعة ديوانه الاخير وهو بعنوان –ونكتب فى زمن الحزن..
فى مسابقة جريدة الشرق الاوسط التى نظمتها بالتعاون مع منظمة الغذاء العالمى والتى تنادى لها الشعراء من ربوع السودان ومن كل الربوع العربية من الخليج والى المحيط كانت القصيدة الفائزة بلا منافس هى قصيدة شاعرنا محمد سعد دياب –الجوع فى العالم..
مات محمد سعد دياب اخيرا ..مات بعد ان غرق فىسباته العميق سنينا طويلة لم يره خلالها احد ولم يقف احد على المرض الذى اقعده عن الحياة كما عن الشعر..لذلك فقد حسبناه قد مات منذ زمن وانفضضننا عنه الى مشاغلنا وهمومنا الشخصية متناسين ذلك الرجل الذى كان يقطر الشعر من روحه كما يقطر الشهد من تلقائه فى البرارى القصية..لقد ظلم محمد سعد مرات ثلاث مرة فى حياته ومرة فىموته ومرة فى شعره..ففى حياته كان الشخص الكريم والخفر الذى يبادل الغدر بالوفاء والجفاء بالمودة واللؤم بالاحسان وفى موته كان الرجل الذى اثر ان يغيب والجمهورية فى بداية حرب ضروس وفى كل الاتجاهات لايعبا معها الناس بالموت العادى ولايجدون انفسهم معنيين بالسير وراء الجنازات..وفى شعره تجاهل الكثيرون تلك التجربة الرائدة التى لم تقع فى التبشير السياسى والخطابة الحماسية رغم سطوة الايديلوجيا بل راحت تبحث وراء البساتين والوديان والجبال عن مساحات مناسبة للتبحر فى جمال العالم وروعة كائناته..
لا اعرف لماذا عزفنا نحن الجيل الذى تلاه عن الاهتمام بذلك الشاعر اللماح والمكتظ بالشغف والشديد الرهافة فى اصغائه الى الطبيعة والانوثة ..اكثر ما يلفت فى شعر محمد سعد دياب الخشن نعومة ملمسه ..كان شعره فى طباق حقيقى مع اسمه شعر السعد واليمن والتفاؤل ..فيه ذلك الانسياب الهادى الذى يجعله مائى الحضورذلك الالتفاف المشبوب الى الانوثة والحياة الذى يتبدى فى قصائد مادلينا والشايل التلفون –ونكتب فى زمن الحزن فيه التجانس اللافت بين الشكل والمعنى بين الروحى والجسدى بين الايقاع وخلجات النفس وهو يتصادى مع التنغيم الجمالى الراقص لشعر صاحب الغابة –غابة الابنوس- ومع منمنمات نزار قبانى واحتفائه بالمراة والحب مع فارق نزوع شعر محمد سعد دياب للبراءة والتى يبدو ان منشاها دينى على الارجح..
ينحدر شعر محمد سعد من مصادر ريفية الهوى والمنشا علما بان طفولته الاولى ام درمانية وظلت روائح التراب الاول عالقة فى اهدابه ومسامات روحه ..هكذا بدات الريفية فى شعره غير متصلة بالمكان فحسب بل بالزمان ايضا حيث تحولت الى بؤرة دائمة من الاشعاع المنبعث من جهة الماضى ..وهكذا يتكرر بحث الشاعر عن عوالم السعادة التى غربت وعن الدفء الاصلى الذى يجد فى الطفولة حاضنه الوحيد..هذا الحنين الى الماضى عنده ليس استقالة نهائية من العالم بل رغبة فى ايقاظه من جديد..
وكما هو شاعر الطبيعة فهو شاعر الغزل ايضا غير انه يرى الى المراة بوصفها حالة من احوال الطبيعة وبقى محمد سعد دياب فى منطقة وسطى بين جسدية نزار قبانى واثيرية شعراء الحقيبة حيث تظل المراة حضورا مترنحا بين الضوء والظل او بين الحضور والغياب..
على اهمية ما كتبه محمد سعد دياب من شعر الا ان مجموعته –عيناك والحزن القديم- تظل ذروة مسيرته وخلاصتها المصفاة..فهنا يتجه الشعر من البساطة الى التكثيف ومن الحوار مع الطبيعة الى الاتحاد بها ..مازجا بين الفكرى والوجدانى وبين الغناء ولغة الداخل فى ما يمكن تسميته بغنائية التصوف..الشاعر لايصل للتوحيد عبر مفهومه المذهبى الصرف عبر سبر عناصر الكون والاندماج فيه من خلال استقراء عميق لحقيقة الوجود التى لا تكف عن العودة الى بدايتها كلما شاخت مستفيدا الى ابعد الحدود من اشراقات ابن عربى وتجليات جلال الدين الرومى والعطار وسلطان العاشقين الصوفى العابد ابن الفارض وصولا الى العوالم الخصبة لنوفاليس الذى يرى بان كل شعور مطلق هو شعور دينى..
لابد من الاشارة اخيرا الى تجربة محمد سعد تقع فى قلب الحداثة وفنها لا عند اطرافها وهوامشها..لكنه لم يفهم الحداثة ركضا وراء الاشكال والتراكيب المفتعلة ولا غرقا متعمدا فى ضباب التهويمات بل محاولة جديدة لاكتناه لغز الوجود والوقوف على اسراره وخفاياه من خلال لغة مخاتلة تفصح عن نفسها حينا وتختفى حينا اخر وراء ستار شفاف من الرموز والاشارات ..
عندما بدا الصومال فى انشاء جامعة له ...وقع اختيار عبد الرشيد شارماركى رئيس وزراء الصومال على درتين من درر السودان المدرسين يومئذ بحنتوب الثانوية وكانا محمد سعد دياب وتاج السر محجوب ورفض محمد سعد الاغتراب ووقع الاختيار على تاج السر الذى انشا جامعة مقديشو ..وعبد الرشيد يعتبر ازهرى الصومال وقد سحقته دبابات الجنرال محمد زياد برى اخر ستينيات القرن الماضى..
كان محمد سعد دياب يعتقد ان الشاعر الحقيقى بالنسبة اليه هو بمثابة –ادم الجديد-الذى لن يرتاح حتى يعرف ما التفاحة ..كان محمد سعد صوفيا زاهدا وكانت امنيته ان يجاور وقضى ايامه الاخيرة فى المدينة المنورة ومات ودفن فيها ..رحم الله محمد سعد دياب فقد مات فردانيا ومتفردا وكان يرد دائما من منا لايكون وحدانيا عند الحب وعند الموت..

نواصل

أبوعاقلة أبوسن
31st May 2010, 11:54 PM
مشكور ياأخي الزاكي على هذا الإطراء والتشجيع
الذي يزكي حماسي ويدفعني للبحث عن المعلومة الصحيحة والعمل على توثيقها ، عسى أن تكون ذات فائدة.

أبوعاقلة أبوسن
1st June 2010, 12:05 AM
منتظرون الاسباب أو اسحب الوثيقة عشان ما تجيب ليكم الهواء

الزاكي

اسرع اعمل برنت آوت من الوثيقة قبال المانجل يسحبها من البوست


كدي ما تورينا الهوى شكلو كيفنو يا ود شيقوق!!!

الطيب شيقوق
1st June 2010, 12:28 AM
كدي ما تورينا الهوى شكلو كيفنو يا ود شيقوق!!!

مالك منزعج ؟ مافي حاجة غير ما حوته الوثيقة من بيانات تاريخية هامة لم نكن نعلمها من قبل .

الزاكي عبد الحميد
1st June 2010, 07:11 AM
كان محمد سعد دياب يعتقد ان الشاعر الحقيقى بالنسبة اليه هو بمثابة –ادم الجديد-الذى لن يرتاح حتى يعرف ما التفاحة

أخي الطيب:

كم هي سعيدة سنجة بهذا الرجل الشاعر..
كنت أقرأ شعره كثيراً وأجد فيه الجميل الذي أبحث ..
كان الراحل المقيم يضيء تاريخاً شامخاً نضَّاحاً بالألق..
كان رمزاً زخًّاراً بكل بوح جميل..
كان محمد سعد دياب شاعراً يستبيك من الوريد إلى الوريد
بشفافية طبعه..وتهذيبه..ورقًّته..كان محمد سعد دياب شاعراً
لم يفه السودان حقه....
شكراً أخي شيقوق على المقال والشكر موصول لصديقك حماد
..

واصل الحديث عنه فالرجل يستحق أن يخلد الناس ذكراه..

الطيب شيقوق
1st June 2010, 09:15 AM
كان محمد سعد دياب يعتقد ان الشاعر الحقيقى بالنسبة اليه هو بمثابة –ادم الجديد-الذى لن يرتاح حتى يعرف ما التفاحة

أخي الطيب:

كم هي سعيدة سنجة بهذا الرجل الشاعر..
كنت أقرأ شعره كثيراً وأجد فيه الجميل الذي أبحث ..
كان الراحل المقيم يضيء تاريخاً شامخاً نضَّاحاً بالألق..
كان رمزاً زخًّاراً بكل بوح جميل..
كان محمد سعد دياب شاعراً يستبيك من الوريد إلى الوريد
بشفافية طبعه..وتهذيبه..ورقًّته..كان محمد سعد دياب شاعراً
لم يفه السودان حقه....
شكراً أخي شيقوق على المقال والشكر موصول لصديقك حماد
..

واصل الحديث عنه فالرجل يستحق أن يخلد الناس ذكراه..

شكرا اخي الزاكي

صحيح كان الراحل المقيم يضيء تاريخاً شامخاً نضَّاحاً بالألق..
كان رمزاً زخًّاراً بكل بوح جميل..فقد تغنى له النور الجيلانى وصالح الضي وابن الحصاحيصا الفنان الكبير عبد المنعم حسيب.. كانت آخر قصائده :

قل لى بربك هل جنيت من الغنى غير الضنى عبر الهنيهة يكبر
هل نمت نوما هانئا مستغرقا ملء الجفون ونبض قلبك اخضر
الين اصبح عشق عمرك مترعا دنياك سهدا بحره يتحدر
حدث عن اليورو وعن الدينار لايقف الحديث ولا المقاطع تفتر
وغدا تغادر تاركا تلك الزكائب عج فيها البنكوت المبهر
وسبائك الذهب المقنطر تستبى نور العيون بغير حد يذكر
لك زوجة اذا ما رنت صرخ الضحى وجدا ذاب الشهد تيها يبحر
ماذا تريد وحولك النعمة زهت فى راحتيك الحق انك تشكر
يكفيك اصباح يتوق له المنى يكفيك حيث ترى جمالا يندر

سئل الاصمعى كيف تعرف وفاء الرجل قال اذا اردت ان تعرف وفاء الرجل فانظر الى حنينه الى اوطانه وتشوقه الى اخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه ..رحم الله محمد سعد دياب فقد كان وفيا لاهله ووطنه وطلابه ومهنته نسال الله ان يرزقه الجنة ويترنح فيها برا وسفينة..


خالص ودي

الزاكي عبد الحميد
1st June 2010, 10:53 AM
إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل فانظر الى حنينه الى اوطانه وتشوقه الى اخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه

قياساً على ما قاله الأصمعي ذاك الرجل العالم،
يتجلى وفاء كُتَّاب البوست ورواده بما تشكلت به
حروفهم من حب للوطن وتشوق للإخوان (من خلال السؤال الدائم عمن غاب منهم) وبكاء على ما مضى.....

لكم الشكر أيها الأحباب جميعاً فقد شهد شاهد
من أهل العلم بوفائكم..والوفاء -كما نعلم لا يُشترَى بمال-
بل هو غريزي ينمو ويكبر مع الإنسان منذ بدء خلقه..
ويا سبحان الله...


وتبقى الغربة سترة حال!!

الطيب شيقوق
1st June 2010, 11:44 AM
زيكو يطول عمرك اقدل بينا على الغابة والصحراء .

الزاكي عبد الحميد
1st June 2010, 01:35 PM
زيكو يطول عمرك اقدل بينا على الغابة والصحراء .

لكي "أقدل" في الغابة والصحراء، بما لمثل
هذه القدلة من طمأنينة وامتلاء، لا بد أن نعرف
حقائق هامة عن هذا الوطن الذي يسكننا :

أولاً: أن هذا السودان يتكون من 570 قبيلة...
ثانياً: أن هذه القبائل تتحدث أكثر من 114 لغة منطوقة منها المكتوبة..
ثالثاً: أن 39 في المائة من سكانه عرب أو من أصول عربية،
30 في المائة جنوبيون أو من أصول أفريقية،
12 في المائة بجة،
15 في المائة نوبيون،
وهناك مجموعات أخرى مثل الفور والنوبا والأنقسنا والأجانب المولدون تم تصنيفهم ضمن هذه المجموعات..
رابعاً: أن 51% من السكان يتحدثون العربية..
49% من السكان يتحدثون لغات ولهجات أخرى..
خامساً: أن 60% من السكان مسلمون،
و10% مسيحيون، و30% وثنيون وأصحاب ديانات أفريقية أخرى..

هذه المقدمة بحقائقها الواردة أساسية للحديث عن الهوية السودانية
التي كان هاجسها هو مولد الغابة والصحراء..

أها ياللخو:
مستعدين لكلام زي دا ولاّ بكون تقيل عليكم..
والصراحة راحة..هههههههها!

الطيب شيقوق
1st June 2010, 02:34 PM
لا ابدا - يا الزاكي - واصل لانو الحديث في هذا الموضوع لا يقبل المقاطعة .

سمية الحسن طلحة
1st June 2010, 04:05 PM
إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل فانظر الى حنينه الى اوطانه وتشوقه الى اخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه

قياساً على ما قاله الأصمعي ذاك الرجل العالم،
يتجلى وفاء كُتَّاب البوست ورواده بما تشكلت به
حروفهم من حب للوطن وتشوق للإخوان (من خلال السؤال الدائم عمن غاب منهم) وبكاء على ما مضى.....

لكم الشكر أيها الأحباب جميعاً فقد شهد شاهد
من أهل العلم بوفائكم..والوفاء -كما نعلم لا يُشترَى بمال-
بل هو غريزي ينمو ويكبر مع الإنسان منذ بدء خلقه..
ويا سبحان الله...


وتبقى الغربة سترة حال!!
أبو عبدالله لك التحية
والتحية عبرك لزميل المنابر الحرة وصاحب المداد الذي يعبق بالتاريخ التليد
الأستاذ / أحمد حماد إدريس
والتحية للشاعر الكبير الراحل ولكل علم من أعلام الوطن غادر دنيا الفانيين وبقي حيًّا فينا بعطائه

وياأستاذنا الزاكي ... يبقى الوفاء للوطن خالدًا مخلّدًا فينا أبدًا

أقتطف جزء من نص وطني بعنوان : أنت ...
ولوشفتي حـبـّنا ياشمس
مابتغيبي بعد تشرقي
كان تشيلي من عيوننّا
وللعطاشى تمشي تسقي
وتاخدي من قـوّة صلاتنا
وللحبايب مابتفرقي
وتشوفي كيف عصمة رباطنا
وبيها صامدة قويّــة تبقي
ولو شـلتي ذرّة من ثـقتـنا
بيها في الكون كلـّه تثـقي
و نفحة واحدة من رياضنا
بيها طول عمرك تعبقي
ولحظة وا حدة من صفانا
تكفي كل الناس لأدرانهم تنقـّي
و لمسة واحدة من وفانا
تحببك في كل أنسان ليهو تـلقي
........يتبع ـــــــــ)



سمية الحسن محمد طلحة

اقبال حجار
1st June 2010, 04:24 PM
سئل الاصمعى كيف تعرف وفاء الرجل قال اذا اردت ان تعرف وفاء الرجل فانظر الى حنينه الى اوطانه وتشوقه الى اخوانه وبكائه على ما مضى من زمانه ..رحم الله محمد سعد دياب فقد كان وفيا لاهله ووطنه وطلابه ومهنته نسال الله ان يرزقه الجنة ويترنح فيها برا وسفينة..

شفت يا استاذ شيقوق كلام الأصمعي دة سمح كيف؟؟؟...أظنو بل أكيد قاصد جماعتنا ...تقولي شنو وتقولي منو؟؟؟
قلت الفصاحة جايبة ليهم الهوى؟؟


لكي "أقدل" في الغابة والصحراء، بما لمثل
هذه القدلة من طمأنينة وامتلاء، لا بد أن نعرف
حقائق هامة عن هذا الوطن الذي يسكننا :

أولاً: أن هذا السودان يتكون من 570 قبيلة...
ثانياً: أن هذه القبائل تتحدث أكثر من 114 لغة منطوقة منها المكتوبة..
ثالثاً: أن 39 في المائة من سكانه عرب أو من أصول عربية،
30 في المائة جنوبيون أو من أصول أفريقية،
12 في المائة بجة،
15 في المائة نوبيون،
وهناك مجموعات أخرى مثل الفور والنوبا والأنقسنا والأجانب المولدون تم تصنيفهم ضمن هذه المجموعات..
رابعاً: أن 51% من السكان يتحدثون العربية..
49% من السكان يتحدثون لغات ولهجات أخرى..
خامساً: أن 60% من السكان مسلمون،
و10% مسيحيون، و30% وثنيون وأصحاب ديانات أفريقية أخرى..

هذه المقدمة بحقائقها الواردة أساسية للحديث عن الهوية السودانية
التي كان هاجسها هو مولد الغابة والصحراء..

أها ياللخو:
مستعدين لكلام زي دا ولاّ بكون تقيل عليكم..
والصراحة راحة..هههههههها!
أستاذ الزاكي البداية تنبئ بأننا موعودون بالجميل المفيد ...نتمنى أن نداوم مواصلة الإطلاع على جديد البوست .
والتحية لكل المرور

الزاكي عبد الحميد
1st June 2010, 04:46 PM
لا ابدا - يا الزاكي - واصل لانو الحديث في هذا الموضوع لا يقبل المقاطعة .


لعلّكم أيها الأحباب تعلمون أكثر مني أن
مدرسة الغابة والصحراء جاءت لبعث العنصر الأفريقي
في السودان..ومن حسن اختيار هذه الصيغة الرمزية أن تعبير
الغابة والصحراء لا يتطابق فقط مع التوزيع الجغرافي في السودان بل
يتطابق مع التوزيع الديموغرافي للسكان...
فالمعروف أن مناخ السودان يبدأ في التدرج من مناخ صحراوي في الشمال
إلى شبه صحراوي ثم سافنا فقيرة تليهاسافنا غنية في الأواسط (مثل الدندر يا شيقا) ثم المناخ الاستوائي في الجنوب..

بذات القدر نجد أن السكان يتوزعون على هذا النحو:
فالعنصر العربي نجده غالباً في الشمال مع وجود بعض الاستثناءات..
ثم يبدأ في التقلص كلما اتجهنا جنوباً مع بعض الاستثناءات أيضاً
إلى أن نبلغ غابة العنصر الأفريقي في الجنوب..

ما أن تذكر الغابة والصحراء إلا وظهرت أسماء
أدباء كان لهم الباع الأطول في ذيوع الحركة
كمدرسة شعرية في السودان في الستينيات..
القائمة تضم الشاعر النور عثمان أبكر ( وحدثتنا عنه الاستاذة سمية
في جلسة منتقاة بالنادي قبل أسابيع قليلة مضت) والدكتور محمد عبد الحي والشاعر صلاح أحمد إبراهيم والشاعر مصطفى سند والشاعر
يوسف عيدابي والروائي الطيب صالح..

الطيب صالح؟
نعم الطيب صالح يا الطيب وهاك الدليل:

نواصل بعد شوية كان ما زهجتو..
البزهج يقول عووووووك!

وتبقى الغربة سترة حال باجترار ذكريات
نستاف فيها عبق وطن ينادي بسترة الحال
لا سيما في الغربة حتى يظل اسم الوطن
سامقاً كما الجوزاء..


و

الطيب شيقوق
1st June 2010, 06:55 PM
مرحب يا ام عمر الله يخليك



الزاكي


يطول عمر اقدل فنحن متابعون بكل اريحية وسعادة وكمان اقبال جات لاحقة
بس وين بعلها والطيب ود دريس وابو عاقلة وست البيت ؟


الكع يا الزاكي

أبوعاقلة أبوسن
1st June 2010, 08:55 PM
الزاكي الله يديك العافية..
نعم هذا هو الجمال بام عينه ..
الله يخضر ضراعك ويحفظ (ودادك) ويلون مدادك (لأنك بتحب تلون الكتابة وهذا جميل)
واصل أيها الرئع فنحن دوماً نتابع..

الزاكي عبد الحميد
2nd June 2010, 06:47 AM
"]أعزاء العز:
الطيب ود شيقوق
سمية بت الحسن
إقبال بت حجار
أبو عاقلة ود أحمد
الطيب ود إدريس

سلامن ليكن من جوة الجوة...

طيب اولاَ بالتبادي أقول ليكم إنو اليوم الأربعاء دا
مخصصو الأرباب ود إدريس لناس سنار وجمال سنار وملوك سنار
وأهل سنار وصلاح سنار..
يعني كلام ناس الغابة والصحراء في حضرة هكذا تاريخ مفعم بكل
ما هو جميل ومترع بالقيِّم من المعلومات بكون ما عندو معنى..
عشان كدا أنا ببدا بس ..وبعدين نواصل مع ود إدريس في الحكي الجميل..

البداية:
إجابة عن السؤال هل الطيب صالح يعتبر ضمن رواد حركة الغابة والصحراء أنا بقول نعم، وهاكم الإجابة والتي سوف تكون مدخلاً
لما يأتي من حديث:

في موسم الهجرة إلى الشمال سالت إيزابيلا سيمر مصظفى سعيد بطل الرواية:

- ما جنسك؟ هل أنت أفريقي أم آسيوي؟
-أنا مثل عطيل، عربي أفريقي...

وعطيل الذي قصده مصطفى سعيد هو القائد العربي الذي اختاره شكسبير
بطلاً لمسرحية "عطيل" المشهورة والتي ظلت تقرأ عبر السنوات
من ظاهرها دون سبر أغوارها لمعرفة وجود قائد عربي في جيش أوروبي..
يا سلام...

دا كلام ختري بالحيل..
كدا ندي الفرصة لود إدريس وبعدين ذكرني محل وقفنا يا
ود شيقوق عشان لم تعد الذاكرة أهلاً بالثقة يا صديقي
ههههههههها...[/size]

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 08:42 AM
"]أعزاء العز:
الطيب ود شيقوق
سمية بت الحسن
إقبال بت حجار
أبو عاقلة ود أحمد
الطيب ود إدريس

سلامن ليكن من جوة الجوة...

طيب اولاَ بالتبادي أقول ليكم إنو اليوم الأربعاء دا
مخصصو الأرباب ود إدريس لناس سنار وجمال سنار وملوك سنار
وأهل سنار وصلاح سنار..
يعني كلام ناس الغابة والصحراء في حضرة هكذا تاريخ مفعم بكل
ما هو جميل ومترع بالقيِّم من المعلومات بكون ما عندو معنى..
عشان كدا أنا ببدا بس ..وبعدين نواصل مع ود إدريس في الحكي الجميل..

البداية:
إجابة عن السؤال هل الطيب صالح يعتبر ضمن رواد حركة الغابة والصحراء أنا بقول نعم، وهاكم الإجابة والتي سوف تكون مدخلاً
لما يأتي من حديث:

في موسم الهجرة إلى الشمال سالت إيزابيلا سيمر مصظفى سعيد بطل الرواية:

- ما جنسك؟ هل أنت أفريقي أم آسيوي؟
-أنا مثل عطيل، عربي أفريقي...

وعطيل الذي قصده مصطفى سعيد هو القائد العربي الذي اختاره شكسبير
بطلاً لمسرحية "عطيل" المشهورة والتي ظلت تقرأ عبر السنوات
من ظاهرها دون سبر أغوارها لمعرفة وجود قائد عربي في جيش أوروبي..
يا سلام...

دا كلام ختري بالحيل..
كدا ندي الفرصة لود إدريس وبعدين ذكرني محل وقفنا يا
ود شيقوق عشان لم تعد الذاكرة أهلاً بالثقة يا صديقي
ههههههههها...[/size]

يا زول واصل الكلام دا حلو بالحيل - بعدين الدنيا آخر شهر ود دريس بكون مشغول بتحصيل الايجارات ما فاضي للبرسي ذاتها خلى سنار ( البرسي دي حلة ناس طيوبا اكبر حلة منتجة للودك في السودان )

الطيب ادريس
2nd June 2010, 12:22 PM
سلام أهلي طولنا عشان ربشة ودهشة وفرحة ومتابعة .. وعدنا ..

أبدأ بالمداخلات أولا وأبدأ من الآخر ثم نذهب الي دولة سنار ..

كتب الطيب شيقوق :

( البرسي دي حلة ناس طيوبا اكبر حلة منتجة للودك في السودان )
ههههههههههههههههههههههه

تتلكك في الودك يا ود شيقوق قول آمين ..

أها أول اجازة لي في سنة 1984 م بعد سنتين من وصولي السلطنة( وكان سبقني اليها ود شيقوق ورجع ) قال شكلة فلاتة في سنار بالسهام والحراب أحسن ليهو من مية قضية هنا وبالفعل كان وقتهالم تكن الحال كما هو الآن ..
كان أبي ( عليه رحمة الله ) متكيء علي السرير وينظر الي بامعان وانا اتناول عصيدة الفطور بشغف ومعي اولاد الاهل في الديوان .. ولما انتهيت من الفطور قال لي .. اسمعني يا الطيب بلدكم المغتربين فيها دي فيها لبن وروب وسمن ؟
قلت ليهو ايوه في اي كشك بتلقي الروب واللبن والسمن !
فقال لي بالحرف الواحد : والله يا ولدي بلدكم دي بلد معايش !
ويقصد أن العز والجاه والمال عندهم يقاس باللبن والروب والسمن بمعني أن تكون صاحب ( سعية ) قدر وافر من الأنعام .. التي تأتي بالسمن والفرصة والودك !
فهمتني ياشيقاhttp://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/icons/icon10.gif

salah hussain
2nd June 2010, 12:41 PM
هاك يا تقليدى
اتصبر لامن نفضى ليك شوية

YouTube- wdbader.flv

الطيب ادريس
2nd June 2010, 12:59 PM
اندهاشة أولي :

كتبت الأستاذة سمية الحسن طلحة :

بنت الرجال أهل الثبات الزانا
ما برمش صغيرهم كان تطرشق دانة
طولك طول ملوك ياملكه فايت البانة
عقلك زى جبال المالح الخمجانة

( وقفت كثيرا في جبال المالح الخمجانة )

اندهاشة تانية :

كتبتالأستاذة اقبال حجار :

شايل خطاي مرتاب والهم مزازيني
ودمع الأسي المسكوب فوق مقبرة محبوب

والعيد علي الأبواب والباكي يعنيني
خلاني بين العود وبين اللحا المشدود

اللّحي المشدود .. لحي الطلح والسدر واللعوت والكلام هبش ناس أبوعاقلة وشيقوق والزبير وسمية أهل البادية ..

اندهاشة ثالثة :

كتب الأخ الزبير الطيب الشيخ :

زال منك غبار الصيف ولونو اندس
وجبالك لبس بي الخدار واتكسى
يالبطيعي مع ايد الجمال في الرسة
فوقك زرقت الهتكي التكيكو اتمسى

وجبالك لبس الخضار واتكسي !! بدون تعليق في روعة الوصف .

اندهاشة رابعة :

كتبت الأستاذة سمية طلحة :

يوم ردم الضيوف إياه يوم مشهاك



ماضاق ليك خُلق من هات ولا من هاك



غلطان البقول من الكرم التليد ينهاك



تقابل الجوك متبسِّم وتقادِمُن ضحّاك

وتقادمن ضحاك .. أبشري يابت ملوك البطانة .

اندهاشة خامسة :

وجود السنجك الصديق العزيز الليلة معانا .. مرحب بالممسوخ مهندس صلاح حسين .
أستاذي شيقوق والأخ الزاكي وشيخ الخط أبوعاقلة لكم التحية لماتقدمونه مع قائد سفينة الغربة سترة حال الأخت وداد ..

وما أجمل الحال في سترة الغربة .

الطيب ادريس
2nd June 2010, 01:06 PM
الككر الذي تحدث عنه الأستاذ شيقوق سابقا .. هو لباس ملوك سنار ومتداول ويتكون من الجلباب الحريري والحزام المذهب والخوذة الفضية والسيف والسبحة والمركوب السناري .


http://sennar-net.com/up/upfiles/B4x69457.jpg

salah hussain
2nd June 2010, 01:13 PM
وهاك يا المسينيح --وتقليدى
شوف النقزى الجد
ياخى القصير
يا حكمة يا فتنة

YouTube- abugota-dansing.flv

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 01:25 PM
تتلكك في الودك يا ود شيقوق قول آمين ..


اميييييييييييين

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 01:26 PM
الباشمهندس السنجك

يا اخي اليوتيوب في الدوام ما شغال

الطيب ادريس
2nd June 2010, 02:04 PM
وهاك يا المسينيح --وتقليدى
شوف النقزى الجد
ياخى القصير
يا حكمة يا فتنة

youtube- abugota-dansing.flv (http://www.youtube.com/watch?v=fjee0a2mipo)

أسد الخشش الضرية
كابي فوق الولية
ياليلة
ود العز والبنية
غنت ليك أم سماحة
يا ولدة التامة النجاحة
خيولك ماجن قماحة
انت البلا العمّ البطاحة
وانت جله وبارودة فاحة

ود العز والبنيه
*****
شدو ليك البطير
سيفك ياغض الجفير
الكازاك وين يطير
شقيا صادف نكير
*****
شدو ليك البتاتى
كريم الخيل العواتى
وكت الموت ساعتو تاتى
بذكر دهب البراتى
ويشق الزول ان جاهو خاتى

أبشر يا صلاح .. أبشر .

الزاكي عبد الحميد
2nd June 2010, 02:07 PM
ويقصد أن العز والجاه والمال عندهم يقاس باللبن والروب والسمن بمعني أن تكون صاحب ( سعية ) قدر وافر من الأنعام .. التي تأتي بالسمن والفرصة والودك !

الأرباب ود إدريس:

شآبيب الرحمة على والدك وربنا يرحمه
رحمة واسعة..

يوم كان السودان بقصد أن الجاه والمال
يقاس باللبن والروب والسمن..كان البلد بخيرو..
عبارة بليغة علّ من فاتهم العز بذلك المعنى
يفهمون!

واصل الأرباب ونحن لك متابعون..

أبو عاقلة:

تعليقك أيها الرائع بعد التعديل
قيمة مضافة تجد في حدقات العيون متسع!

الباشمهندس صلاح:

غيبتك نجد لها ألف مبرر حين تأتي بكل هذا الجمال..
وعشمنا أن لا يطول الغياب ليتواصل هذا الإبداع الجميل..


شيقا الجميل:

كلامي ما بخليوه ينقطع بواصل
متى واتت الفرصة المناسبة..انت بس خليك متابع..
وتلِّب من وكت لوكت عشان غيابك مابندورو..

الزبير وسمية:
في مفردات فوق باقي لي انتو أفضل
من يشرحها..في المداخلات السابقة تحديداً..

الأخت إقبال:

كدا شوفي لينا صورة مدنكلة عشان
شيقوق يآمِن عديل ..

تابعوا عشان:الغربة سترة حالّ!

الطيب ادريس
2nd June 2010, 02:12 PM
القطعان



بني دنقل وشايقي قبل أن نمشي الي مدخل سنار والترضية اعرفوا معانا كلمة ( قطعان ) المستحدثة من ملوك سنار وجاءت بعدها عدة مصطلحات حتي تاريخ اليوم .. شيقوق ماتبصص ;)

الزاكي عبد الحميد
2nd June 2010, 02:18 PM
دي ما ياها ضريبة الماشية ياللخو!

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 03:04 PM
صلاح السنجك

يا اخي كتر خيرك امتعتنا والله مبااااااااااااااااااااااااااااااااااالغة

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 03:11 PM
الطيب ود دريس

على ذكر القطعان ذكرتني قصة عن جدنا شيقوق

جدنا شيقوق كان زمان متروس رزق ابل وبقر وضان واخوه عبد النبي كان ما عندو الحبة شغال فتال حبال بس .

اها جدنا شيقوق ما دفع القطعان وطوالي العساكر جوهو ربطوهو ومودنو السجن . اخوهو عبد النبي كان بعاين لاخيه شيقوق مكتف ضحك وعاين لشيقوق قال ليهو أمانة يا الفقر ما ليك حوبة .

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 03:14 PM
الزاكي

كويس كدا انت تكتب ونعمل كسرات ونعود تاني لغابتنا .

وداد غائبة ان شاء الله عافية؟

الطيب ادريس
2nd June 2010, 06:14 PM
الزاكي


وداد غائبة ان شاء الله عافية؟

انت ساكت كده ليه يا استاذ الزّاكي .. نضرب لي بدور يا شيقوق وتعرف الحاصل :)

الطيب ادريس
2nd June 2010, 06:16 PM
دي ما ياها ضريبة الماشية ياللخو!

غايتو يااستاذ الزاكي زولا بعرف القطعان .. اقرأ قرايتك واكتب كتابتك ساكت .. http://www.sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/icons/icon10.gif علي وزن النكتة ايّاها .

الطيب ادريس
2nd June 2010, 06:39 PM
أولا: كان قيام السلطنة الزرقاء أو سلطنة الفونج نقطة تحول هامة في توسع وتوحيد رقعة الدولة السودانية، ومن ناحية التحديد المكاني والجغرافي، المقصود بسلطنة الفونج: هي التي نشأت علي حدود مملكتي المقرة وعلوة في الفترة(1504- 1821م)، امتدت مملكة الفونج من الشلال الثالث الي اقصي جبال فازوغلي شمالا وجنوبا من سواكن علي البحر الأحمر الي النيل الابيض شرقا وغربا، وكان الحد بين سنار ومشيخة قري (الحلفايا) مدينة اربجي بقرب المسلمية والتنظيم الاداري من اربجي فصاعدا جنوبا كان تابعا لملوك الفونج رأسا لادخل لمشايخ قري فيه ومنها شمالا الي الشلال الثالث كان تابعا لادارة مشيخة قري أو العبدلاب تحت سيادة ملوك الفونج. وكانت المملكة منقسمة الي عدة ممالك ومشيخات من سود ونوبة وحضر وبادية، وكان كل ملك أو شيخ يدفع الجزية لملك سنار ، الا أن له نوعا من الاستقلال والممالك هي: مشيخة خشم البحر، مملكة فازوغلي، مشيخة الحمدة، مملكة بني عامر، مملكة الحلنقة. أما الممالك والمشيخات التي خضعت للفونج بواسطة العبدلاب هي: مشيخة الشنابلة، مملكة الجموعية، مملكة الجعليين، مملكة الميرفاب، مملكة الرباطاب، مملكة الشايقية، مملكة الدفار، مملكة الخندق، مملكة الخناق، مملكة ارقو.
اما البلاد الواقعة بين الشلال الثالث والشلال الأول فقد كانت بيد الكشاف الأتراك(نعوم شقير: 1981، ص 139- 140).

الطيب شيقوق
2nd June 2010, 06:43 PM
أما الممالك والمشيخات التي خضعت للفونج بواسطة العبدلاب هي: مشيخة الشنابلة، مملكة الجموعية، مملكة الجعليين، مملكة الميرفاب، مملكة الرباطاب، مملكة الشايقية، مملكة الدفار، مملكة الخندق، مملكة الخناق، مملكة ارقو.

هييييييييييييع بس مالك مارق ال دنقل ؟

الطيب ادريس
2nd June 2010, 06:45 PM
أصل الفونج:

اختلف المؤرخون حول أصل وموطن الفونج، وكل له حيثياته، وأرجعوا أصل وموطن الفونج الي الآتي:

1- بلاد الحبشة وبلاد برنو.
2- منطقة الشلك علي النيل الأبيض.

3- أصل عربي يعود الي بني أمية(كما يقول النسابة السودانيين).

الطيب ادريس
2nd June 2010, 06:58 PM
هييييييييييييع بس مالك مارق ال دنقل ؟

يازول ما تفتني مع ( الطّوابه) ديل .. جنّك مقاطعة :)

هاك سمح :

الدناقلة

دنقلا : منطقة يسكنها الدناقلة وايضا اسم مدينة تاريخية قديمة حفلت المصادر العربية بالحديث عنها وكانت عاصمة دولة المقرة .
والدناقلة احد فروع النوبة الاربعة لغتهم الدنقلاوي وهي احد لهجات اللغة النوبية الاربع واصل الأسم مجهول !!!
( لاحول ولا قوة الا بالله ) ده الكلام الخايف منو ذاتو يا شيقوق :confused:

وذكر بعضهم أنه قد يكون من الدانقيل الطوب الاحمر الذي قد تكون المدينة بنيت منه ( ما قلت ليك الجماعة طوّابة ) .
دنقلا العجوز :

كانت عاصمة مملكة المقرة المسيحية التي انتهت بسيطرة المسلمين عليها في نحو 1323م وقد سقطت دنقلا في أيدي المسلمين عام 1317م عندما اتخذ الملك سيف الدين عبدالله برشمبو من كنيستها ( وقيل بل جزء من قصره ) مسجدا. ولعل صفة العجوز تشير الى قدمها او تمييزها من مدينة دنقلا (العرضي) اي المعسكر بالتركية التي أنشئت بعد هجرة المماليك من مصر عام 1811م , وتقع شمال دنقلا العجوز علىالشاطئ الأيمن من النيل , وقد أندثرت معظم معالم المدينة القديمة , ولم يبق منها الا مسجدها المشهور المكون من طابقين وتسمى الأن دنقلا الغدار , ويسكنها دناقلة عرب وبها قبور بعض الصالحين من البديرية والركابية والجابرية . وكانت بدنقلا العجوز مملكة ملوكها ال سوار الذهب خربها الشايقية قبيل الفتح التركي .
بالنسبه للشلوخ تجد الشلوخ عند قبيلة الدناقلة طويلة وعميقة وعريضة تملأ سائر الخد.

الطيب ادريس
2nd June 2010, 07:01 PM
أصل العبدلاب:

تجمع اخبار العبدلاب أنهم من أصل عربي صريح ويري جيمس بروس أنهم من قريش ويروي أنهم من الأشراف، كما ورد في مخطوطة كاتب الشونة(مخطوط باريس) أن عبد الله القريناتي من عربان القواسمة، وهناك رواية الشيخ عبد الدافع التي ترجع القواسمة الي جهينة وتنسب أقدم مخطوطة عبدلابية عبد الله القريني الي بطن من قبيلة رفاعة من جهة امه والي الأشراف الحسينيين

يتبع ونواصل ,,

الطيب شيقوق
3rd June 2010, 12:42 AM
تجمع اخبار العبدلاب أنهم من أصل عربي صريح ويري جيمس بروس أنهم من قريش ويروي أنهم من الأشراف، كما ورد في مخطوطة كاتب الشونة(مخطوط باريس) أن عبد الله القريناتي من عربان القواسمة، وهناك رواية الشيخ عبد الدافع التي ترجع القواسمة الي جهينة وتنسب أقدم مخطوطة عبدلابية عبد الله القريني الي بطن من قبيلة رفاعة من جهة امه والي الأشراف الحسينيين


عافي منك واصل تاني ما بقاطعك وكان جبت القواسمة بشنق وبدق كراعي تاااااااااااااح نامن العلال يعكل في السماء ومحل رهيفة تنقد .

الطيب ادريس
3rd June 2010, 08:54 AM
عافي منك واصل تاني ما بقاطعك وكان جبت القواسمة بشنق وبدق كراعي تاااااااااااااح نامن العلال يعكل في السماء ومحل رهيفة تنقد .


( دّابي الحوبة ) عّاد انت ما تسمع بسيرة أهلك وقتين يجيبوها أهلي كتير بريدوها وبطروها .. ارحموا عزيز قوم في الغربة .. لكن الغربة سترة حال .. أقدّل ... مع اهلك البطاحين والشكرية والضباينة ( ياهم بني جهينة ) هوووووووووووي دي ما عنصرية الزول ده اقرعوا مني بحب يهيجني وانا بكتب ;)

ودشيقوق .. التمساح العشاري ( جنا الشايقية ده ) أمس جا ختا لينا الغنا السمح ده ويعيييييييييييك :happy:

الطيب ادريس
3rd June 2010, 09:00 AM
سلطنة الفونج

تمكنت القبائل العربية المتحالفة تحت ملك العبدلاب من إسقاط مملكة علوة وتأسيس أول مملكة إسلامية في السودان في عام 1504م كما تمكن الفونج من هزيمتهم في معركة أريجي وإنشاء سلطنة الفونج الإسلامية وبالتالي أصبح العبدلاب حلفاء الفونج .

جيش السلطنة

سلطنة الفونج كالممالك السابقة لها إعتمدت على القوة العسكرية في قيامها وتوسعها وبقائها فالقوة العسكرية ظلت عماد السلطنة منذ البداية وحتى النهاية .

استفادت سلطنة الفونج في تنظيم وتسليح جيوشها من الموروثات التي اكتسبتها من مصدرين أساسيين فالمصدر الأول موروثات الجيوش الإسلامية التي حملتها القبائل العربية التي جاءت إلى السودان أما المصدر الثاني فمن موروثات الممالك السودانية السابقة مملكة كوش والممالك النوبية ولم تكن الاستفادة من النواحي التنظيمية والتسليحية فقط استفادت من النواحي القتالية أيضاً حيث تم تكوين وتنظيم الجيش في السلطنة على مرحلتين الأولي إعتمدت فيها السلطنة على الجيش التطوعي القبلي الذي يستدعي عند الحاجة ، أما المرحلة الثانية وهي المرحلة التي اعتلي فيها السلطان بادي أبو شلوخ السلطنة حيث شهدت هذه المرحلة إنشاء ( ولأول مرة في تاريخ السودان ) جيش ثابت أو جبش نظامي محترف ويعتبر السلطان بادي أول من إستخدم جيشاً نظامياً حيث قام بتجنيد الرقيق كجنود نظاميين وقام بإسكانهم في قري خاصة بهم حول سنار وتمثل كل قرية وحدة قتالية واحدة وفي كل وحدة قتالية قائد عسكري يشرف على هذه القوات .

أما من حيث السلاح فقد إعتمدت السلطنة على الأسلحة البيضاء من سيوف ورماح وخناجر كأسلحة قتال أساسية لجيوشها منذ البداية وحتي نهاية السطنة وقد كان السيف هو السلاح الرئيسي لخوض المعارك ويتم إستيراد السيوف من مصر والجزيرة العربية والهند وتركيا بل بعض هذه السيوف كانت أوربية الصنع ، أما الرماح والخناجر فقد كانت في معظمها صناعة محلية أما أسلحة الوقاية والتي تتكون من الدروع والتروس فهي مصنوعة من جلود الحيوانات من افيال وأفراس البحر كما أن بعض الدروع كانت مصنوعة من الحديد .

الأسلحة النارية

لم تستخدم الممالك الإسلامية في إفريقيا الأسلحة النارية كأسلحة قتال أساسية إلافي أو اخر القرن التاسع عشر على الرغم من وجود هذه الأسلحة في هذه الممالك منذ القرن الخامس عشر ولكن ذلك العصر يعتبر عصر فروسية وبطولة يتطلب مقابلة الاعداء وجهاً لوجه ويداً بيد فكانت الأسلحة البيضاء هي المناسبة لتحقيق ذلك الغرض .

سلطنة الفونج كانت تواجه صعوبة في جلب الأسلحة النارية من أوربا حيث كانت عالية التكلفة وكذلك مشاكل جلب الذخيرة والبارود بالإضافة إلي مشاكل صيانة تلك الأسلحة ولكن رغم ذلك فكانت هنالك أسلحة نارية في السلطنة ولكنها بكميات قليلة .
http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/image.php?u=54&dateline=1268133707
( أهلك يا أبضرعات أخوي كانوا نّاس عكاكيز ساكت )

وداد عوض
3rd June 2010, 06:13 PM
الإخوة والأخوات الكرام :

ربنا يستر حالنا
ويكفينا شر البلاء
ويحفظنا سالمين
يارب العالمين

آمييييييييييييين

والله يستر غربتا كلنا ويغطي علينا..


وتبقى الغربة سترة حال..

الطيب ادريس
3rd June 2010, 06:23 PM
http://alraed-sd.com/portal/thumbnail.php?file=athar_468414204.jpg&size=article_medium
حضارة سنار ماقبل التاريخ .

مملكة سنار أو السلطنة الزرقاء أو الدولة السنارية نواة الدولة الاسلامية الأولى في السودان والتي امتد سلطانها ونفوذها لأكثر من ثلاثة قرون خلت وتربع على حكمها سلسلة من الحكام الأقوياء من لدن عبد الله جماع وعمارة دنقس اللذان أسسا أقوى حلف كنموذج يحتذى في الوحدة الوطنية واقعاً لا خيالاً قوة وليس ضعفاً.

وسنار التاريخ الحافل بالبطولات والانتصارات ما تم جمعه عن تاريخها في كتابات الباحثين من كتب ومؤلفات لا يتعدى عدد أصابع اليد الواحدة، فهي كقطرة ماء لا تروي ظمآناً ولا ترطب جفاف الحلق، كما أنها مملكة رغم الغنى الذي تزخر به إلا أن تراثها غائب.

كتابات قليلة

رغم مجد وعظمة الدولة السنارية ورجالها إلا أن ما كتب عنها وبشهادة الباحثين قليل ليحوي ذلك السفر من الإرث والتاريخ وحياة الحكام وما خلدته أعمالهم من انجازات والوقوف على تجاربهم وكيفية تعاملهم مع الرعية والطريقة التي يسوسون بها الناس وواقع الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية آنذاك.

تشويه متعمد للتاريخ

هناك من يقول إن الذين بحثوا ونقبوا في تراث المملكة السنارية من الأجانب شوهوا وتعمدوا طمس بعض الحقائق التاريخية المهمة لدوافع سياسية ولوجستية وأيدولوجية كما أن البعض يرى أن الإحساس بالكتابة عندهم يفتقر إلى معاني الولاء والانتماء للدين والوطن والعرق وما يكتبونه يوافق ما يؤمنون به.

كبار المحققين الوطنيين في التراث السناري يرون أن المكتبة البريطانية تحتضن أضخم المؤلفات عن الحضارة السنارية القديمة، ومكتباتنا السودانية تكتنز بنفائس الكتب ولا تجد في خزائنها كتاباً واحداً عن مملكة سنار القديمة وتاريخها التليد هذا التاريخ الذي يعتز به فنان سنار سليمان محمود في أغنيته الشهيرة (سنار أنا والتاريخ بدأ من هنا ومنو الما سمع بالسلطنة) حتى يقول أسأل ناس أبوك يا وليد منو الحكم 314 سنة..

إنسان سنجة الأول

أزلية العبارة إنسان سنجة الأول.. نور الدولة الاسلامية الذي شع وتوهج في سنار بعد أن انطفأت وخبأت أنوار الدولة الإسلامية في الأندلس نحن أو ابناؤنا لا نعرف شيئاً عن معطيات هذا التاريخ..

انسان سنجة الأول هذه الجملة التي يرددها أهل سنجة كثيراً في مواقع الفخر بعراقة الأصل والنسب وكريم المنبت ولا يعرفون عنها الكثير..

سنجة وتاريخها وجغرافيتها ولشهادة الميلاد التي تم تحريرها لهذا الإنسان الأول.. والذي لا نعرفه هل هو أسطورة من نسيج الخيال أم إنسان حقيقي له تاريخ ومجاهدات وما شكل هذا الإنسان وما هي أوصافه هل هو صنو الإنسان البدائي الأول إنسان الكهوف يشابهه طولاً وضخامة وقوة، فروض الحيوانات المتوحشة وتقاسم معها مشوار الحياة؟.

وإنسان سنجة الأول هل هو أول إنسان وطأت قدماه هذه الرقعة الجغرافية من المعمورة في القارة السمراء؟ أسئلة حائرة لا نملك نحن الرد عليها.. ولا ذاكرة التاريخ تسعفنا بالإجابة الصحيحة.

جهود مخلصة

المخلصون من أحفاد ملوك ومكوك الدولة السنارية الناشطين في المجال البحثي لحفظ تراث أجدادهم وآبائهم من منطلقات ذاتية مثل الباحث عمر المك حسن عدلان.. وفي رحلة أشبه برحلة المستكشف الجغرافي ابن بطوطة طاف جميع مدن وقرى وفرقان ولاية سنار وامتد بحثه إلى ولايات الجوار النيل الأزرق والنيل الأبيض وولاية الجزيرة وجميع أطراف البلاد باحثاً ومنقباً عن هذا التراث فتوصل إلى جملة من الحقائق والمعلومات حول أسرار هذه المملكة والتي تحتاج إلى زمن للتحقق منها.

ويقول ابن حفيد المك عدلان أحد سلاطين سنار إن هناك بعض المخطوطات يحفظها الناس في دورهم أو في صدورهم حتى لا يمكن الاستفادة منها.

إكتشافات أثرية جديدة

وفي الجانب الأثري رغم الصعوبات التي واجهت علماء الآثار إلا أن إدارة السياحة بالولاية وبالتعاون مع الهيئة العامة للآثار اكتشفت مقتنيات أثرية عبارة عن أوانٍ فخارية يرجع تاريخها إلى العهد المروي القديم قبل الميلاد في منطقة حمراني شمال سنجة كما تم إكتشاف قطع أثرية في مناطق أبو جيلي شرق سنار وجبل موية غرب سنار وسنار التقاطع وخليل الكبرى.

هذه الاكتشافات الأثرية حركت الجمود لإنشاء متحف سنار التاريخي كما أن مشاركة الولاية في معارض التراث بالخرطوم وما حققته من أداء متميز ونيلها المراكز الأولى في هذه المعارض جعل أمر إنشاء المتحف ضرورة حتمية.

وعقب ملتقى مديري السياحة بالولايات جاءت الفكرة بإنشاء صالة لعرض التراث السناري بمدينة سنجة حيث تم تنفيذ الصالة في مايو 2007م وتعرف بصالة (الجُسيري) وتعتبر النواة الأولى لمتحف سنار التاريخي.

تعرض الصالة نماذج من التراث البدوي والمقتنيات الدينية إلى جانب الاكتشافات الأثرية الحديثة وتقول لـ(الرائد) ندى حسين إحدى العاملات بهذه الصالة وهي خريجة كلية الفنون الجميلة. إنه رغم تحديد مواقع للمسح الأثري في حمران وسنار التقاطع وجبل موية وخليل الكبرى إلا أن هذه المواقع وغيرها تحتاج إلى إعادة مسح دقيق وتدعو إلى ضرورة مواصلة الجهود البحثية في التنقيب عن الآثار.

متحف سنار التاريخي

خيراً فعلت حكومة ولاية سنار بإنشاء متحف سنار التاريخي بمدينة سنار والذي شارف العمل فيه على الانتهاء يتكون المبنى من طابقين في مساحة تقدر بنحو 2.400 متر مربع وذلك بعد رحلة من التباحث والتشاور بين إدارة السياحة بالولاية والهيئة القومية للآثار واللقاءات التي تمت بين مدير الهيئة ووالي سنار في سنجة والخرطوم حتى تم تتويج تلك المجهودات بإنشاء هذا الصرح لحفظ المقتنيات الأثرية، والتعريف بالحضارة السنارية وجمع إرث سنار الديني والسياحي والترويج للعمل السياحي الكبير بالولاية خاصة وأن بالولاية محمية الدندر القومية كأعظم محمية في العالم تتميز بتعدد بيئاتها وميعاتها وتضم مختلف أنواع الحيوانات الوحشية النادرة والزواحف والبرمائيات وأشكالاً وألواناً من الطيور يمكن أن تشكل هي الأخرى مصدراً سياحياً مهما يدعم اقتصاديات الولاية في وقت أصبحت فيه السياحة مورداً أساسياً للعديد من الدول كمصر وماليزيا.

مشكلات تواجه العمل الأثري

ولكن السؤال الذي يفرض نفسه ماذا بعد هذا المتحف؟.. ماذا أعدت الولاية من خطط وبرامج لجمع تراث سنار هناك العديد من المقتنيات الأثرية في أيدي الناس لا تقدر قيمتها بثمن كيف يمكن جمعها؟..

ضابط الآثار أسمهان حميدة تقول: هناك العديد من الأشياء الأثرية النادرة عند بعض الناس يحتفظون بها في منازلهم ولا يرغبون في تسليمها باعتبارها ممتلكات خاصة بهم ولكنا نرى أن البعض لا مانع لديه من تسليمها إذا أعطي مقابل ذلك مبلغاً مالياً. ومن الأسئلة التي تتبادر إلى الذهن ما هي مطلوبات المرحلة القادمة لضباط الآثار والفرق المسحية والكشفية في مجالات البحوث الأثرية؟ ما يدعم هذا الاتجاه هي معضلة أخرى تواجه القائمين على أمر جمع التراث السناري إذ أن العمل البحثي مهمة شاقة وتستمر لمدة شهور وسنوات ويحتاج إلى خبراء في هذا المجال أي ما يعرفون بخبراء الآثار إلى جانب التدريب والتأهيل للعاملين في مجال الآثار.

وتقول أسمهان وهي خريجة آثار جامعة جوبا إن نشاطنا ينحصر في هذه الصالة وتعريف الزوار بهذه الاكتشافات الأثرية ولكن نأمل أن نُشرك في أعمال ميدانية وأن نطبق ما درسناه من علم على أرض الواقع ونحن على استعداد للتنقيب عن الآثار والعمل مع فريق المسح الأثري متى ما طلب منا ذلك.

صناعة مكلفة

عموماً السياحة الأثرية تحتاج إلى أموال طائلة فكما يقولون السياحة صناعة مكلفة ولكن عائدها كبير بالطبع فعلى حكومة الولاية أن تضع اعتباراً لذلك وأن تخصص ميزانيات من مواردها لتطوير السياحة والمرافق السياحية بالولاية وهذا ما أكدته الجهود المبذولة هنا وهناك من قبل الحكومة مع عدد من الجهات والشركات لانشاء فندق ومنتزه سياحي بمدينة سنجة وتعبيد الطرق وتأهيل البنيات التحتية للمرافق السياحية وتطوير الخدمات.

قصر Welcome

هناك شواهد كثيرة للسياحة في ولاية سنار في جانبها الديني والبيئي والأثري، ما نراه الآن ضريح الشيخ العارف بالله الشيخ فرح ود تكتوك حكيم سنار وأهل السودان، شرق الخزان القباب والمسايد المنتشرة في مختلف أنحاء الولاية اليعقوباب غرب سنار، وسنجة الشيخ الفلاح والصابونابي والشيخ محمد الصابونابي وكركوج الشريف الأمين، والابيضاب وغيرها كثر.

وفي جانبها البيئي محمية الدندر القومية وقد سبق الحديث عنها وفي المحور الأثري يقف قصر Welcome في جبل موية شامخاً يعانق الزمان والمكان كتحفة أثرية رائعة أبدعت في تصميمها يد فنان ماهر تتحدى عجائب الدنيا السبع وتستقبل غرف هذا القصر على براحتها وسعتها أشعة شمس الصباح لتمنح أهل الدار الدفء والسكون والنشاط لا نعرف نحن ولا غيرنا أسرار هذه العمارة الهندسية في زمن الغربة والاندهاش.

وداد عوض
3rd June 2010, 11:01 PM
الأخ الأستاذ الطيب إدريس:

نشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات
القيمة التي كانت بالنسبة لي
معلومات لاول مرة أعرفها
وهنا تاتي أهمية البوست من حيث تسليط
الضوء على معلومات - ربما - كانت غائبة عن الكثيرين
الموارد السياحية - كما ذكرت - مزايا سنار.. ولكن
من يقرأ المعلومات الواردة أعلاه - التي وردتها - أنت مشكوراً-
يعرف أن الأمور في تحسن من خلال الإهتمام- ولو جزئي - بالعنصر السياحي في هذا الجزء من الوطن الغالي..

شكراً ... شكراًًً ... شكراًًًً

أخي الطيب :clap: :clap: :clap:

وواصل..
ونحن متابعون

وتبقى الغربة سترة حال ...

salah hussain
4th June 2010, 03:21 PM
اولادنا --فى غربتهم === زاد وسترة حال --- فى ناديهم ===
دى ليكما يا الطيبان
ابوكسكته والتقليدى

YouTube- razan.flv

salah hussain
4th June 2010, 09:56 PM
انعم الله علينا فى غربتنا بجالية
تكيل العين وتملاها وتفضل
كلكم قامات ابناء السودان فى مسقط
سجلت اخوتى بعض لقطات ---قبل فترة
واثناء تقليب دفاترى وجدت اللوحة الفوق --- لابنتى ---- مع زهرات النادى

احببت ان ا شارككم سترة حالكم هنا
باحد قامات الجالية الذين سعدت بمعرفتهم
اوردها هنا للتوثيق

وراجعونى كذلك فى بوست البراعم

لكم القامة السر العمرابى فى جزء من لقاء
والسودان بلد انجبت


YouTube- sir aloumarabi.flv

حيدر امين
5th June 2010, 12:03 AM
باشمهندس يا فنان طلع المدسوس واتحفنا,,,, قبل الاجازات

salah hussain
5th June 2010, 12:11 AM
باشمهندس يا فنان طلع المدسوس واتحفنا,,,, قبل الاجازات

عشان خاطرك يا غالى انت الفنان وزيادة --منكم ابتدعنا الابداع
مع انى نزلتها بى هنوك --فى بوستا مسيكين --- للبراعم
لكن --لى خاطرك---- لامن نكمل الدبلجة ---اذا لم تخزلنا الاجازة --والانواء المناخية

YouTube- reem.flv

الزاكي عبد الحميد
5th June 2010, 08:41 AM
e"]]يا سلام عليك يا صلاح..
لقطات تضيف طعماً ونكهة خاصة للغربة
فتزيد إنتماءنا تجذراً..
لكم أنت جميل يا سودان بأبنائك..
لكم أنت يا جميل يا سودان بريم وصوحيباتها..
لكم أنت جميل يا سودان بخبراتنا في الخارج..
أستاذي السر عمرابي ليك القومة والإنحناءة والتجلة على
ترجمة سلوك التربوي السوداني خلقاً ودربة..

لكم أنت جميل يا سودان بالنادي وأعضائه..
صلاح :
شوف شي من المندس للمسنوح كان هو بياكل في قراصة
ولاّ عصيدة ولاّ خالدي[/color]

شكرا...شكراً...شكراَ..

وشكراً عشان تبقى الغربة سترة حال!![/size]

الزاكي عبد الحميد
5th June 2010, 09:27 AM
فلسفة التعامل في الحياة


قـــاعـدة شــــاحنة النفــــايــــات

ركبت التاكسي ذات يومٍ متجهاً للمطار. بينما كان السائق ملتزماً بمساره الصحيح، اذ قفزتْ سيارةٌ من موقف السيارات بشكل مفاجئ أمامنا. ضغط السائق بقوة على الفرامل، لتنزلق السيارة وتتوقف قبل ان يسفر عن ذلك حادث.
أدار سائق السيارة الأخرى رأسه نحونا وأخذ يصرخ في إتجاهنا لكن سائق التاكسي ابتسم ولوح له بود!
استغربتُ فعله جداً وسألته: لماذا فعلت ذلك؟ هذا الرجل كاد يرسلنا للمستشفى برعونته. هنا لقنني السائق درساً، أصبحت أسميه فيما بعد: قاعدة شاحنة النفايات!. قال: كثيرٌ من الناس مثل شاحنة النفايات، تدور في الأنحاء محملة بأكوام النفايات، الإحباط، الغضب، وخيبة الأمل، وعندما تتراكم هذه النفايات داخلهم، يحتاجون إلى إفراغها في مكان ما، في بعض الأحيان يحدث أن يفرغوها عليك.
لا تأخذ الأمر بشكل شخصي، فقد تصادف أنك كنت تمر لحظة إفراغها، فقط ابتسم، لوح لهم، وتَمَنَّ أن يصبحوا بخير، ثم انطلق في طريقك. احذر أن تأخذ نفاياتهم تلك وتلقيها على أشخاص آخرين في العمل، البيت أو في الطريق. في النهاية، الأشخاص الناجحون لا يدعون شاحنات النفايات تستهلك يومهم، فالحياة أقصر من أن نضيعها في الشعور بالأسف على أفعال ارتكبناها في لحظة غضب.
لذلك، اشكر من يعاملونك بلطف، وادع لمن يسيئون إليك، وتذكر دائماً: حياتك محكومة 10% بما تفعله، و 90% بكيفية تقبلك لما يجري حولك.

هذه رسالة أرسلها لي صديق فوجدت أنها تناسب
هذا البوست عشان تبقى الغربة سترة حال!

الطيب ادريس
5th June 2010, 09:51 AM
دروس وعبر نتعلمها ومسيرة الحياة .. ومهما تعالينا لن نبلغ الجبال طولا !
وسعة البال ومكارم الأخلاق هي من شيمة الأنبياء ..
فلسفة الحياة دائما من الخلق الرّفيع .

شكرا أستاذ الزّاكي اشارات ضّوئية خضراء جميلة المعني والبعد !
وهنا تذكرت حكاية الولد القّام يتفلهم علي المراكبي في نص البحر .. وكانت فلسفته ياعمي انت بتعرف تقرأ وتكتب ؟
فأجابه بالنفي .
الولد قال ليهو : نص عمرك ضايع ( المركب انقّدّت ) والموية دخلت بطن المركب والرّاجل صاح للولد :
بتعرف تعوم ؟
الولد قال ليهو لا
رد عليه قائلا .. ياولدي عمرك كله ضّاع !!

salah hussain
5th June 2010, 10:04 AM
عشان نكسر ليكم الحكى --- نديكم استراحة محارب يا الطيب والزاكى
وبرضو الغربة سترة حال --- يا ست وداد


YouTube- VTS031.flv

salah hussain
5th June 2010, 10:06 AM
وبعض طرب من غربتكم الراقية

سمسم القضارف وبعض مقاطع


YouTube- VTS081.flv

وداد عوض
5th June 2010, 11:29 AM
الأخ الباشمهندس صلاح حسين :

لك التحية والشكر الجزيل
على ما أوردته لنا من روائع أولادنا
حاملي الغربة بسترة حالها معنا

فهي بالفعل زاد غربة تزداد حاجتنا إليه
زي " شوفه تبل الشوق للأهل والأحباب
والجيران ..... والإجازة على الأبواب .

لك الشكر والتقدير

وواصل الإبداع من المخزون
في الآي فون ...

وتبقى الغربة سترة حال

الطيب شيقوق
5th June 2010, 11:06 PM
صلاح السنجك

دا امانة عليك كلام

الطيب ادريس يا السجم هوي ما تسرح حتك .
زيكو خليك مع البي دي اووووووووووووو اون كول على الدوام .

وداد

غربة شنو السترة حال مع السنجك المسنوح؟

الزاكي عبد الحميد
6th June 2010, 07:11 AM
زيكو خليك مع البي دي اووووووووووووو اون كول على الدوام .


[COLOR="Blue"][SIZE="5"]زرّة وزالت الحمد لله..وفضيت ليك بعد دا!!

الطيب شيقوق
6th June 2010, 02:06 PM
زيكو خليك مع البي دي اووووووووووووو اون كول على الدوام .


[COLOR=blue][SIZE=5]زرّة وزالت الحمد لله..وفضيت ليك بعد دا!!


الزاكي فطرت بشنو؟

الزاكي عبد الحميد
6th June 2010, 03:34 PM
الزاكي فطرت بشنو؟

الطيب لسه ما أذّن!!قرقرقرقرقرقرقرقرقر

الطيب شيقوق
6th June 2010, 06:17 PM
ما تنوموا يا اخوانا

الطيب شيقوق
6th June 2010, 11:38 PM
استراحة كااااااااربة ثم نواصل

YouTube- ‫???? ?????‬‎

ابو عاقلة

دحين سمعت بتاجوج ؟ يبقى ياها دي آآآآآآآآآآآ اللخو ؟

الزاكي -


هذا هو السودان الذي نريد وهذا هو السودان الذي يسكننا عشقه

العشق ........


الطيب ادريس

-تقول سنار ؟ سنار في داهية


السنجك

امشي بلا ساقية ولا شادوف معاك

دا قالوا الطيب في البحرين تقولي العديلة وزين

الزاكي عبد الحميد
7th June 2010, 06:27 AM
دا قالوا الطيب في البحرين تقولي العديلة وزين

إنت تراك لابد في البحرين والناس تقابض في الريح هني!

أم صادق
7th June 2010, 09:37 AM
العزيزه وداد ،
حاولت أديك من شعري شوية
من أدبي و فني و لحاظ عيني
حاولت كثيـــــــــــــــــــــــر
مالقيت من بوستك غير كل شعبية
ماشاء الله البوست سرح و مرح و مالاقين فرصة نلحقه مع المشغوليات و عدم وجود الوقـت المريح مع الشغل و كمان أخوانا البرادنة والبطانة و الشكرية و الشايقية ما شاء الله عليهم ما فضــلوا حاجة تتقال و اخونا الطيب ادريس سرح بينا سياحة ، بجد نحنا متابعين و مستمتعين ، مجارات الحديث بينكم ممتعة ، نتمنى اتساع في الوقت لمتابعتكم و التداخل . التحية لكل المتداخلين .

اقبال حجار
7th June 2010, 10:24 AM
اليكم أعضاء المنتدى تحياتي ...وإلي أهلي في الغربة سترة حال الود ونحن نتجه إلى أرض الوطن العزيز نديكم قصيدة السر عثمان الطيب تراب بلدي .

مغستي رحل تلوت الليل
شقاوتي رحل تلوت الليل
مسالكي ضُلمه ما بتنشقْ
سكت روَّح نِويرة الفُرقة
جُوَّة الجُوف تسوي البقْ
مشيت لا زاد أشيلو معاي
ولا زولاً معا اترفَّق
لما بقيت مفارق الدار
نجيم الليل مشي إتفرَّق
بكيت و بكيت طريف العين متمسح
و بالدموع رقرقْ
اسوى الوووب نحاس احزانى
جوَّه قليبى ينقرْ دقْ
يلوِّعنى يوهدبنى
و اخاف من المصير واشفقْ
اوادع الناس افوت مجبور
يجيني نغيم من الطنبور
اشوفلي جِنَيْ وقف صفَّق ينطْ لا فوق
يطير يندق واطير واندق
وادنقِّر فوق تراب بلدي
أخُم بي إيدي في رَحلي
اقول يا ليل افارق الدار
اجر فوق الوداع مسدار
ادخِّل إيدي في رَحلي
تراباً فيهو تسوى الكون
تراب اهلى..تراب اهلى
بشم طيبة اهلي منو
تفوح ترد الروح
عويناتن تلوح وتلوح
انين الساقي لما تنوح
حسيس البربخ المفتوح
عراريقن طواقيهن
طواريهن سواقيهن
واشيل من زادي واتكرَّف
واشوف فيك يا تراب اهلى
الحنين المابي يتوصَّف
اشوف فيك صورة ماب تنشاف
واشم ريحة الكُليت والشاف
بنات بلدي... بنات بلدي
رقيصاتن... شبابيلن
طريحاتن... مناديلن
سماح ناساً حلاة ناساً بلا السكر
طعم قراصه في قدحاً من الدبكر
كواريك شفع المغرب
يقلبوا في الجمر قنقر
ولاد بلدي يا ناس... ولاد بلدى
جبابيدن سنانيرن
نقاقيرن طنابيرن
وافوت يا ناسي في دربي
أقول يا أهلى واغلبي
خلاص ريدكن ملك قلبي
منو الغيركن بشيل حبي...

http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/attachment.php?attachmentid=67&stc=1&d=1275891007

الزاكي عبد الحميد
7th June 2010, 11:30 AM
الأخت إقبال بت حجار..
ربنا يوصلكم بالسلامة للأهل..
ولتراب البلد..
والله بختكم بتلحقو الرطب الما خمج!
بالسلامة إنت والعيال وابو العيال
ترجعوا سالمين ..وتامين ..ولامين..

إلى صديقي المسنوح وليد شيقوق:
بتعرف القنقر..
ياخي لما تاكل القنقر دا في يوم شاتي (من شتاء) وقت المغرب..
يمين تقول يا دنيا مافيك إلا أنا..
أها قت لي القنقر شنو ياللخو؟

الطيب شيقوق
7th June 2010, 12:45 PM
الأخت إقبال بت حجار..
ربنا يوصلكم بالسلامة للأهل..
ولتراب البلد..
والله بختكم بتلحقو الرطب الما خمج!
بالسلامة إنت والعيال وابو العيال
ترجعوا سالمين ..وتامين ..ولامين..

إلى صديقي المسنوح وليد شيقوق:
بتعرف القنقر..
ياخي لما تاكل القنقر دا في يوم شاتي (من شتاء) وقت المغرب..
يمين تقول يا دنيا مافيك إلا أنا..
أها قت لي القنقر شنو ياللخو؟

الاخت اقبال بت حجار

شكرا ليك . قصيدة تحنن وحاة الله انت اكان الواحد ما ناوي يسافر تخليهو يقول الويل ووين اهلي ووين عولي ووين ناسي الحنان جنبي .

زيكو الحلو

دحين القنقر مش القندول او السنبلة عند ناس البندر؟

الزاكي عبد الحميد
7th June 2010, 01:07 PM
دحين القنقر مش القندول او السنبلة عند ناس البندر؟


يمين قايلك ما بتعرف كلام البندر!
طيب كدي جيب لينا كلام غير كلام ناس البندر ياللخو..
والله طولنا من حكيك السمح بالحيل..

الطيب شيقوق
7th June 2010, 02:24 PM
دحين القنقر مش القندول او السنبلة عند ناس البندر؟


يمين قايلك ما بتعرف كلام البندر!
طيب كدي جيب لينا كلام غير كلام ناس البندر ياللخو..
والله طولنا من حكيك السمح بالحيل..

ناسنا بقولوا

ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ

لقيتني كيف آل العشاء اب لبن؟

الطيب ادريس
7th June 2010, 06:50 PM
[size=6][color=seagreen]

ماشاء الله البوست سرح و مرح و مالاقين فرصة نلحقه مع المشغوليات و عدم وجود الوقـت المريح مع الشغل و كمان أخوانا البرادنة والبطانة و الشكرية و الشايقية ما شاء الله عليهم ما فضــلوا حاجة تتقال و اخونا الطيب ادريس سرح بينا سياحة ، بجد نحنا متابعين و مستمتعين ، مجارات الحديث بينكم ممتعة ، نتمنى اتساع في الوقت لمتابعتكم و التداخل . التحية لكل المتداخلين .

بالتأكيد ستكون اضافة حقيقية للبوست ,, وللأبيض سماء واسع في ذكريات أستاذة اقبال ونحن في انتظار الرفقة عشان نرتاح شوية من خمج بني دنقل وشايقي وسجم الرماد الدندراوي شيقوق .

الطيب ادريس
7th June 2010, 06:57 PM
[QUOTE=اقبال حجار;10478][CENTER][U]

[SIZE=6][COLOR=blue]مشيت لا زاد أشيلو معاي
ولا زولاً معا اترفَّق
لما بقيت مفارق الدار
نجيم الليل مشي إتفرَّق
بكيت و بكيت طريف العين متمسح
و بالدموع رقرقْ

وداعة الله اهلنا الحنان صلاح واستاذة اقبال والاولاد في امان الله تمشوا وتجوا بالسلامة يارب ,,

وماتنسوتجيبوا الويكي والآبري واللوبيا العدسي عشان رمضان ..

تسلموا وبالسلامة وطبعا كان نزلتوا البلد ما تنقطعوا هناك بعد سد مروي ال DSL شغال ونتواصل عاد .

الطيب ادريس
7th June 2010, 07:01 PM
دحين القنقر مش القندول او السنبلة عند ناس البندر؟


يمين قايلك ما بتعرف كلام البندر!
طيب كدي جيب لينا كلام غير كلام ناس البندر ياللخو..
والله طولنا من حكيك السمح بالحيل..

المسنوح الدنقلاوي ده شايفوا ما انقرع لسه ;)

هاك القنقر



http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:aGdaYMgLvglFBM:http://www.ttea.gov.sd/images/dora.jpg

الزّاكي بتعرف ( الفريك ) ؟؟

سمية الحسن طلحة
7th June 2010, 09:45 PM
سلام الناس المستورة حالهم في الغربة
مرحب أم صادق الحبيبة
في وداعة الله يا بت حجا ر

وداد والأخوان كيف حالكم مع المطر والله بالحيل طرانا خريف البطانة
قال الشاعر / محمد ودنايل

يامهرة عكود البي الدرع بتاتي
كان الحظ يساعدني وتلازمي حياتي
بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي

....
بجيكم بالتمامة

وداد عوض
7th June 2010, 09:59 PM
كتبت الأخت سمية طلحة :


يامهرة عكود البي الدرع بتاتي
كان الحظ يساعدني وتلازمي حياتي
بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي

هلا ... هلا .. عليك يا أم عمر !!!!!!!!!

ها اااااااااااا اللخو ود شيقوق
ألفانا في سراع .............
بالشرح المابدورلو رجعة

وخسوساًًًًً المكتوب بالحَََََََََََمر


وتبارك ما تتشارك آآآآآ الخزين

الأخت : أم صادق
لك الشكر والتقدير

وتبقى الغربة سترة حال

الطيب ادريس
7th June 2010, 10:18 PM
سلام الناس المستورة حالهم في الغربة
مرحب أم صادق الحبيبة
في وداعة الله يا بت حجا ر

وداد والأخوان كيف حالكم مع المطر والله بالحيل طرانا خريف البطانة
قال الشاعر / محمد ودنايل

يامهرة عكود البي الدرع بتاتي
كان الحظ يساعدني وتلازمي حياتي
بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي

....
بجيكم بالتمامة

أستاذة سمية .. قبال ماتجي للتمامة عليك الله تاني شكلي ( الكلام السمح ) عشان بني دنقل ما يحتاجو للشرح :
http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/icons/icon10.gif

عجبني ود نايل في كلام المطر والندّيك عاد كلام قريبو في مطر البطانة ( ود آمنة ) قال :

العـَجَـمِيــة مِــنْ بَــحْــر الــمُحِــيطْ إنْــجَرَّتْ

ودَورَيــنْ السِيــولْ مَانْــعَه النِـعَمْ مَـا فـَرَّتْ

بُطَانة أبْ سِنْ طَوَتْ تَوب الحُزُنْ وانْسَرَّتْ

والـبِـلْ حَـاشَـنْ الـكِـتـْرَه وعُـجـُوفِـنْ دَرَّتْ

وداد عوض
7th June 2010, 11:05 PM
كتبت الغالية إقبال بت حجار :


اليكم أعضاء المنتدى تحياتي ...وإلي أهلي في الغربة سترة حال الود ونحن نتجه إلى أرض الوطن العزيز نديكم قصيدة السر عثمان الطيب تراب بلدي .

مغستي رحل تلوت الليل
شقاوتي رحل تلوت الليل
مسالكي ضُلمه ما بتنشقْ
سكت روَّح نِويرة الفُرقة
جُوَّة الجُوف تسوي البقْ
مشيت لا زاد أشيلو معاي
ولا زولاً معا اترفَّق
لما بقيت مفارق الدار
نجيم الليل مشي إتفرَّق
بكيت و بكيت طريف العين متمسح
و بالدموع رقرقْ
اسوى الوووب نحاس احزانى
جوَّه قليبى ينقرْ دقْ
يلوِّعنى يوهدبنى
و اخاف من المصير واشفقْ
اوادع الناس افوت مجبور
يجيني نغيم من الطنبور
اشوفلي جِنَيْ وقف صفَّق ينطْ لا فوق
يطير يندق واطير واندق
وادنقِّر فوق تراب بلدي
أخُم بي إيدي في رَحلي
اقول يا ليل افارق الدار
اجر فوق الوداع مسدار
ادخِّل إيدي في رَحلي
تراباً فيهو تسوى الكون
تراب اهلى..تراب اهلى
بشم طيبة اهلي منو
تفوح ترد الروح
عويناتن تلوح وتلوح
انين الساقي لما تنوح
حسيس البربخ المفتوح
عراريقن طواقيهن
طواريهن سواقيهن
واشيل من زادي واتكرَّف
واشوف فيك يا تراب اهلى
الحنين المابي يتوصَّف
اشوف فيك صورة ماب تنشاف
واشم ريحة الكُليت والشاف
بنات بلدي... بنات بلدي
رقيصاتن... شبابيلن
طريحاتن... مناديلن
سماح ناساً حلاة ناساً بلا السكر
طعم قراصه في قدحاً من الدبكر
كواريك شفع المغرب
يقلبوا في الجمر قنقر
ولاد بلدي يا ناس... ولاد بلدى
جبابيدن سنانيرن
نقاقيرن طنابيرن
وافوت يا ناسي في دربي
أقول يا أهلى واغلبي
خلاص ريدكن ملك قلبي
منو الغيركن بشيل حبي...


الله عليك يا أخت إقبال
والله عليك يا الشاعر السر عثمان الطيب
والله عليك يا تراب بلدي !!!!!!!

الأخ صلاح
والأخت أقبال
والأبناء الأعزاء

إن شاء الله تصلوا بالسلامة
وتلقوا الاهل كلهم بخيييييير
وتامييين ولاميييين وفرحانيين

وتجوا عايدين ان شاء الله
بالسلامة وفي أمان الله وحفظه

وتبقى الغربة سترة حال ....

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 06:36 AM
الزّاكي بتعرف ( الفريك ) ؟؟


الأرباب ود إدريس:
الفريك بعرفو لكن إنت كدي وريني معنى الكلام دا:

الحَب فريك والبنات دبابيك!
دا مثل شايع جداً..كدي أعرف لي دبابيك دي شني؟

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 06:45 AM
كتب أخي المسنوح ود شيقوق:

ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ

دا خمشتو من وين ..دا خمش بقدلة والله..

أهلك الخواجات بقولو:Empty vessels make the most sound!

الزبير الطيب الشيخ
8th June 2010, 08:11 AM
كدي أعرف لي دبابيك دي شني؟[/SIZE][/quote]


مســـــاعدة :ـ



ِببكنـك بَناتــاً مـن الفـَسِــل ِبنـْتـرّن
ياريــس الدبَابـيــك في السمايـم الحَرّن
ببكي عليــك ياسيـــد أب قمَـاقماً خرّن
ثابت عـقلو ماخلـّى المصاريـــن جَــرّن

وداد عوض
8th June 2010, 08:12 AM
يا أخوانا مسعولين من الخير

وين اخونا أبو عاقلة ما ظاهر
لانه ما عودنا يغيب
جعل الله المانع خير وعافية

هااااااااااااااا شيخ العرب
أظهر وبان وعليك الأمان .
والله يستر غربتنا وغربتكم بالخير والعافية

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 09:27 AM
يا ناس الغربة سترة حال : هاتوا حلاً لهذا اللغز!


كنت تقود سيارتك في ليلة عاصفة، وفي طريقك مررت بموقف للحافلات حيث يقف ثلاثة أشخاص في إنتظار الحافلة :
1. امرأة عجوز مريضة بحاجة لإسعاف طبي عاجل..
2. صديق قديم سبق ان أنقذ حياتك .
3. شخصية مشهورة تعتبرها قدوتك.
سيارتك بها مقعد واحد فقط (يعني شخص واحد مع السائق).. فايهم ستقله معك ؟
يمكنك ان تقل السيدة العجوز لانها توشك على الموت، وربما من الأفضل إنقاذها أولا، ومن الممكن أن تأخذ صديقك القديم لأنه قد سبق وأنقذ حياتك من قبل وقد تكون هذه هي الفرصة المناسبة لرد الجميل، وفي كل الأحوال فانك لن تجد فرصة أخرى للقاء هذا الشخص المشهور الذي تحترمهوالذي كنت تتمنى أن تلتقيه مرة في حياتك فها هي الفرصة أمامك .....

كيف الحل؟

الطيب ادريس
8th June 2010, 09:51 AM
كدي أعرف لي دبابيك دي شني؟[/size]


مســـــاعدة :ـ



ِببكنـك بَناتــاً مـن الفـَسِــل ِبنـْتـرّن
ياريــس الدبَابـيــك في السمايـم الحَرّن
ببكي عليــك ياسيـــد أب قمَـاقماً خرّن
ثابت عـقلو ماخلـّى المصاريـــن جَــرّن [/quote]

ياالزاكي ما تقعد تنطط لي قلت ليك الفريك تقول لي بعرف الفريك :)
الزبير أخوي بلحيل دبك جدنا الحسين ود الفضل لسه بذّكرّوا ومعني الدّبابيك :
الكيمان والكثرة والرّدّف ونحن بنقولها لكثرة السّعية البقر والبل ( المراح ) مراح ناس فلان وكان جدنا الحسين ود الفضل عنده مراح البل لأكثر من 300 ناقة ولمّان تجي واردة البحر بنقول ليك ( دبابيك ود الفضل جات البحر ) ..
عرفتوا .. ولا أقولوا ليكم تاني ..

الزبير ... حتي أنت يا بروتس قرقرقر

وداد عوض
8th June 2010, 10:22 AM
كتب الاخ ود إدريس :

ياالزاكي ما تقعد تنطط لي قلت ليك الفريك تقول لي بعرف الفريك :)

يا شيخنا معقولة !!!!!!!!!
الفريك- والله أعلم - هو :
قمح ينزع من المزارع قبل نضجه
ثم يرحى أو يسحق
بعدين ما تجي تقول لي يرحى تعني شنو

وبليلة الفريك نحنا نعملها بطريقة
ما أظن سمعتوا بيها طب
ولا ضقتوتها - وين ...دا شغل بندر -

بس تشموها قدحة


وتبقى الغربة سترة حال

أم صادق
8th June 2010, 10:27 AM
الآخ الأستاذ الزاكي ، التحية و التجلة بعد السلام ، أرجو أن أكون ضيفة خفيفة الظل عليكم ونحنا مع سترة الحال ، اود محاولة حـــل اللغز إذا صاب ،

1 - أطلب الاسعاف للمرأة المريضة
2 - أترك القيادة لصديقي العزيز و بصحبته الشخص الآخر
أ/ا أنا انتظر الحافلة

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 11:11 AM
1 - أطلب الاسعاف للمرأة المريضة

الأستاذة عفاف:
لك الشكر على الإجابة ..لكن بس مافي إسعاف في الحلة ديك..
والمرة ما بتقدر تنتظر..

الطيب شيقوق
8th June 2010, 11:45 AM
كتب أخي المسنوح ود شيقوق:

ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ

دا خمشتو من وين ..دا خمش بقدلة والله..

أهلك الخواجات بقولو:empty vessels make the most sound!

هيييييييييييع عافي منك

و اهلنا العرب بقولوا الجراب المليان ما بجلبغ

الزاكي

تعرف تحت ( بفتح التاء وكسر الحاء وتسكين التاء الاخيرة ) النبق بالمحجان؟

تعرف المحجان؟

وداد عوض
8th June 2010, 12:12 PM
كتب اخونا ود شيقوق متسائلاًًًًًًًًً :

الزاكي

تعرف تحت ( بفتح التاء وكسر الحاء وتسكين التاء الاخيرة ) النبق بالمحجان؟

تعرف المحجان؟

المحجان يا آآآآآآآآآلخو هو :

عصا طويلة معقوفة
يستعملها الراعي لهز الشجر
لاسقاط الثمار

لقيتنا كيف يا آآآآآآآ للخو

وبالمناسبة بعد دا إلا بالجوائز

لانه نحنا هسة سته / صفر

نكران وحمبكة ما معانا

وتبقي الغربة سترة حال

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 01:35 PM
هيييييييييييع عافي منك

و اهلنا العرب بقولوا الجراب المليان ما بجلبغ

الزاكي

تعرف تحت ( بفتح التاء وكسر الحاء وتسكين التاء الاخيرة ) النبق بالمحجان؟

تعرف المحجان؟

أخي الطيب:
كدي حل اللغز الفوق دا عشان نحدد نوع أسئلتنا ليكم!
أها لقيتنا كييييييييف!

الطيب شيقوق
8th June 2010, 02:44 PM
لقيتنا كيف يا آآآآآآآ للخو


لقيتك انت حنين الزعبي
وزوجك ابو الزيك - رجب طيب اردغان

الطيب شيقوق
8th June 2010, 02:45 PM
كدي حل اللغز الفوق دا عشان نحدد نوع أسئلتنا ليكم!

اللغز .. - جننتونا

سمية الحسن طلحة
8th June 2010, 02:54 PM
[/center]


مســـــاعدة :ـ



الزبير ... حتي أنت يا بروتس قرقرقر
الأستاذ /الطيب إدريس
بروتس صاحبك دا كتب المساعدة على أساس أن السؤال موجَّه لسعادة المستشار شيقوق
لكن والله لقيتو أتسدى لي فيك من حيث أدري ولا يدري
وتجدني أنا التي يجب أن أقول لك
حتي أنت يا بروتس :17:

الأخت وداد

مالي بشوف سعادة المستشار تَرَّ من سؤالك:wis:
أستاذنا الزاكي عبد الحميد
شكرًا للحاجات السمحة من غابة صحراء وفيافي وشاحنة وسيارة أجرة
بس في الآخر نصيحة لي أي زول مايقود سيارة في الدهاريب
وإن كان لامحالة فاعلا ، فليترك المقود لصديقه ليسعف العجوز المريضة
ولينتظر هو المواصلات مع الشخصية المشهورة فرصة للحديث معه
( بس ماتقول لي صاحبه مابعرف يسوق):)

الطيب شيقوق
8th June 2010, 03:24 PM
مالي بشوف سعادة المستشار تَرَّ من سؤالك


ترّ !!!!!!!!!!!!!!

هو مستشار ولا جمل عصارة؟

الزاكي عبد الحميد
8th June 2010, 03:28 PM
أستاذنا الزاكي عبد الحميد
شكرًا للحاجات السمحة من غابة صحراء وفيافي وشاحنة وسيارة أجرة
بس في الآخر نصيحة لي أي زول مايقود سيارة في الدهاريب
وإن كان لامحالة فاعلا ، فليترك المقود لصديقه ليسعف العجوز المريضة
ولينتظر هو المواصلات مع الشخصية المشهورة فرصة للحديث معه
( بس ماتقول لي صاحبه مابعرف يسوق)

الأخت الكريمة أستاذة سمية:

ياخي إجابة مش صحيحة وبس وإنما بإرشادات
لقوم علّهم يفقهون!

ليك الشكر أطنان يا أم عمر وأسمعينا صوتك شعراً
فللشعر متسع في حدقات العيون والقلب يكون اسرع لقبوله
من الأذن لسماعه..

تحياتي لك وللأسرة وربنا يحفظكم جميعاً..

وداد عوض
8th June 2010, 03:57 PM
كتب اخونا ود شيقوق :


مالي بشوف سعادة المستشار تَرَّ من سؤالك
ترّ !!!!!!!!!!!!!!

هو مستشار ولا جمل عصارة؟

ههههههههههههههههههههههها


نفهم من كدا
انه مافي معلوم البر

ولا شنو يا آآآآآآآآآآآآآآآللخو


وتبقى الغربة سترة حال .........

وربنا يستر حالنا وحالكم
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآللخو
باقي غشاشة أم بناية قش

الزبير الطيب الشيخ
8th June 2010, 09:53 PM
عرفتوا .. ولا أقولوا ليكم تاني ..

الزبير ... حتي أنت يا بروتس قرقرقر[/quote]

أخونا الطيب إدريس

الدبوكة :ـ هي عدد مايساوي مائــة من الإبل وهذه الكلمة يستعلها تجار الإبل الذين يصدرون
الإبل إلى مصر بالبر .

واحد شيخ عرب من أهلك كان بقطــِّع الصلاة . نصحه أحد الشيوخ بالمواظبة عليها وكان ذلك في شهر رمضان .
. بدأ معهم بصلاة العشاء , ثم التراويح طبعا الراجل تعب شديد ولكن أكملها معهم ومشى
نام , بعد شوية صحوهوا من النوم قوم ياشيخ العرب أصحى قالهم : مالكن آناس في شنو مصحنـِّي ليهو ؟ قالولوا صلاة الصبح قالهم :ـ
الدبوكة دبوكة البارح دي دحين صلاتكم دي مافيها ؟

الطيب شيقوق
8th June 2010, 10:55 PM
بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي


يعني هسع يا ناس البندر فاكرين انا هارب من شرح البيت دا ؟

البيت انا تاخرت في شرحو لاني ظللت واقفا متأملا في هذه اللوحة التي رسمها شاعارنا المبدع امامي والتي لا يراها الدنقليون ولا السنجكيون .

بت طلحة

والله انا مستعد اكتب كتاب كامل عن شرح هذا البيت

ابعدوا منى وخلوني متاملا فيه فقد اعادني هذا البيت للعواء والسماك والصرف وعريج ورحل بالذاكرة الى العيش الصافي الخالي من التلوي ( التلوي دي بتجنن ولا كيف يا طيوبا)

اشرح ليكم ولا كفاكم ؟

الزاكي عبد الحميد
9th June 2010, 06:48 AM
البيت انا تاخرت في شرحو لاني ظللت واقفا متأملا في هذه اللوحة التي رسمها شاعارنا المبدع امامي والتي لا يراها الدنقليون ولا السنجكيون .

بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي

ياللخو ما تلف وتدوِّر وتقول دناقلة وسناجك وما إلى ذلك
هاك الشرح الما خمج:

يقول الراوي (والعهدة عليه طبعاً)

حب القندول دا يا شيقوق حب ما عادي.
شوف كلمة سرب دي ..سرب دي أعتقد-والله أعلم تقال
للماء الذي يدخل أو يخرج ببطء (لازم ببطء)..لكن الشاعر
استعارها لتلك الريح الشتوية الناعمة (أوالظل الشتوي!) التي تخضر بمرورها الأشجار والخضار بعد أن تصوّح غصنها ..والله أعلم..

دا فعلاً بيت ما عادي أخي شيقوق..
وبعدين بت طلحة أثبتت فعلاً قدرتها -كما نعلم-على
زخيرتها الثرة من المفردات السودانية التي كادت تندثر..

وفي الختام..
أرجو أن يكون ما جاء في الشرح أعلاه صحيحا..

الطيب شيقوق
9th June 2010, 07:31 AM
البيت انا تاخرت في شرحو لاني ظللت واقفا متأملا في هذه اللوحة التي رسمها شاعارنا المبدع امامي والتي لا يراها الدنقليون ولا السنجكيون .

بنقُد حَب قنيديلاً سربلوا الشاتي

ياللخو ما تلف وتدوِّر وتقول دناقلة وسناجك وما إلى ذلك
هاك الشرح الما خمج:

يقول الراوي (والعهدة عليه طبعاً)

حب القندول دا يا شيقوق حب ما عادي.
شوف كلمة سرب دي ..سرب دي أعتقد-والله أعلم تقال
للماء الذي يدخل أو يخرج ببطء (لازم ببطء)..لكن الشاعر
استعارها لتلك الريح الشتوية الناعمة (أوالظل الشتوي!) التي تخضر بمرورها الأشجار والخضار بعد أن تصوّح غصنها ..والله أعلم..

دا فعلاً بيت ما عادي أخي شيقوق..
وبعدين بت طلحة أثبتت فعلاً قدرتها -كما نعلم-على
زخيرتها الثرة من المفردات السودانية التي كادت تندثر..

وفي الختام..
أرجو أن يكون ما جاء في الشرح أعلاه صحيحا..

زيكو

للماء الذي يدخل أو يخرج ببطء (لازم ببطء)..

مع افتراض نبل المقاصد فانت قاب قوسين او ادني من المعنى الصحيح .

الشاهد هو ان موسم الشتاء يبدأ عقب موسم الدرتية مباشرة والدرتية هي ايام نهايات الخريف او موسم حصاد الذرة والسمسم . ثمة ملامح وعلامات لدخول موسم الشتاء اهمها تغيير اتجاه حركة الرياح من الجنوبية الغربية التي تتسبب في تكون السحب في الخريف الى الشمالية الشرقية . فالتحول في حركة الرياح - يا الزاكي - لا يكون فجأة فانما يبدا gradually فبدايات انقلاب الريح او هبوب الشتاء دى التسربل ذاتو يا زيكو - واهلنا عادة بقولوا الشتاء زرق ( بفتح الزاى والراء وتسكين القاف)

وقنيديل هي تصغير كلمة قندول والتصغير هنا لا للتحقير وانما للدلال او التدليل او الدلع بلغة ناس البندر - يا وداد -

والقنيديل السربلو الشاتي اخضااااااااااار متري بدون موية وانما على تنسم هبوب الشتاء الجديدة عليه .

الزاكي عبد الحميد
9th June 2010, 07:46 AM
مع افتراض نبل المقاصد فانت قاب قوسين او ادني من المعنى الصحيح .

الشاهد هو ان موسم الشتاء يبدأ عقب موسم الدرتية مباشرة والدرتية هي ايام نهايات الخريف او موسم حصاد الذرة والسمسم . ثمة ملامح وعلامات لدخول موسم الشتاء اهمها تغيير اتجاه حركة الرياح من الجنوبية الغربية التي تتسبب في تكون السحب في الخريف الى الشمالية الشرقية . فالتحول في حركة الرياح - يا الزاكي - لا يكون فجأة فانما يبدا gradually فبدايات انقلاب الريح او هبوب الشتاء دى التسربل ذاتو يا زيكو - واهلنا عادة بقولوا الشتاء زرق ( بفتح الزاى والراء وتسكين القاف)

وقنيديل هي تصغير كلمة قندول والتصغير هنا لا للتحقير وانما للدلال او التدليل او الدلع بلغة ناس البندر - يا وداد -

والقنيديل السربلو الشاتي اخضااااااااااار متري بدون موية وانما على تنسم هبوب الشتاء الجديدة عليه .


قاب قوسين بتاع فنلتك...
ما ياهو كلامي زاااااتو..
بس عملت لي فيها حار صيفاً وبارد شتاء
ورياح ما بعرف جاية من وين..يعني جغرافيا
ما حصلتش...

العزيز شيقوق:

لكين صحي صحي كدا ما قصرت ياللخو..
وشكرن كتيرن..

وداد عوض
9th June 2010, 08:13 AM
كتب أخونا ود شيقوق :

مع افتراض نبل المقاصد فانت قاب قوسين او ادني من المعنى الصحيح .


ات مالك ما بتمرق الذمة
دحين آآآآآآآآآآآآ المبروك
نحسبها ( 7 / صفر ) ولا نخلها ......
فيشان الاخوة
والملح والملاح

خبارك صاري وجيهك
الكلام دا ما صُُُُح
وعديل وما فيه جاي لاجاي
وبعدين نقلك شيتن آخر
ات مالك يا آآآآآآآللخو
نفسك قائم ( زعلان )


خبارك آآآ بترد

يا آآآ الخزين آآآآآآآ دخري السنين

الطيب شيقوق
9th June 2010, 09:24 AM
مع افتراض نبل المقاصد فانت قاب قوسين او ادني من المعنى الصحيح .

الشاهد هو ان موسم الشتاء يبدأ عقب موسم الدرتية مباشرة والدرتية هي ايام نهايات الخريف او موسم حصاد الذرة والسمسم . ثمة ملامح وعلامات لدخول موسم الشتاء اهمها تغيير اتجاه حركة الرياح من الجنوبية الغربية التي تتسبب في تكون السحب في الخريف الى الشمالية الشرقية . فالتحول في حركة الرياح - يا الزاكي - لا يكون فجأة فانما يبدا gradually فبدايات انقلاب الريح او هبوب الشتاء دى التسربل ذاتو يا زيكو - واهلنا عادة بقولوا الشتاء زرق ( بفتح الزاى والراء وتسكين القاف)

وقنيديل هي تصغير كلمة قندول والتصغير هنا لا للتحقير وانما للدلال او التدليل او الدلع بلغة ناس البندر - يا وداد -

والقنيديل السربلو الشاتي اخضااااااااااار متري بدون موية وانما على تنسم هبوب الشتاء الجديدة عليه .


قاب قوسين بتاع فنلتك...
ما ياهو كلامي زاااااتو..
بس عملت لي فيها حار صيفاً وبارد شتاء
ورياح ما بعرف جاية من وين..يعني جغرافيا
ما حصلتش...

العزيز شيقوق:

لكين صحي صحي كدا ما قصرت ياللخو..
وشكرن كتيرن..

ات بس يا العشاء خليك متابع عشان تشوف العجب

الطيب شيقوق
9th June 2010, 09:38 AM
كتب أخونا ود شيقوق :

مع افتراض نبل المقاصد فانت قاب قوسين او ادني من المعنى الصحيح .


ات مالك ما بتمرق الذمة
دحين آآآآآآآآآآآآ المبروك
نحسبها ( 7 / صفر ) ولا نخلها ......
فيشان الاخوة
والملح والملاح

خبارك صاري وجيهك
الكلام دا ما صُُُُح
وعديل وما فيه جاي لاجاي
وبعدين نقلك شيتن آخر
ات مالك يا آآآآآآآللخو
نفسك قائم


خبارك آآآ بترد

يا آآآ الخزين آآآآآآآ دخري السنين

شكيتك على الله انت آآآآآآآآآآآآآآآ المسنوحة تشركي وتحاحي سااااااااى .

منو القال ليكم نفسي قائم ومنو القال ليكم صاري وشي ؟

انا مبسوط ومفرهد زي القنيديل السربلو الشاتي آآآآآآآآآآآآ اللّخت .

اكان جاتكم ام حسن ست الفول المدمس في حدب مدينة الاعلام وقفيها اخدى منها فول مسحون لزوم الدكوة .

وكان جاكم حامد بياع التفتة وقفيهو عشان تاخدى منو تفتة بالوان احمر اخضر اصفر زي شفق المغارب وسوى ليك برش دقة ملون سمممممممح علقيهو في الحيطة باقي لي انت مزاجك تشيكيلي بالحيل .

حاولي علمي الخدامة الضفيرة باقي بتقطع ليك فرقات في الضفيرة .

الطيب ادريس
9th June 2010, 09:54 AM
[quote=سمية الحسن طلحة;10531]الأستاذ /الطيب إدريس

لكن والله لقيتو أتسدى لي فيك من حيث أدري ولا يدري
وتجدني أنا التي يجب أن أقول لك
حتي أنت يا بروتس :17:

قريبتي الأستاذة سمية

أهلنا البطاحين قالوا العرجة لي مراحها
وقالوا كمان غلطة ( الحّوار ) مغفورة ...

وقال البطحاني :

قلبك مو لحم طينة وهشش درابة
أصَمَّ من الحجارة الارضهن كرابة
الفيك ثابتة ما بتتهشك تتواربة
بيها الناس شهود وليك عموم قارّابه

تسلمي .

الزاكي عبد الحميد
9th June 2010, 11:41 AM
إلى الأرباب ود إدريس:
والله العظيم أنا دخلت البوست عشان أسأل عنك
والحمد لله اللقيتك طيب يا الطيب..
قنا نذكرك بالأربعاء..

وبديك مدخل لحكيك السمح -كدي حاول اللغز دا
وخش توش بعد داك....

واجه رواد الفضاء الأمريكيون صعوبة في الكتابة نظرا ً لانعدام الجاذبية وعدم نزول الحبر إلى رأس القلم ! للتغلب على هذه المشكلة أنفقت وكالة الفضاء الأمريكية ملايين الدولارات على بحوث استغرقت عدة سنوات لتتمكن في النهاية من إنتاج قلم يكتب في الفضاء وتحت الماء وعلى أرق الأسطح وأصلبها وفي أي اتجاه . بالمقابل تمكن روادالفضاء الروس من التغلب على نفس المشكلة بحل بسيط .........
في أعتقادك كيف حل الروس هذه المعضلة؟

الطيب ادريس
9th June 2010, 12:32 PM
أستاذ الزاكي الناس ديل أديتهم ( غلوتية في الواطّة )
أنا مديني ليها فووووق في السماء شقاوتي شنو عليك الله http://sudaneseclub-oman.com/vbforum/images/smilies/biggrin.gif
كدي النحاول ... خادم الفكي مجبورة علي الصلاة ..

سمعت بالمثل ده ولا أعيدوا ليك ههههههه

الزاكي عبد الحميد
9th June 2010, 01:57 PM
الأرباب:
قلم الرصاص..الروس حلوا المشكلة بقلم رصاص..
يللّا على سنار وجمالها..

ونحن لك متابعون..
ود شيقوق خليك متابع بالحكي الجميل..

السني أبوالعزائم
9th June 2010, 02:02 PM
كدي النحاول ... خادم الفكي مجبورة علي الصلاة ..


يا أبو خطاب،،،، في المثل هنا،،، عرفنا منو الخادم ،،،، بس عليك الله أشِّر لي على الفكي :happy:

سمية الحسن طلحة
9th June 2010, 06:12 PM
زيكو
كتب سعادة المستشار:


فالتحول في حركة الرياح - يا الزاكي - لا يكون فجأة فانما يبدا gradually فبدايات انقلاب الريح او هبوب الشتاء دى التسربل ذاتو يا زيكو .

الله يدوِّ م البسِط علينا وعليكم أضحك الله سنك ياسعادتو أولادي بعملوا نفس الخلطة عربي وأفرنجي ويطلع كلام هجين زي قولهم : (بالأهقان) وهي مزيج من hug & أحضان ، وبرضو : (أُغمِر) عليه وهي من أُغمي عليه الفصحى وغِمِر الدارجة الليلتنا
أها هسع الجاب التسربل للسَرَب شنو؟
وأقولك حاجة :D أصلا هي : ـ
( سرقلوا الشاتي )
وزي ماعارفين معنى السّرَّاق يعنى المنفذ الخفي الذي ينسرب منه الشيء بهدوء وبطء
قِربة الموية وكت يكون فيها خرخار مامعروف مصدره بالضبط يقولوا القِربة دي فيها سرّاق
وهكذا قِس على ذلك
لكن أنا عجبتني : سربلو ، الواردة في بعض الروايات لهذا الشعر المعتق ، لأن السَرَب يكون ليلا ، وهي من الإنسراب لأن الليل أكتم وأخفى للشيء ... وكلام كتير في الكلمة دي ...
والشتاء يكون أوضح أثرا بالليل من النهار ، وأثبت علماء النبات أن السقيا ليلا أفيد لنجاح المحصول

الأستاذ الزاكي
بالحيل توّرتَ علينا الحسس القديم ، بالكلمات المندثرة في اللغة
ومن كترة كلامي مع أولادي بالكلام القديم بحاولوا يتباروا في نيل رضاي وبرسلوا لي إيميلات كلام سوداني مثل :
أفعال رباعية بظلال سوريالية:
برطع - فرتق – كنكش – سردب – صنقع - - هضرب – زرقن – بشتن – سنسن – طرشق
- طربق - شحتف – دنقر – شلهت – سلفق – عنقد – حمبك – عصلج – خرخر – حندك – جهج – َتلّب –


الأساذ / الطيب إدريس
ياخوي هو فضل فيها حيران !
(انت مننا وانت لينا وحتى لو غلطان معانا حقك انت يكون علينا )
وبرضو كلمة حوار دي فيها معاني كتيرة... منها : جنا ألبل الصغير

الأخت وداد
أها ودعتكن الله قلت أختف كراعي آخد معاكن خشم خشمين قبل أبو خطاب مايجيء لي يوم أربحاتو بالتاريخ السناري المو خمج .

الطيب ادريس
9th June 2010, 08:20 PM
يا أبو خطاب،،،، في المثل هنا،،، عرفنا منو الخادم ،،،، بس عليك الله أشِّر لي على الفكي :happy:


المنتدي .. المنتدي .. المنتدي

السني ماتعمل لي شبكة جماعتي ديل كلهم فقراء .. وكان مغالط جرّب شيقوق قبلي ماتغرق في الغريق ( نوبة ) وتأن أنينا ;)

الطيب ادريس
9th June 2010, 08:36 PM
مملكة سنار ( السلطنة الزرقاء )
قبائل ( صور تعريفية )


http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:6IpcGuBDU88GHM:http://i7.tinypic.com/20t1ikh.jpg


عرفت منطقة جنوب الفونج منذ القدم بأنها أرض الذهب في السودان إذ يتواجد في باطن وسطح الأرض وفي مجاري مياه الأمطار وفيها ( جبال بني شنقول) التي صنع فراعنة مصر من ذهبها أقنعة وجوههم وأغشية مومياواتهم ..
وذهب بني شنقول معروف في السودان منذ القدم بأنه أجود وأنقى أنواع الذهب على الإطلاق لذا كانت المنطقة هدفا لهجرات متواصلة لكثير من الأفراد من قبائل شمال السودان بحثا عن الثراء , وإليها كانت حملة إسماعيل بن محمد علي باشا والي مصر والتي وصلت حتى فازوغلي أول ديار جنوب الفونج إلا أنها لم تتوغل في ديار جنوب الفونج بحثا عن الذهب , كما أن أعداد كبيرة من جنود جيوش خليفة المهدي قد استقرت بها ونجم عن اختلاط الوافدين بفونج المنطقة اكتساب الكثيرين منهم للسمات العربية فلا هم عربا ولا زنوجا, لهذا فإنهم يسمدن ( الوطاويط) وهي تسمية لا يرضونها وقد اقتطع الإنجليز المستعمرون جزءا كبيرا من أرض نوب الفونج ومنحوه إلى أثيوبيا يضم جبال بني شنقول ودول وجبال أبو قروا ( الفردوس المفقود).
وجنوب الفونج مولعة بالغناء والرقص والموسيقي بوصفها من الطقوس الروحية التي ترتبط بكل مناشط الفرد الحياتية اليومية. وينجز الأهالي هناك أعمالهم اليدوية كصناعة الخوص والحضائر والحبال وغيرها .مما يصنع من سعف شجر الدوم على أنغام الموسيقى ويترنمون بها أو يصغون إليها من عازف الربابة . والمرأة أكثر من غيرها استخداما للنغم بل هي تنشئ الأغاني والألحان ومعظم الأغنيات التي تغنى في حلقات الوازا والمزامير وفي منتديات الباظا من إنشاء النساء والمرأة عندهم تغني وهي تطحن الذرة على الرحى الحجرية التي تسمى في السودان (المرحاكة) وأثناء قيامها بأعمالها المنزلية أو بعض الأعمال اليدوية أو هي تهدهد طفلها لينام.
وتشكل الحياة الزراعية التي يحياها الناس في مجتمع جنوب الفونج وطبيعة الأرض الطيبة وما يتوفر فيها من خيرات متنوعة ومعتقدات الناس وقيمهم الروحية البدائية العناصر التي أسست للأنماط الموسيقية التي يمارسونها وتنقسم على نوعين : ضرب جماعي بالمزامير وضرب فردي على الربابة والطمبرة والدلوكة والنوبة والوازا واللعب بهما قاصرا على شهور الجفاف ويتوقف خلال فصل الخريف حيث تعوق الأمطار وابتلال الأرض . الغناء والرقص الجماعي وما أن يقترب موسم الأمطار التي تهطل في المنطقة لأكثر من ستة شهور حتى ينصرف الناس كلية للإعداد لزراعة الأرض, وتجمع أبواق الوازا لدى شيخها الذي يسمونه (بابا روش) فيعلقها بحبال تتدلى من سقف (القطيه) التي غالبا ما تكون المطبخ الذي يسمى في السودان( التكل ) حفاظا عليها من النمل الأبيض ولكي يساعد الدفء على سلامتها...

ويبقي تاريخ سنار الحال في كل الأحوال ..

نواصل ...

الطيب ادريس
9th June 2010, 09:02 PM
صورة أخري :

شلكاوي فونجاوي شلكاوي وبالعكس

http://img412.imageshack.us/img412/4125/sudan4all1811009r.png


صورة مواطن شلكاوى تعود لعام 1914

الشلك هاجروا من كينيا وأصلهم يرجع لقبيلة "اللاو" التى عاشت فى القرن الثالث عشر وانّهم زحفوا حتى وصلوا الى السّودان فى القرن الخامس عشر بقيادة نيكيناج القائد المؤسس ، لنظام الرّث ،وبصحبته بعضا من إخوته من بينهم (قيلوا) ،و(ديو) و(بور) و(أبوفو) فكون بعضهم فرعا عندما وصلوا الحدود السودانية اليوغندية مرورا بتوريت عبر كابويتا وجبل بوما فكونوا قبيلة الأنواك فى السودان وأثيوبيا .،أما نيكانج وبور فواصلوا رحلتهم مرورا بالكونغوا ----->بحر الغزال ---->ومن بحر الغزال شمالا حتى تونجا الحالية على متن قواربهم الطويلة ، حارب نيكانج القبائل التى صادفها ومن بينهم الفونج وبنى 5 قرى تناثرت مغطية كل منطقة الشلك .

الطيب ادريس
9th June 2010, 09:07 PM
http://img412.imageshack.us/img412/3418/sudan4all1811009.png

للفونج عدة اصول توجد فرضية الأصل الشلكاوى .



إلا أن دعاة الفرضية الشلكاوية قد يجادلون بأن هناك جذر شلكاوى صغير لكنه قوى في رواية الفونج والذي لا تستطيع هذه النظرية الشرقية (أعالي النيل الأزرق) اعتباره. من ثم نحاول تناول هذا الاعتراض وأيضاً إعطاء بعض التفاصيل عن الشلك أنفسهم الذين، حتى وإن كانوا مجرد مغيرين، قد وجدوا لأنفسهم مكاناً في تاريخ سنار.

تقوم النظرية القائلة بالأصل الشلكاوى للفونج على عدد من العناصر يأتي في مقدمتها سرد بروس الذى يكثر الاستشهاد به. ثم هناك الاعتقاد الراسخ لدى كبار السن من همج جبل قولى بأن الفونج كانوا شلكاً، بالإضافة إلى ذكر الشلك والدينكا والكيرا في أنساب يعود تاريخ واحد منها إلى القرن السادس عشر وهى أنساب تجعل هذه المجموعات الاثنية الثلاثة تشترك في أصل واحد مع الفونج. هناك أيضاً طقوس التتويج مع الكُكُر المصاحب لها وهى طقوس تحمل الكثير من السمات المميزة للطقوس الشلكاوية. ورغم أن هذه العناصر قد تبدو غير كافية فإنها تمثل أساساً يمكن الإتكاء عليه.

يفترض كراوفورد أن الارتباط الشلكاوى لم يتم اشتقاقه مباشرة من منطقة الشلك في النيل الأبيض، لكن بطريقة غير مباشرة من منطقة فازوغلى والجبال الواقعة إلى الغرب منها والتي كان سكانها جزئيا من أصل شلكاوى. عندما زحف عمارة دنقس شمالاً إلى أسفل النيل الأزرق وأسس مملكته قد يكون اصطحب معه بعض تلك الارتباطات الشلكاوية، لكن الأكثر احتمالا أنه قد تم إدخالها، أو أنها اتخذت جذوراً راسخة لها، عندما أصبحت سنار مقراً دائماً لملوك الفونج. ويربط كراوفورد ذلك بقدوم دكين "من الشرق". يتوافق ذلك جيداً مع إفادة المك حسن المشار إليها سابقاً بأن دكين سمي صاحب العادة ذلك أنه هو الذى أدخل للمرة الأولى طقوس التتويج. أفلا يجوز أن تكون تلك الإفادة صحيحة طالما أن دكين هو الملك الأول الذى تم تتويجه في سنار بعد أن وصل اليها ليجعلها مقراً لحاضرته الدائمة بدلاً عن مركزها القوى النائي في لامول؟ ويتفق آركل مع هذا التفسير ويرى بأن دكين هو الأول من ملوك الفونج الذى أرسى علاقات تعاضد مع الهمج المحليين الأوصياء على الطقوس التى تبناها الفونج.

هناك خلط واضح بين الفونج والهمج يمكن ملاحظته بسهولة. ينتمي ملوك الفونج إلى طبقة القادة العسكريين الحاكمة التى يرجع أفرادها إلى أصول اثنية مختلفة بعضهم، بما في ذلك الملك الثاني عبدالقادر، يحملون أسماء عربية قحة. ضمت قوات عمارة دنقس الأصلية ضباطاً عرباً وأحباشاً وبجة ونوبيين وهو مجرد افتراض ذلك أن ما نعرفه عن الجيش هو أنه مؤلف من الفونج والهمج، وبما أن الهمج هم المحليون فان المنطق يقول بأنهم شكلوا الأغلبية العددية، وأن مصطلح الفونج استخدم للدلالة على طبقة الضباط. ففي الجزيرة لازال هناك تقليد شائع يقول بأن الفونج كانوا جيشاً بلا نساء وأنهم اتخذوا نساء لهم من السكان المحليين، من هنا يبدو لنا أساس الخلط بين الفونج والهمج. بخصوص هذا الخلط يطرح كراوفورد فرضية بشأن الطبيعة المزدوجة للتحدارات الشفهية عن أصل الفونج، وتقول فرضيته بأن الروايات الخاصة بالأصل الشمالي للفونج يمكن إرجاعها إلى الطبقة الفنجية الحاكمة، في حين ترجع الروايات القائلة بالأصول الجنوبية إلى سكان منطة فازوغلى التى تم غزوها.

لا شك في أن أهل فازوغلى وصلوا أصلاً من الغرب. إنهم زنوج ومن ثم لا يمكن عدهم قادمين من الشمال أو من الشرق. وفي الجنوب الشرقي تمتد أرض الحاميين الجالا، إضافة فان أسماء الأماكن تشير إلى بينة واضحة لعلاقة بالشلك. كان وسترمان في مؤلفه عن الشلك أشار إلى أن هناك العديد من أسماء الأماكن في فازوغلى تحمل البادئة فا أو با وهى بادئة تميز أسماء قرى الشلك ومن ثم يصل إلى استنتاج بأن قرى فازوغلى هي مواقع للشلك الذين وصلوا إلى هناك كمهاجرين Westermann,1912. إضافة فان هناك نوع من الازدواجية في أسماء الأماكن (مثلاً كاكا) الموجودة في كل من فازوغلى ومناطق النيل الأبيض.

الاتصالات المباشرة بين مملكة سنار والشلك وجدت بالتأكيد. لا بدَّ أنه كان هناك تداخل مستمر في المراكز الحدودية الفنجية في العيس. بفترة قصيرة بعد منتصف القرن السابع عشر، على سبيل المثال قتل شخص اسمه إسماعيل عازف العود وهو من المسلمين وقتل معه أكثر من أربعين مسلماً من قبل الشلك الذين وصلت غاراتهم أحياناً أبعد إلى الشمال. وقد أعطى بيثريك، الأول من الرحالة الأوربيين الذى وصل بلاد الشلك، وصفاً لتلك الغارات ويقول بأنه " خلال فيضان النيل (الأبيض) نزلت مجموعات من عصابات الشلك في زوارقهم الخفيفة بأسفل النيل وفاجأت العيس والسكان العرب على ضفتي النهر شمالاً حتى وادي الشللاى. وكانوا جريئين بحيث أنهم في العديد من الحالات بعد أن يخفوا زوارقهم في الحشائش قاموا باستكشاف عبر البلاد حتى المناطق المجاورة لسنار...استرقوا النساء والأطفال، وغنموا القطعان والمواشي" Petherick,1861. بين كوستى وسنار فان النيلين يبعدان عن بعضهما 60 ميلاً وكانت الجزيرة أكثر عرضاً إلى الشمال والجنوب من خط العرض هذا بحيث أن المناطق المجاورة لسنار كانت عرضة لمثل تلك الغزوات. ليس هناك سجل لهذه الغزوات لكن المرء يتوقع أن يتم العثور على سجل من هذا النوع.

المصادر

http://www.arkamani.org/vol_1/anthropology_vol_1/fung_origin.htm

الطيب ادريس
9th June 2010, 09:58 PM
شيخ الخط أبو عاقلة .. كما تقول بدوية البطانة :
الأستاذ شيقوق والأستاذ الزبير
أستاذة سمية
أساطين الدناقلة

:


في الحقيقة كنت مندهشا لما أوردته جريدة السوداني من قبل فترة وهي تتحدث عن رواد الدوبيت في السودان وانطلاقة الدوبيت في عهد السلطنة الزرقاء وكان أول مسدار من هذه البقعة .

رواد شعر الدوبيت

يعتقد البعض أن نشأة الدوبيت السوداني تمت على يد الشاعر حسان الترك في القرن السادس عشر الميلادي وقد ولد حسان في صدر السلطنة الزرقاء في أرض البطانة وتوفي في العام 1600 وهو حسان ود عوض الكريم ود شاع الدين ود التويم يقترب بنسبه من سلاطين الفونج إذ إن أمه (بياكي) إبنة أحد ملوكهم وتقول الروايات أنه حبس في عهد السلطنة الزرقاء وعندما أطلق سراحه أنشأ أول مسدار في رحلته من سنار إلى أرض البطانة.
عليه يعتبر (حسان الترك) على قائمة رواد شعر الدوبيت السوداني الذين سنورد سيرتهم في هذه السلسة من المقالات عن رواد الدوبيت السوداني معتمدين إلى حد كبير على مخطوط معجم شعراء البطانة لمؤلفه الباحث والكاتب الكبير ميرغني ديشاب.. ولا شك أننا سنورد نماذج من أشعارهم متعرضين في سردنا للتطور الذي لحق بالدوبيت عند نشأته وما تلى هذه النشأة). ينتمي الشاعر (حسان الترك) إلى قبيلة الشكرية وهو جد الحساناب من فروع الشكرية.
قال الشعر في الغزل والحنين إلى أرض البطانة عندما كان محبوساً في سنار وقد إمتدت أشعاره لتشمل أغراضا أخرى وقد إختلف الرواة في أسباب حبسه كما لم يستطع الباحثون في رصد أكثر من ثلاث عشرة رباعية شعرية له حتى الآن ورباعياته تلك تتفاوت في طولها وقصرها فمنها ما يتكون من أربع شطرات ومنها ما يزيد عن ذلك كمعظم الشعر القديم في أرض البطانة ولغة الشاعر (حسان الترك) هي لغة شعرية قديمة تكاد تندثر الآن.
بعض شعر (حسان) منسوب للشاعرة (شغبة المرغمابية) يؤرخ به حتى الآن وهو رأي يوجد من يعارضه ولعل مرد ذلك يعود لنشأة الشعر في أرض البطانة إذ لم يجد الباحثون شاعراً أكثر قدماً من (حسان الترك) ولتداول شعر الدوبيت شفاهة مما يعرضه للنحل وفساد الرواية. جاء الشاعر (حسان الترك) مذكوراً عند الأستاذ (حسان أبوعاقلة) وأثبت له قليلاً من شعره ومنه ما هو مدون وما لم يدون بعد ومن الممكن الوصول إليه عبر أهله الحساناب في كل من قرية (قيلي) و (حلفا الجديدة) إذ إن شعره لم يجمع بعد. ومن نماذج الشاعر (حسان الترك) الشعرية نورد رباعيته التي قالها وهو في سنار مع زوجته (شما) وقد تمنى لها الرحيل إلى أرض البطانة وقد أشار فيها إلى ساجنيه.. ولأن حسان صاحب لغة قديمة فلابد من شرح المفردات التي تصاحب رباعياته. يقول: ما تستاهل الكَمَره وسكُون اليوى شما جارة ال وَهْوَه مع الدامبوى جابوا لى كَتَبَّا الأخرش أب هَبّوى خشمو مع الحَوِل بيلهوج الداقوى الضمير في بداية الرباعية يعود إلى (شما) زوجة الشاعر والكمره هي الحبس واليوى شجر ضخم تسكنه الأسود ولعله هنا يشير إلى ساجنيه، ال وهوه بمعنى الذي صات وهو صغير البعشوم والدامبوى هو ثمر شجر السنط كا ورد في قاموس اللهجة العامية للبروفسير (عون الشريف قاسم). جاءت كلمة (كتبا) في الشطرة الثالثة من المربع وهي تعني الهودج وهو مأخوذ من القتب. والأخرش التي جاءت في ذات الشطرة تعني الجمل الذي يميل لونه إلى السواد، أب هبوي هو جمل بعينه. في الشطرة الأخيرة من المربع جاءت كلمة الحويل وهو ضرب من العشب، كما جاءت كلمة يلهوج وتعني يمضغ.

استمتعوا يااستاذ الزاكي ووداد بهذه المفردات ( واعتقد انها يعجز المعجم العربي أن يجود بشرحها ) ويبقي ديل أهل السودان والعربية الفصحي القحة .. ونحن في غربتنا مدهوشين وتبقي الغربة سترة حال .

وفي نموذج آخر من شعر (حسان) وهو من شعره المنسوب للشاعرة (شغبة) يقول: الليله على القِبله المِبادِر رَزْ رِخِسْ سِيد التُّكُل سيد البهايم عَزْ رِكْبَت في الوَسيق عَنْزَ القُنان ام حَزْ رَخت قدم الحمام فوق الرُّفاعي اب جَزْ ( سبق وأن تعرض لهاالأخ أبوعاقلة في سياق الحديث عن دوبيت حسان ) .

ومن حسان ننتقل للشاعر (علي ود محلق) وهو الذي يدعوه الدارسون (المحلق) وقد غلب هذا اللقب على اسمه إذ لا يكاد يعرف إلا به. قصته مع تاجوج مشهورة تناولها المسرحيون في الدراما ودرسها بعضهم وأصدر آخرون كتباً فيها وجعلها مادة للقصة الشفاهية كثيرون. يرجح أنه عاش في القرن التاسع عشر وعاصر الشاعر (ود الفراش) وهما صنوان في الشعر. ذهب آخرون إلى أنه عاصر العهد التركي في بداياته. وقال بعضهم انه سبق الحاردلو وأخاه عبد الله. أوقف شعره على الغزل والتغني بالجمال، وذكر مأساته مع محبوبته (تاجوج).
عاش المحلق في قبيلة الحمران التي ينتمي إليها والتي تسكن الآن في منطقة (ود الحليو) وما جاورها جنوب شرق مدينة كسلا في الحدود مع دولتي أريتريا وأثيوبيا. ذكره الأستاذ (حسان أبو عاقلة) وأورد له رباعيات من شعره، وذكره قليل عند من درسوا الشعر والشعراء في أرض البطانة. أوزان شعره تختلف عما يألف الناس من شعر البطانة الآن وقد جاء معظم شعره في البحر الذي يسميه أهل البطانة بإسم القصير، وعلى أهميته فإن شعره لم يجمع بعد. من نماذجه الشعرية قال يذكر مأساته: أنا الجَّنَب التعِيس سويتو بى إيدِى في كَلْمة مِزاح قليت غميدِى فِويطرات اُم قِبيل مِلحاً رشيدِى تاجوج ما اتلقت يا خَملَه زيدِى وقال وهو لايني يذكر تاجوج: كِضب يا ود جَفِيل ما ام صفايحْ عَنَاق حَدَر العُلو ال ترعى وترايحْ مهيرة الجيقنِى ام جَرَساً يصايحْ جنيبتاً لى اب علي ال تامَّ القَرايحْ رمت تاجوج بالمحلق إلى تخوم الجنون فطلب الشيوخ للعلاج وهذا مربعاً طريفاً للمحلق يحكي قصته مع أحد الشيوخ فبينما كان المحلق مع شيخه يطلب العلاج في خلوته ظهرت على الباب فتاة حسناء وسرعان ما غادرت فتبعتها نظرات الشيخ مما جعله يخطئ الدواية ويغمس قلمه في التراب فقال المحلق وكأنما يريد أن يوضح لطبيبه أين تكمن المهالك:

أكتب يا فقير ما تقول مريضك طابْ
ما شفت القبيل جابت السلام بالبابْ
رقت من وسِط وغِلدت مع القربابْ
فكرك انشغل قلمك مليتو ترابْ!!

والي لقاء قريب وتبقي الغربة سترة حال .

وداد عوض
10th June 2010, 09:44 AM
والي لقاء قريب وتبقي الغربة سترة حال .

الأخ الأستاذ الطيب:

لك الوافر من الشكر على هذه المادة الغنية بالفائدة..
مادة فعلاً تزيد البوست أهمية من حيث الهدف المنشود..
المادة بتحتاج لوقفة ومداخلات وتعقيبات من الإخوة الكرام:
الأخ شيقوق
الأخ الزبير
الأخ أبو عاقلة
أختنا الشاعرة سمية..

المادة فعلاً فتحت الباب لمداخلات تزيدها أهمية..

وبجي صادة عشان نستمتع
بكل هذا الحديث الجميل ..
عن سنار........

الشكر مجدداً لك أخي الطيب..

وتبقى الغربة سترة حال .....